今天我講的題目是：人工智能時(shí)代，教師還有存在的必要嗎？

這個(gè)題目說(shuō)得直白點(diǎn)，就是普遍使用AI以后，還需要有人當(dāng)老師嗎？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就要先定義人工智能。

根據(jù)AI的回答，可以概括出以下幾點(diǎn)：

人工智能的英文名是Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱AI。

它是一種技術(shù)科學(xué)。

目的是研究開(kāi)發(fā)出某種理論、方法和應(yīng)用系統(tǒng)。

這些理論、方法和應(yīng)用系統(tǒng)，將應(yīng)用于一個(gè)目的——模擬和拓展人類智能。

由此可見(jiàn)，在這里，人類智能是關(guān)鍵詞。

那么，什么是人類智能？

對(duì)于人類智能（Human Intelligence），AI的回答是：

人類在認(rèn)知、學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境中展現(xiàn)出的綜合能力。

很好，綜合能力，這個(gè)詞我們要記住了。

現(xiàn)在要問(wèn)的是，人類這種綜合能力，是“非人類技術(shù)”可模擬和拓展的嗎？

部分能，部分不能。

就說(shuō)記憶。

記憶是可模擬的，因?yàn)橛洃洘o(wú)非是信息的存儲(chǔ)。由于計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)功能十分強(qiáng)大，其“記憶”能力遠(yuǎn)超人類。又由于計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新?lián)Q代，AI不但不會(huì)像人類個(gè)體那樣記憶力衰退，反倒會(huì)增強(qiáng)。

因此，這種能力還可拓展。

知識(shí)的掌握也一樣。知識(shí)和記憶，都可以理解為數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)可以存儲(chǔ)，也可以傳輸和錄入。傳授知識(shí)就是錄入數(shù)據(jù)，掌握知識(shí)就是存儲(chǔ)數(shù)據(jù)。傳授知識(shí)以前靠老師，以后可以靠AI。老師只要教會(huì)學(xué)生用AI，就行了。

被視為“力量”的知識(shí)，將成為最次要的。

人類的生存，只要有常識(shí)就夠了。

只會(huì)傳授知識(shí)的老師，也會(huì)下課。

再說(shuō)推理。

推理也可模擬和拓展，因?yàn)橥评砜梢岳斫鉃橛?jì)算。計(jì)算機(jī)是講邏輯的，運(yùn)算功能也遠(yuǎn)超人類。AI完全可以像做平面幾何題一樣，幫助人類進(jìn)行推理，包括診斷病情和偵破刑事犯罪案件。

這一點(diǎn)，我毫不懷疑。

有知識(shí)，能記憶，會(huì)推理，AI可以替代人類，讓教育成為非必要的嗎？

不能。

人類的生存需要知識(shí)，更需要方法。

知識(shí)是數(shù)據(jù)，方法是程序。沒(méi)有或不能經(jīng)過(guò)程序處理的數(shù)據(jù)沒(méi)有意義，沒(méi)有使用方法的知識(shí)也是廢料，無(wú)論存儲(chǔ)在電腦還是大腦。

方法，是需要教育的。

這是人類智能與人工智能的一大區(qū)別。計(jì)算機(jī)的程序可以拷貝，為電腦安裝程序也可以是一次性的，讓人類的個(gè)體掌握方法卻需要教育，包括示范、訓(xùn)練和舉一反三。其中最難的是舉一反三，因?yàn)橐呀?jīng)接近智慧。

智慧與知識(shí)和方法，有什么區(qū)別？

知識(shí)是數(shù)據(jù)，方法是程序，智慧是超越程序的程序。

超越，是人工智能不可能做到的。

如果有一天，AI真的做到了自我超越，那么恭喜各位，人類離滅亡不遠(yuǎn)了。

實(shí)際上，方法有很多種。

比如使用工具的方法，就可以借助AI來(lái)訓(xùn)練。

不過(guò)，我更愿意把這類方法叫做技能。

但，教會(huì)紡織工使用紡車并不難，踢翻紡車更不難。由于不小心踢翻紡車而發(fā)明珍妮紡紗機(jī)（Spinning Jenny）就不是人人都能做到了。在這里，需要的不是知識(shí)，不是技能，甚至不是方法，是智慧。

