作者：趙心放

宋玉，又名子淵，是屈原之后的楚國辭賦作家，戰(zhàn)國時代鄢（今襄陽宜城）人，相傳作過大量辭賦，但后來大多散失。不少史家認為他是屈原的學生。流傳至今的“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等典故，皆由他產(chǎn)生出來。他的故事多多，值得聊聊。

（一）靠辯才戰(zhàn)勝登徒子

宋玉天生是一個人見人愛的英俊瀟灑男子，但他從不靠顏值爭寵，從小學習努力。功夫不負有心人，不及弱冠就學富五車，出口成章。楚襄王既愛他的人才又愛他的文才，把他召進宮重用。這下子引起了不少朝廷命官的不滿。時過不久，有個叫登徒子的大夫在楚襄王面前說他作風不好，油腔滑調(diào)的，缺乏當官的素質(zhì)，急性子的楚襄王，立馬召宋玉來問個明白。宋玉來到宮中，不多時就清楚了是登徒子使的壞。

他眉頭一皺計上心來，采取以牙還牙的辦法反擊，給楚襄王說道，這登徒子賊喊捉賊，明明是他作風不好喲.....楚襄王說，何以見得？宋玉說，天下的美女楚國最多，楚國的美女在臣的家鄉(xiāng)為最，還是我的鄰居耶。這個美女趴在兩家相隔的墻上偷看了臣三年，臣一點兒沒動心，至今沒答應和其交往。登徒子和我不是同類型的人，他的老婆蓬頭垢面，彎腰駝背，周身長滿膿瘡，說好丑就有好丑，登徒子卻很愛她，與她生了五個孩子。大王你比較一下，誰是喜歡女色的人呢？楚襄王聽后，東想西想，硬是覺得宋玉說得有道理。這下子登徒子偷雞不成倒蝕一把米啦，從此他的名字成了滛穢的替代詞，世代流傳。

（二）陽春白雪等成語從何來

陽春白雪、下里巴人、曲高和寡等成語是如何來的呢，這也是宋玉的功勞。

宋玉每天勞心又勞力地為楚王服務，深得楚襄王的好感，但卻受到同僚的嫉妒，這些人經(jīng)常在楚襄王面說宋玉的壞話，“三人成虎”嘛，弄得楚襄王也半信半疑的，某天召宋玉來問道，為啥這么多人偏偏與你不和，專門說你的壞話，今天你說個令我信服的道理。

有著超一流辯才水平的宋玉，腦瓜一轉(zhuǎn)就有譜了，他給楚襄王說道，我先給大王講個故事吧。

楚國郢都有個會唱歌的人，他唱在市井街坊流行的《下里巴人》這種歌，大家都會跟著他唱；《陽阿薤露》這種歌要斯文一些，只有幾百人跟著他唱，大多數(shù)人只能當聽眾?！蛾柎喊籽穼俑哐鸥枨?，跟著唱的只有幾十個人了。為什么呢？這是因曲子和格調(diào)越高能唱的人就越少。我的能力及水平大王你最清楚，我可以自豪地說超過常人而獨立存在，所以那些平庸的人，怎能理解我的行為呢？

楚襄王聽了宋玉的話，覺得說得有道理，于是就不再糾結(jié)這件事了。歲月不拘，時節(jié)如流?，F(xiàn)在陽春白雪和曲高和寡已成了高雅藝術作品的代名詞，并隨之還產(chǎn)生了一個成語下里巴人，表示通俗的藝術作品。

宋玉一席話使登徒子顏面掃地，但在無形中也顯露出自己描寫女性的才華。知其鄰家之女美若天仙，讓喜歡異性的楚襄王神魂顛倒，從而干出了不少風流事兒，這些就不擺了，但是，宋玉由此寫的《高唐賦》《神女賦》卻成了經(jīng)典作品，流傳至今。

（三）宋玉作品簡介

最早據(jù)《漢書·藝文志》登載，宋玉有16篇作品。即流傳至今的，王逸《楚辭章句》中的《九辯》、《招魂》2篇；蕭統(tǒng)《文選》中的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》 5篇；章樵《古文苑》中的《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《舞賦》 6篇，明代劉節(jié)《廣文選》中的《高唐對》《微詠賦》《郢中對》 3篇。那時還沒有印刷術，更沒有版權規(guī)定，作品都是人工抄寫出來的，由于年代久遠，真假難分，錯漏難辨，歷代人對大多數(shù)作品都有不同看法，能夠統(tǒng)一意見是宋玉作品的只有《九辯》一篇。此外，對《招魂》這篇爭議頗多，一般認為是屈原所作。其他那些也有人認為不是宋玉所作。不過話說回來，不論是誰寫的，這些作品在文學史上的地位還是相當重要的。

宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見宋玉在文學史上的地位。 

最后，我們一起品析《神女》賦。

《神女賦》通過夢境描繪了楚襄王與巫山神女的邂逅。文中深動刻畫了神女之貌舉世無雙。她豐滿莊重，俏臉溫潤如玉，美眸炯炯放光，體態(tài)姣麗，含陰陽之飾，披華藻如翡翠展翅，美得無可比擬，毛嬙、西施皆不能及。她眉眼靈動，體態(tài)嫻雅，既嫻靜幽遠，又翩然人間，令人神往。然而，當楚襄王欲與神女親近時，神女卻拒絕了他。她以貞操自持，雖與楚襄王精神上有交流，卻始終保持距離，最終帶著哀嘆離去。楚襄王則陷入惆悵之中，痛苦不已，直至天明。此賦借神女之口，表達了對貞操的堅守，也隱含了對楚襄王的諷諫，體現(xiàn)了作者懷才不遇的苦悶與對國家命運的憂慮。