漢字作為表意體系的文字，其構字邏輯往往與核心字的本義緊密相連。在《說文解字》（以下簡稱《說文》）中，收錄了以“堯”為核心衍生的23個“堯”族字?！皥颉弊直玖x為“高”，在長期的漢字演變中，不僅自身字義不斷引申，更以聲符兼義符的角色，推動了一批形聲字的產(chǎn)生，深刻影響了漢字構字體系。本期就結合《說文》及古今文獻，從“堯”字本義與演變出發(fā)，分析其在構字中的具體影響，并以典型例字佐證。

一、“堯”字的本義與字義演變：構字影響的根基

要探究“堯”字的構字影響，需先明確其本義與演變脈絡?！墩f文?垚部》釋“堯”為“會意字，從垚在兀上”，且分別注解“垚，土高也”“兀，高而上平也”。清代學者王筠在《說文解字句讀》中進一步闡釋：“垚、兀皆訓高，堯合為一，則彌高矣”，由此確定“堯”的本義為“高”。

從文字材料來看，“堯”字最早見于《甲骨文合集》（編號 9379），卜辭中“堯入”的“堯”雖指代上古部落聯(lián)盟首領，但結合楚系簡帛中“堯”的字形演變，可知許慎在《說文》中收錄的“堯”字小篆字形并非憑空而來，而是對前代文字的繼承。隨著語義發(fā)展，“堯”的本義“高”引申出“品德高尚”之義——因陶唐氏“允恭克讓，光被四表”，后人以“堯”為其謚號（《謚法》載“翼善傳圣曰堯”）；再后來，“堯”又衍生出姓氏義，如北魏大臣堯暄；今成語“堯天舜日”，更是從“稱頌帝王盛德”引申為“太平盛世” 的象征（朱熹《辛丑延和奏札一》：“使一日之間，云消霧散，堯天舜日，廓然清明”）。

“堯” 字的“高” 本義，成為其影響構字的核心——多數(shù)“堯”族字以“堯”為聲符時，仍保留“高”的語義關聯(lián)，形成“聲義同源”的構字特點。

二、“堯”字在構字中的核心影響：以“高”義為紐帶的衍生

《說文》中的23個“堯”族字，均以“堯”為聲符，且多數(shù)兼具表意功能（即形聲兼會意字）。其構字影響主要體現(xiàn)在兩個層面：一是直接繼承“高”義，二是從“高”義引申出相關語義，形成豐富的字族體系。

（一）直接承載“高”義的“堯” 族字

這類字的字義直接與 “堯”的本義“高”相關，通過形符（義符）的搭配，明確“高”的具體對象，如頭部、山體、動物、器物等。

顤（yáo）：《說文?頁部》釋“顤，高長頭。從頁，堯聲”，“頁”為“頭部”的象形，“堯”表 “高”，二者結合直指“頭部高而長”的特征，《廣雅?釋詁四》亦佐證“顤，高也”。該字在現(xiàn)代漢語中已不使用，但清晰體現(xiàn)了“堯”的“高”義與形符的搭配邏輯。

峣（yáo）：《說文?山部》載“峣，焦峣，山高皃。從山，堯聲”，“山”為形符，“堯”表“高”，專指“山體高聳”。班固《白虎通?號》中“堯，猶嶤嶤也，至高之貌”，將“堯”與“峣”的“高”義直接關聯(lián)；《后漢書?黃瓊傳》中“峣峣者易缺”的諺語，“峣峣”即“高而尖”之意，至今仍用于比喻“剛直者易遭詆毀”。

翹（qiào/qiáo）：《說文?羽部》釋“翹，尾長毛也。從羽，堯聲”，段玉裁注“尾長毛必高舉，故凡高舉曰翹”，“羽”指羽毛或尾巴，“堯”的“高”義使其延伸為“高舉、高聳”。《詩經(jīng)?周南?漢廣》中“翹翹錯薪”，以 “翹翹”形容草木生長之高；現(xiàn)代漢語中“翹首”“翹楚”等詞，仍保留“高舉、突出”的“高”義延伸。

驍（xiāo）：《說文?馬部》云“驍，良馬也。從馬，堯聲”，“馬”為形符，“堯”表“高”——良馬多高大健壯，故“驍”以“堯”暗指“馬的高大”，后引申為“勇猛”，如“驍勇善戰(zhàn)”，其構字源頭仍離不開“堯”的“高”義。

（二）從“高”義引申的“堯”族字

部分“堯”族字雖不直接表“高”，但字義可追溯至“高”的引申義，如 “聲音高”“長度 / 高度相關的動作”“器物特征與高相關”等，體現(xiàn)了“堯”字構義的靈活性。