這樣的智慧，并非人人都有。

所以，不小心踢翻紡車的不計(jì)其數(shù)，發(fā)明珍妮紡紗機(jī)的只有詹姆斯·哈格里夫斯（James Hargreaves）。

由此可見(jiàn)：

知識(shí)和方法屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人。

知識(shí)可以傳授，方法可以訓(xùn)練，智慧只能啟迪。

啟迪智慧，是AI不可能做到的，只能靠老師。

為什么呢？

獲得智慧包括三個(gè)條件：直覺(jué)、靈感和思想方法。

生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人類是有直覺(jué)的。生活經(jīng)驗(yàn)還告訴我們，女性的直覺(jué)能力往往超過(guò)男性。當(dāng)男人還在進(jìn)行邏輯推理的時(shí)候，女人就已經(jīng)給出了答案。直接給出答案，AI當(dāng)然也會(huì)。但那是因?yàn)橛?jì)算速度快，同時(shí)省略了計(jì)算過(guò)程。人類的直覺(jué)卻是不假思索，根本就不需要推理。這跟AI有本質(zhì)區(qū)別。

直覺(jué)也很微妙。比方說(shuō)，女人往往無(wú)須任何證據(jù)，甚至沒(méi)有蛛絲馬跡，就能直覺(jué)到男朋友有沒(méi)有變心。這件事恐怕很難交給AI。因?yàn)槿绻讳浫霐?shù)據(jù)，AI是無(wú)法進(jìn)行計(jì)算的，盡管它的計(jì)算速度快，還能省略計(jì)算過(guò)程。

可以說(shuō)，直覺(jué)其實(shí)是一種天賦。

靈感也一樣。頓悟、開(kāi)竅和靈光乍現(xiàn)，都完全不走程序。你不能設(shè)定一個(gè)程序，規(guī)定機(jī)器在什么時(shí)候靈機(jī)一動(dòng)。我們也很難設(shè)想，人工智能突然開(kāi)竅，發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是人工智能。那樣的話，最輕微的損失也是會(huì)死機(jī)。

自己都沒(méi)有的，怎么可能讓別人有？

所以，直覺(jué)和靈感，AI都幫不上忙。

思想方法呢？

AI同樣使不上勁。

思想方法包括四個(gè)方面：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

其中最重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尤其是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)然，只要設(shè)定程序，人工智能也能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)煤氣泄漏之類的“問(wèn)題”并予以解決。但這準(zhǔn)確地說(shuō)，是發(fā)現(xiàn)情況而非發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題一定是可討論的。不能討論或不必討論，就不是問(wèn)題。

討論也不一定要有結(jié)論，比如人性本善還是本惡。這類問(wèn)題的意義不在求得標(biāo)準(zhǔn)答案，而在討論本身。正是通過(guò)討論，我們獲得了智慧。

可以說(shuō)，一切方法中，最重要的就是思想方法。

人工智能卻沒(méi)有必要變成哲學(xué)家。試想一下，一個(gè)機(jī)器人在那里發(fā)呆，思考我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，結(jié)果會(huì)怎么樣？你家的房子弄不好會(huì)著火。

結(jié)論是：人工智能，智而不慧，也慧不得。

AI不能的，還有很多。

比方說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作。

近年來(lái)，關(guān)于AI能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的說(shuō)法甚囂塵上，我也看到了一些所謂的作品，包括格律詩(shī)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，平仄和韻腳倒是沒(méi)錯(cuò)，卻了無(wú)詩(shī)意。詩(shī)家頗為看重的“詩(shī)眼”和妙不可言的句子，更是不可能有。

