一、歷史與現(xiàn)實(shí)的交響，在古渡遺跡中讀懂時(shí)光

文章最動人之處，莫過于將“黃沙古渡”的歷史縱深與現(xiàn)實(shí)景觀巧妙交織。開篇通過網(wǎng)約車司機(jī)的介紹，引出岳飛《滿江紅》中的“賀蘭山”，瞬間將地理空間與文學(xué)記憶勾連；繼而追溯“橫城渡口”的淵源——從西夏的軍事要沖，到明代的“黃沙古渡”，再到康熙帝筆下“沙平岸闊水無波”的壯景，歷史的層疊感在文字中徐徐展開。當(dāng)甘老師站在古渡口遺址前，望著兵器館里的羊皮筏子、陳舊木船，眼前仿佛浮現(xiàn)出“商賈絡(luò)繹不絕、船筏往來穿梭”的繁忙景象，而青銅峽大壩建成后水運(yùn)衰落的現(xiàn)實(shí)，又讓這份歷史的繁華多了一絲歲月的滄桑。

這種“歷史與現(xiàn)實(shí)的對話”，在景區(qū)的細(xì)節(jié)中更顯生動：用廢棄石磨扇鋪就的道路、石碾子砌成的路坎，不僅是對民間器物的再利用，更是對“工匠精神”的致敬——搜集萬千石磨的執(zhí)著，印證了“人心齊，泰山移”的古訓(xùn)，讓歷史的痕跡不再是冰冷的遺跡，而成為可觸摸、可感知的“活著的文化”。讀至此，我忽然明白：真正的歷史從不是教科書上的文字，而是藏在一磚一石、一器一物中，需要我們俯身撿拾，用心聆聽。

二、自然與人文的共生，在大漠長河里看見“塞上江南”

甘老師對自然景觀的描寫，始終帶著人文的溫度。初入景區(qū)，枯樹“參差突兀的頂端直刺蒼穹”，與白楊樹“郁郁蔥蔥”的生機(jī)形成強(qiáng)烈對比——這不僅是視覺的反差，更象征著生態(tài)環(huán)境的變遷：曾經(jīng)的荒漠，如今因人類的守護(hù)而重現(xiàn)綠意。而當(dāng)視線轉(zhuǎn)向黃河，那份“溫柔纏綿、波瀾不驚”的流淌，徹底顛覆了人們對黃河“桀驁不馴”的固有印象。甘老師寫道：“黃河中下游泛濫成災(zāi)，卻唯獨(dú)靜守著這一方'塞上江南’”，這份“情有獨(dú)鐘”，讓“天下黃河富寧夏”的諺語有了具象的注腳。

最讓人心生共鳴的，是甘老師多次親近黃河水的細(xì)節(jié)：從若爾蓋唐克的“九曲黃河第一灣”，到蘭州白塔山、壺口瀑布，再到此次黃沙古渡的“舀水”“捧水”，每一次觸摸都是對“母親河”的深情告白。當(dāng)甘老師將黃河水貼近臉頰，感受那份“清涼與圣潔”時(shí)，我仿佛也觸摸到了中華民族與黃河血脈相連的文化根脈——黃河不僅是地理上的河流，更是精神上的圖騰，滋養(yǎng)著土地，也滋養(yǎng)著代代中華兒女的心靈。

三、個(gè)體與時(shí)代的共鳴，在平凡視角中感受家國情懷

文章的魅力，還在于以“小人物”的視角展現(xiàn)“大時(shí)代”的圖景。網(wǎng)約車司機(jī)的健談、景區(qū)打造者的匠心、寧夏平原上“民居櫛比鱗次，炊煙裊裊”的生活，這些平凡的細(xì)節(jié)，共同勾勒出一幅“塞上江南”的民生畫卷。甘老師寫道：“各族人民已過上安居樂業(yè)、勤勞致富奔小康的幸福生活”，這份對現(xiàn)實(shí)的贊美，沒有空洞的口號，而是藏在“肥沃田地里農(nóng)作物長勢茂盛”“牛羊撒歡”的具體景象中，讓人感受到時(shí)代發(fā)展的溫度。

而甘老師自身的情感，更是串聯(lián)全文的線索。從初聞賀蘭山時(shí)的“急不可耐”，到觸摸黃河水時(shí)的“欣慰與自豪”，再到對“賀蘭山下果園成”詩句的共鳴，個(gè)人的游覽體驗(yàn)與對家國山河的熱愛自然交融。這種“以小我見大我”的寫法，讓讀者仿佛也成為旅程的一員，在大漠長河間，與甘老師一同感受“中國之美”的壯闊與細(xì)膩。

一場跨越時(shí)空的精神對話。合上扉頁，黃沙古渡的景象仍在眼前：賀蘭山的雄奇、黃河的溫柔、石磨的滄桑、白楊的生機(jī)……甘老師的文字，不僅是一篇游記，更是一場跨越時(shí)空的精神對話——與歷史對話，讀懂古渡的興衰；與自然對話，感知山河的饋贈；與文化對話，觸摸民族的根脈。

或許，這就是旅行的意義，不僅是看風(fēng)景，更是在風(fēng)景中看見歷史、看見文化、看見自己與這片土地的聯(lián)結(jié)。而《銀川風(fēng)光 黃沙古渡行》最動人的地方，正在于它讓我們相信：每一處山水都有故事，每一條河流都有靈魂，只要我們帶著敬畏與熱愛去行走，便能在平凡的旅程中，遇見最動人的時(shí)光。