詠泉城濟(jì)南一滴泉經(jīng)典學(xué)堂

作者：潤然

泉水甲天下，名士自風(fēng)流。

海右一滴泉，悠悠貫九州。

暮春服既成，金秋競自由。

造化天真處，氤氳涌上頭。

《詠泉城濟(jì)南一滴泉·經(jīng)典學(xué)堂》釋讀  

天地自然，造化泉城；經(jīng)典教育，滋潤童年。

泉養(yǎng)名士，泉潤學(xué)堂，泉城濟(jì)南一滴泉經(jīng)典學(xué)堂由此得名，《詠泉城濟(jì)南一滴泉·經(jīng)典學(xué)堂》值得釋讀。

首聯(lián)：泉水甲天下，名士自風(fēng)流

"泉水甲天下"句，化用《水經(jīng)注》"濟(jì)南山水甲齊魯"的典故，是以絕對(duì)性的判斷來確立濟(jì)南在中國泉水文化中的坐標(biāo)。泉城濟(jì)南，泉水之盛，素以“七十二名泉”聞名，更得乾隆御封趵突泉為“天下第一泉”。

“名士自風(fēng)流”句，化用杜甫《陪李北海宴歷下亭》中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”句。從戰(zhàn)國時(shí)期的孟子、荀子，到唐代的杜甫、李白（曾游歷濟(jì)南留下詩篇），再到宋代的李清照、辛棄疾（濟(jì)南籍“二安”），濟(jì)南歷來是名士匯聚之地。一個(gè)“自”字，既寫泉水自然涌動(dòng)之勢，又凸顯濟(jì)南名士的天然風(fēng)雅、灑脫不羈，而非刻意標(biāo)榜，暗合濟(jì)南海右名邦、齊魯雄都的人文底蘊(yùn)，亦喻經(jīng)典文化傳承的必然性。

首聯(lián)奠定全詩“泉”與“人”交融的基調(diào)。

頷聯(lián)：海右一滴泉，悠悠貫九州

古人以東海為基準(zhǔn)，代指山東、濟(jì)南為“海右”。泉城濟(jì)南，萬千名泉，凝縮為“一滴”，象征泉水從細(xì)微處滋養(yǎng)萬物的特質(zhì)，亦指學(xué)堂所開展的經(jīng)典教化，潤物無聲。

一滴泉雖小，卻逾越上下五千年，泉脈貫古今，與"九州"形成精妙的時(shí)空張力?！坝朴啤奔葘懭魈实木d長，也寫經(jīng)典文脈傳承的久遠(yuǎn)?！熬胖荨睘楣糯袊拇Q。一個(gè)“貫”字，一方面寓意學(xué)堂要接續(xù)千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道統(tǒng)傳承，一方面則突破地域局限，學(xué)堂不僅要立足泉城，更要讓經(jīng)典文化如泉水般傳遍天下，彰顯學(xué)堂的格局與抱負(fù)。

此聯(lián)由“泉”及“勢”，將自然之泉的泉升華為文化之河。  

頸聯(lián)：暮春服既成，金秋競自由

“暮春服既成”句，化用《論語·先進(jìn)》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的經(jīng)典意象，描繪學(xué)堂順應(yīng)天時(shí)、自由生長的教育圖景。 

“金秋競自由”句，化用毛澤東《沁園春·長沙》中“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”句，既寫出秋日里自然萬物的蓬勃生機(jī)；又喻指學(xué)子經(jīng)過經(jīng)典滋養(yǎng)后，展現(xiàn)出思想的活躍、精神的舒展、個(gè)性的解放、生命的成熟；亦喻文化傳承的自強(qiáng)不息、生生不息；似還有百年未有之大變局背景下，文化復(fù)興民族復(fù)興的意味，從而形成了跨越千年的精神對(duì)話。

從“暮春“到”金秋”，經(jīng)典教育不是束縛，經(jīng)典育人亦不能一蹴而就。

此聯(lián)以“暮春—金秋”的時(shí)序流轉(zhuǎn)，串聯(lián)起學(xué)堂生活的日常，將“泉”的滋養(yǎng)與“人”的成長悄然勾連，暗合“教”與“學(xué)”的完整過程。  

尾聯(lián)：造化天真處，氤氳涌上頭

“造化”指天地自然的創(chuàng)造之力。

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.上古天真論》篇名里就有“天真”，這里的“天真”亦暗含《莊子》“法天貴真”之意，既寫泉水的自然本真——濟(jì)南泉水自地下涌出，不事雕琢的泉水清澈、未經(jīng)修飾的泉聲靈動(dòng)、渾然天成的泉水之態(tài)；也寫學(xué)子的靈動(dòng)純真——天真爛漫的童年，在經(jīng)典教育中更容易感受到純粹本真的精神境界；亦是寫經(jīng)典及經(jīng)典教育的本真理念——以經(jīng)典為核，蒙以養(yǎng)正，追求純正的教化，不迎合浮躁，堅(jiān)守文化的初心使命。

“氤氳”狀寫泉水邊水汽蒸騰、霧氣彌漫的自然生態(tài)，亦是寫學(xué)子執(zhí)卷吟誦的旖旎之景。

"涌上頭"三字，既寫泉水噴薄之象，又寫執(zhí)教者樂哉悠哉的執(zhí)著投入，更喻指經(jīng)典文化傳承直抵心靈深處，如同泉水的氤氳之氣浸潤身心，帶來濃郁而沈醉的精神熏陶。

此聯(lián)收束于“泉”與“文”的交融之境，泉水之靈秀、學(xué)子之進(jìn)取、塾師之風(fēng)雅、學(xué)堂之生機(jī)猶如墨香與泉?dú)饨蝗?，共同化作一股?jīng)典文化之氣息，從泉眼涌出，浸潤人心。 

這首詩以泉水為經(jīng)，以文化為緯，通過古典詩詞的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建起濟(jì)南從"天下泉城"到"文化圣城"的意象體系。每個(gè)意象都如泉水般清澈通透，卻又在層疊中形成深邃的文化回響，恰如趵突泉三窟并發(fā)、水涌若輪的壯麗景觀，在有限詩行中涌動(dòng)著無限的文化生命力。

自然生泉脈，泉脈養(yǎng)文脈，文脈育生機(jī)。

濟(jì)南的泉水是自然之奇觀，更是文化之活水——她滋養(yǎng)了歷代名士的風(fēng)流，也孕育出一滴泉經(jīng)典學(xué)堂的清澈靈秀。

自然之本真，經(jīng)典之至善，教育之美好，生命之正能量，是謂泉城濟(jì)南一滴泉經(jīng)典學(xué)堂。