王萬順

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《莊子·天下》篇說：“易以道陰陽。”陰陽問題是易學(xué)的根本，也是古代哲學(xué)的基本問題。

《周易·系辭上》曰：“一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也?！笔钦f一陰一陽的變化叫作道。前后相繼的，叫善；輔成陰陽的，叫性?！吨芤住方⒘艘徽棕载撤?hào)系統(tǒng)，揭示宇宙自然萬物之規(guī)律。陰陽是《周易》最核心、最基礎(chǔ)的概念，所有的易理都是建立在陰陽之道的基礎(chǔ)之上。

“生生之謂易”出自孔子《系辭傳》，是《周易》哲學(xué)的核心命題之一，其核心在于揭示宇宙萬物永恒變化與生命延續(xù)的本質(zhì)規(guī)律。從字面來看，“生生”由兩個(gè)“生”字疊加而成，但含義各有側(cè)重。首個(gè)“生”字指代事物的存在本身，即生命或形態(tài)的初始狀態(tài)；次個(gè)“生”字則是持續(xù)生長(zhǎng)、演變的過程，而“易”字在此所指為《周易》所揭示的變化之道。 “生生之謂易”，是說陰陽變化生生不息叫作變易。這里的“生生”，就是一個(gè)連續(xù)不斷地生成過程，宇宙萬物并非是“神”創(chuàng)造的，而是自然不斷地生長(zhǎng)創(chuàng)造才成就了這個(gè)大千世界。

《周易》認(rèn)為，宇宙的初始狀態(tài)是混沌的，表示的符號(hào)為太極，之后分解為陰陽?！断缔o傳》曰：“易有太極，是有兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極生出兩儀，就是太極分出陰陽兩種基本性質(zhì)；兩儀生四象，是說陰與陽的兩兩組合形成了太陰、太陽、少陰、少陽四種狀態(tài)；四象生八卦，陰陽符號(hào)經(jīng)過三個(gè)一組的組合，就形成了八卦；八卦生萬物，陰陽符號(hào)經(jīng)過六個(gè)一組的組合，又形成了六十四卦。

陰陽是易學(xué)的根源。宇宙萬事萬物都可以歸納為陰陽，而萬事萬物都包含著陰陽兩個(gè)方面。陰陽互相對(duì)立，又互相依存，也是互相轉(zhuǎn)化的。陰陽最早的說法，是指向著太陽的一面和背著太陽的一面。后來古人逐漸發(fā)現(xiàn)自然界任何事物也都有相對(duì)的兩面，如日有白天和黑夜，月有圓和缺，人有男和女，山有陰面和陽面。

當(dāng)代大文豪郭沫若認(rèn)為：“八卦的根柢我們很鮮明地可以看出古代生殖器崇拜的孑遺。畫（—）陽，以像男根，分而為二（- -）陰，因像女陰，所以由此演出男女、父母、陰陽、剛?cè)?、天地的觀念?！敝讓W(xué)家高亨《周易雜論》則認(rèn)為，陽（—）和陰（- -）分別是古代占筮時(shí)所用的一節(jié)和兩節(jié)的“竹棍”，即“蓍草”的象形。易學(xué)家陳道生《重論八卦的起源》又認(rèn)為，陰陽符號(hào)的起源出自上古伏羲“結(jié)繩”時(shí)代，當(dāng)時(shí)先民的結(jié)繩記事，有結(jié)、無結(jié)是兩種陰陽狀態(tài)。

古代思想家在研究世界本體時(shí)認(rèn)為，世界最初的形態(tài)是“無極

而太極”，太極“無物”也，或說為“氣”，或說為“道”。太極的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽，陰陽是萬物滋生的母體。陰陽生萬物，是得其和順；陰陽和順則日月合明，四時(shí)合序。陰陽的概念，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域了。中醫(yī)說宇宙是一個(gè)大天地，人身是一個(gè)小天地，人身的每一個(gè)局部又是人身的縮影。如臟腑，五臟木火土金水，即肝、心、脾、肺、腎；六腑，即大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。五臟為陰，六腑為陽；血為陰，氣為陽；人的背部為陽，腹部為陰。中醫(yī)用陰陽闡明的生理功能和病理變化，診斷人體疾病，以表、里、寒、熱、虛、實(shí)的癥候，區(qū)別陰癥和陽癥，用濕陽和消陰寒的方法辯證實(shí)施進(jìn)行治療。

現(xiàn)代科學(xué)，發(fā)現(xiàn)的磁場(chǎng)有南極與北極；電子有正極與負(fù)極。在遺傳學(xué)中，DNA結(jié)構(gòu)雙螺旋形式，也與易學(xué)中的陰陽兩個(gè)符號(hào)相似。在生物學(xué)方面，同樣揭示著陰陽變化的規(guī)律，如人的胚胎的發(fā)育，精子和卵子結(jié)合形成受精卵后，第一次分裂形成兩個(gè)細(xì)胞，之后一邊分裂，一邊從輸卵管向子宮移動(dòng)，而后由兩個(gè)分裂成四個(gè)，四個(gè)分裂成八個(gè)。易學(xué)認(rèn)為，任何事物一分為二，二分為四，四分為八，從大到小永遠(yuǎn)可以分為陰陽兩個(gè)方面。

《周易》是我國(guó)古代一部最早的哲學(xué)著作，也是世界上最早的系統(tǒng)的哲學(xué)著作。陰陽變化是《周易》知識(shí)系統(tǒng)的核心，陰陽互相依存、互相轉(zhuǎn)化，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根本。古圣先賢認(rèn)為，大千世界是由陰陽兩個(gè)方面的變化構(gòu)成的。陰陽之間雖然是對(duì)立的，但陰中有陽，陽中有陰，又互相依存、轉(zhuǎn)化，從而維持著宇宙的平衡。易學(xué)的哲學(xué)思想體系，就是以陰陽變化的法則而闡明大千世界萬事萬物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。

（原載2016年1月28日《安陽晚報(bào)》國(guó)學(xué)版）