道理很簡(jiǎn)單，那些要靠靈感，或者天真。

比如六歲女孩姜二嫚的詩(shī)：

事實(shí)上，藝術(shù)作品并不簡(jiǎn)單地只是形式，只是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式，色彩和線條的組合形式，語(yǔ)言文字的排列形式等等。形式對(duì)于藝術(shù)是極其重要的，但又只能用于傳達(dá)情感。而且，正因?yàn)榍楦袩o(wú)法用概念性語(yǔ)言傳達(dá)，才需要藝術(shù)。

這就不是邏輯推理和運(yùn)算速度能夠幫忙的。

恰恰相反，情感的特征之一正在不講道理。你去問(wèn)“私生飯”為什么那樣瘋狂地追星，得到的回答多半是：我就是喜歡他。同樣，網(wǎng)上某些人會(huì)對(duì)某個(gè)人不依不饒地追罵，而無(wú)論對(duì)方做了什么，理由也多半是：我就是看他不順眼。東野圭吾的《惡意》就寫了“純粹的、沒(méi)有來(lái)由的、深不見(jiàn)底”的恨，降央卓瑪唱的《那一天》則寫了瞬間產(chǎn)生、毫無(wú)道理又終身難忘的愛(ài)：

看到?jīng)]有？?jī)H僅因?yàn)槁?tīng)到聲音，甚至連面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，就不可救藥地愛(ài)上了對(duì)方，還愛(ài)得死去活來(lái)，不管不顧，這是什么道理？

沒(méi)道理。

起因沒(méi)道理，過(guò)程也沒(méi)道理。

沒(méi)道理，就對(duì)了。

這樣的情感，AI可能體驗(yàn)？

不能，它太講道理了。

同樣，AI也不不被允許有偶然性。

在設(shè)定的程序中，一切都是必然的。

藝術(shù)卻相反。沒(méi)有兩次演出會(huì)一模一樣，沒(méi)有兩根線條會(huì)完全相同，也沒(méi)有兩位藝術(shù)家會(huì)創(chuàng)作出同樣的藝術(shù)品。猴子學(xué)人之所以可笑，就因?yàn)閷W(xué)不像。如果完全像人，那就是恐怖片了。

所以，藝術(shù)創(chuàng)作充滿偶然性。正是偶然性，保證了哪怕具有復(fù)制特征的藝術(shù)作品，比如版畫、書法和演出，也有個(gè)性、差異和溫度。

這又是AI做不到的。

毫無(wú)疑問(wèn)，人工智能的力量是強(qiáng)大的，前景是廣闊的。惟其如此，我們才要高度警惕，警惕掌握了算法的AI，在精準(zhǔn)找到社會(huì)大眾的情緒點(diǎn)后，迅速制造出滿足情緒刺激和情緒宣泄的視聽(tīng)作品，投其所好地進(jìn)行推送。那樣的話，我們將跟養(yǎng)雞場(chǎng)里被投喂的雞沒(méi)什么兩樣。

科技進(jìn)步也好，發(fā)展教育也罷，結(jié)果不能是人不像人。

教育的目的，是人的全面自由發(fā)展。

這在本質(zhì)上，是一個(gè)自我成長(zhǎng)的過(guò)程。每個(gè)人都只有一個(gè)人生，每個(gè)人的人生都屬于自己。沒(méi)有誰(shuí)能夠代替別人去成長(zhǎng)，就像沒(méi)有誰(shuí)能代替別人去死。就連教育者比如家長(zhǎng)和老師，嚴(yán)格地說(shuō)也只是陪伴者，更不用說(shuō)AI了。

至于人工智能，它永遠(yuǎn)都只是一種技術(shù)科學(xué)。無(wú)論其理論、方法和應(yīng)用系統(tǒng)發(fā)展到什么程度，也只是僅僅應(yīng)用于模擬和拓展人類智能。個(gè)人的成長(zhǎng)，人類的健全，還得靠教育，靠自己。

因此，當(dāng)教書可以部分地借助于AI，育人就成為主要工作。

教師也不會(huì)失業(yè)，但工具箱里至少要有這些東西：

愿與各位同行共勉！