中華文化經(jīng)歷幾千年的滄桑，有多少已在歷史的長河中煙消云散。

我們常說要復(fù)興國學(xué)，防止文化斷層，漢文化要走出國門。那么作為一個中國人連自己都不了解自己的文化，何來繼承、復(fù)興和發(fā)展呢。

古老的華夏民族的一舉一動我們依然可以窺見，我們民族的起源和信仰依舊有跡可循。

中華文化的博大精深，首先在于文字和與語言。漢字的起源就是甲骨文，甲骨文之后便是金文。

進入西周之后，以占卜為主要目的的甲骨文逐漸退出了歷史舞臺，而青銅器銘文進而成了主要的文字表現(xiàn)形式。

在古代，稱銅為“金”，因而鑄造在青銅器上的銘文，便稱“金文”或“吉金文”。在代表“樂”的鐘上、代表“禮”的鼎上，鑄刻的文字便稱作為“鐘鼎文”。

這種銘文通常有兩種鑄刻方式：

其一為凹下去的，稱“陰文”；

其二為凸出來的，稱“陽文”。

凹下去的陰文叫“款”，凸出來的陽文叫“識”，因此，鑄刻在青銅器上的文字統(tǒng)稱為“鐘鼎款識”。

金文的風(fēng)格變化應(yīng)該更勝于甲骨契刻。

目前學(xué)術(shù)界公推的《大盂鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》、《毛公鼎》等四件重器，當(dāng)推為國寶級金文精品。

《大盂鼎》西周康王時期

清道光年間出土于陜西郿縣的禮村，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

鼎高101.9厘米，內(nèi)壁共鑄291字。記載了康王向盂敘述周文、武二王的立國經(jīng)驗。

《大盂鼎》在用筆上，筆畫干凈利落，直線剛勁挺健，起、收筆處不加雕飾，順其自然，猶若天成，曲線則剛?cè)嵯酀?，悠長而流貫，在點畫之間平添了一種運動的美感。

筆畫中時而出現(xiàn)的“肥筆”，極具裝飾意味。再加上嚴謹?shù)捏w勢，空靈的布局，奇古的結(jié)構(gòu)，澀重凝練的線條，渾穆中有凜凜生氣，“澆鑄”感尤為強烈，因而顯現(xiàn)出濃郁雍容的“金石味”來。

倘若我們對整幅作品細細玩味，則有可能同時產(chǎn)生兩種截然不同的藝術(shù)感受：既疏落錯綜自由，又嚴整肅穆威嚴。這在數(shù)以百計的青銅器銘文中是極為罕見的。

與前期的《大盂鼎》相比，《散氏盤》可以說是西周金文后期的翹楚。

清代乾隆年間出土于陜西鳳翔縣，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

盤腹內(nèi)刻有銘文19行，共計357字，是一篇完整的文書契約。

它記載了核準賠償土地和舉行盟誓的人之名多達25個。因此，對研究當(dāng)時的土地制度、土地管理等都有極高價值。

縱觀西周金文書法的用筆方式，大體有三種類型：

一是帶有殷代甲骨文筆意、質(zhì)樸爛漫、任意天成的古文筆法；

二是規(guī)范整飭、曲線圓轉(zhuǎn)、均勻和諧的用筆；

三是在規(guī)范曲線用筆的基礎(chǔ)上加以日常簡率書寫的筆法。

《散氏盤》毫無疑問屬于第三種類型，即在規(guī)范中具精神，在精熟中突現(xiàn)簡率灑脫的筆意。亦即人們常說的“熟而變精”進而“熟而變草”的飛動簡率筆法，從而表現(xiàn)出篆書草字的意味來。

清道光年間出土于陜西岐山縣，現(xiàn)藏臺北故宮博物院的西周宣王時重器毛公鼎更是一座耀眼的豐碑。約500字的輝煌巨制，被后世學(xué)者譽為“抵一篇《尚書》”的西周寫實資料。

毛公鼎又名毛公厝鼎，銘文共32行，計有497字，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的西周青銅器銘文中文字最多的一件。

清人李瑞清曾有跋語云：

毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也。學(xué)書不學(xué)《毛公鼎》，尤儒生不讀《尚書》也。

《毛公鼎》獨享天下第一銘文之譽。

從書法藝術(shù)角度看：此鼎銘文結(jié)構(gòu)勻稱嚴整，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥帖合理，筆法端莊秀美，質(zhì)感飽滿潤澤，充滿了理性色彩，顯示出金文已經(jīng)發(fā)展到了一個及其成熟的境地。

整個銘文體勢縱長、可謂開小篆之先河。線條痩勁堅挺、筆勢優(yōu)美娟秀，既流暢生動又古樸凝重，再加上隨器的型制而呈雙向弧形排布的縱行，遂顯現(xiàn)出獨特的行款之美。

東周時代的金文風(fēng)格差距益明顯，一則是因為它正逢春秋戰(zhàn)國，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，在文化上也是各據(jù)一端；二則是當(dāng)時也出現(xiàn)了自用銅器。

不僅中央天子，一般的諸侯鄉(xiāng)大夫也競相制器以應(yīng)用，青銅器作為祭祀的神圣感已趨消失。

楚系書風(fēng) 鳥蟲書

在書風(fēng)上，大致可以地域劃分為中原型（較明顯地保存西周金文質(zhì)樸茂密溫厚的趣味）、江淮型（極強調(diào)裝飾趣味，變形輕巧優(yōu)雅，是楚文化的象征）、齊魯型（介乎于前兩者之間）、還有秦型（是最接近李斯篆風(fēng)，但在當(dāng)時被稱為籀文）這四種。

散氏盤 顛張狂素

相形之下，中原型最具傳統(tǒng)，江淮型最具有美的敏感，前者接近黃河流域文化圈；后者接近于長江流域文化圈而直至吳越。

正如郭沫若先生在《兩周金文辭大系考釋》序言中所說：

東周文化色彩，綜而言之，可得南北二系。汀淮流域諸國南系也，黃河流域北系也。南文尚華藻，字多秀麗；北文重事實，字多渾厚。

8月13日（周日）

8月13日（周日）