嘵（xiāo）：《說文?口部》釋 “嘵，懼也。從口，堯聲”，“口”表 “聲音”，“堯”的 “高”義轉化為“聲音高”——因恐懼或爭辯時發(fā)出的聲音往往比正常交流更高，故“嘵”從“高聲”引申為“懼怕、嘮叨”?！对娊?jīng)?豳風?鴟鸮》中“予維音嘵嘵”，即“發(fā)出高聲（求救）”；現(xiàn)代漢語中“嘵嘵不休”，仍以 “嘵嘵”指“爭辯的高聲”。

鐃（náo）：《說文?金部》載“鐃，小鉦也。軍法：卒長執(zhí)鐃。從金，堯聲”，“金”指金屬器物，“堯”的“高”義對應“樂器的音高”。《說文解字句讀》注“鐃如鈴，無舌，有柄，執(zhí)而鳴之，以止擊鼓”，明確“鐃”為“靠音高傳遞信號的樂器”；今“鐃鈸”作為寺院或民間樂器，仍以“高音”為主要特征，其構字邏輯與“堯”的“高”義一脈相承。

曉（xiǎo）：《說文?日部》釋“曉，明也。從日，堯聲”，“日”指太陽，“堯”的“高”義體現(xiàn)為“太陽升高”——太陽高升則天色明亮，故“曉”從“日高”引申為“天明、知曉”?！墩f文》的解釋直接關聯(lián)“堯”的本義，現(xiàn)代漢語中“破曉”（太陽升高而天漸明）、“通曉”（如太陽高升般清晰理解），均保留這一引申邏輯。

澆（jiāo）：《說文?水部》云 “澆，灌也。從水，堯聲”，“水”為形符，“堯” 的“高”義體現(xiàn)為“水從高處灑落”。唐玄應《一切經(jīng)音義》注“澆，灌漬也”，明確“澆”的核心動作是“從高處向低處倒水”；現(xiàn)代漢語中“澆水”“澆鑄”等詞，仍以“液體從高處傾注”為核心語義，其源頭即“堯”的“高”義。

三、特殊案例：“堯”族字中“高”義的反用與延伸

部分“堯”族字的字義看似與“高”無關，甚至形成“反義”，但細究仍可見“堯”字構字影響的特殊性——或為“高”義的反向引申，或為語音借用后的語義分化。

僥（yáo/jiǎo）：《說文?人部》釋“南方有焦僥。人長三尺，短之極。從人，堯聲”，“人”為形符，“堯”的“高”義在此被“反用”——“焦僥”為上古傳說中的“矮人部落”，“堯”僅作為聲符，但語義上與“高”形成對比，袁珂《山海經(jīng)校注》指出“周饒、焦僥，均侏儒之聲轉”，可見“僥”的構字是“聲符借用”，但仍以“堯”為語音核心?，F(xiàn)代漢語中“僥幸”的“僥”（讀 jiǎo），雖與“高”義無關，但其字形源頭仍離不開“堯”的聲符基礎。

嬈（ráo）：《說文?女部》釋“嬈，苛也。一曰擾、戲弄也，一曰嬥也”，看似與“高”無關，但張相《詩詞曲語辭匯釋》指出“嬌嬈之嬈字本作饒”，而“饒”（《說文?食部》釋“飽也”）從“食”從“堯”，“堯”的“高”義引申為“飽足、豐厚”，再延伸為“妍媚”（如 “妖嬈”），可見嬈”的語義是從 “堯”的引申義間接衍生，仍屬于“堯”族字的語義體系。

四、結語：“堯”字在漢字構字中的價值

從《說文23個 “堯”族字的分析可見，“堯” 字以“高”本義為核心，通過“聲符兼義符”的角色，構建了一個語義關聯(lián)緊密的字族體系。其構字影響不僅體現(xiàn)為“高”義的直接傳遞（如顤、峣、翹），更體現(xiàn)為語義的靈活引申（如嘵、鐃、曉），甚至反向借用（如僥），展現(xiàn)了漢字“據(jù)義構形、聲義同源”的獨特魅力。

在現(xiàn)代漢語中，雖有部分“堯”族字（如顤、趬、膮）已不再使用，或部分字（如驍、饒、嬈）的“高”義關聯(lián)弱化，但 “翹、繞、曉、燒、澆”等常用字，仍清晰保留著“堯”字的構字痕跡。這種以核心字為源頭的字族衍生模式，是漢字系統(tǒng)性的重要體現(xiàn)，而《說文》對“堯”族字的收錄與注解，為我們追溯這一構字邏輯提供了關鍵依據(jù)，也讓“堯”字在漢字發(fā)展史上的影響得以清晰呈現(xiàn)。

就聊到這，我們明天見~

參考文獻：

王茜.《說文解字》“堯”族字試析[J].惟學學刊,2023(01):177-181.