《易經(jīng)》基礎知識

有的人學習《易經(jīng)》很長時間了，卻仍然是一頭霧水，不能明白《易經(jīng)》的真正含義。這是怎么回事呢？其實，這主要是因為你根本就沒看懂這本書。

為什么會看不懂呢？因為《易經(jīng)》里面并沒有包含易學的全部知識，尤其是學習《易經(jīng)》的基礎知識。中國古代的經(jīng)書，不像現(xiàn)在的書本一樣可以拿過來進行自學，而是需要師傅進行傳授才能學會。所以古代的學習非常注重師承門派的關系，表面上看這個師承門派就像現(xiàn)在的大學名氣，而實質(zhì)上，卻反映著弟子學業(yè)的真正水平。

古代易學一類的知識都不會輕易傳人，一般只傳與一些道德高尚的人，以防止壞人利用易學知識為非作歹。而經(jīng)書即使落入壞人手里，由于他不具備相關的知識，他也不會讀懂，從而達到了防止壞人利用知識做壞事的目的。

比如宋代朱熹所注解的《周易本義》，其正文的前面是九張圖表，也稱“朱氏九圖”。這九張圖分別是河圖、洛書、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖。這九張圖的內(nèi)涵太深了，如果沒人講解，這九張圖的意思靠自學怎么能理解透徹呢？恐怕人們一生也理解不透。

可是，這九張圖卻包含著易學極其重要的知識。至于后面經(jīng)文中的典故，沒有師傅講解也是無法理解的?？梢姽糯膶W生離開老師是不會學到真東西的。而我們現(xiàn)在學習《易經(jīng)》，基礎就更差了。因為當時人們所熟知的東西，我們現(xiàn)在已經(jīng)變得陌生了。

比如六十甲子，當時人們每天接觸這些數(shù)字，就像我們現(xiàn)在接觸阿拉伯數(shù)字一樣。古代的天干、地支與五行的生克關系，古人也較為熟悉，而我們現(xiàn)在的人卻對這些太陌生了。

授徒圖 陳洪綬 清代 立軸 絹本 （美）加州大學美術館藏

古代德學兼?zhèn)涞囊讓W大家為了不使手中的絕學失傳，總會努力去尋找資質(zhì)出眾并且道德高尚的弟子。此圖表現(xiàn)的是博學的學士向女弟子傳授技藝的情景。一位儒雅的學士坐在由太湖石制成的石案前，上面放有書畫、茶壺、杯子、香爐等物。學士手執(zhí)如意，看著兩位坐在圓凳上的女弟子。其中一位低頭凝視著案上的竹石畫，而另一位則往花瓶中插著花。

白鹿洞書院 始建于唐代 木與磚石結(jié)構 江西九江

白鹿洞書院有“海內(nèi)書院第一”和“天下書院之首”的美譽。書院傍山而建，樓閣庭院掩映在參天古木之中。其中朱子祠是為紀念朱熹而建立的。

（1）五行

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。在哲學、中醫(yī)學和占卜方面占有重要的地位。

五行即木、火、土、金、水。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所 構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行相互關系：

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相見：金見金，木見木，水見水，火見火，土見土。

五行相生相克圖

五行特性：

“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發(fā)的特性；代表生長、升發(fā)、條達、舒暢的功能，在人體為肝。

“金曰從革”，意思是金具有肅殺、變革的特性；代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)，在人體為肺。

“水曰潤下”，意思是水具有滋潤、向下的特性；代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)，在人體為腎。

“土爰（yuán）稼穡”，意思是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；代表了生化、承載、受納等性質(zhì)，在人體為脾。

“火曰炎上”，意思是火具有發(fā)熱、向上的特性；代表了溫熱、向上等性質(zhì)，在人體為心。

五行特性

古人認為宇宙是由金、木、水、火、土這五種最基本的物質(zhì)構成，宇宙間各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展都是這五種物質(zhì)運動和交互作用的結(jié)果。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。

（2）天干、地支

十月太陽歷就是夏歷，就是上古的十天干，十天干是用來描述太陽的運行周期的。陰歷就是十二月太陰歷，就是上古的十二地支，十二地支是用來描述月亮的運行周期的。太陽歷是科學歷，太陰歷是自然歷。太陽歷是天文學與農(nóng)業(yè)科學相結(jié)合的產(chǎn)物，太陰歷源于上古每月一次的祭祀活動。太陽歷和太陰歷合稱天干地支。天干地支是易學文化的一個重要組成部分。

十天干為：

甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rēn）、癸（guǐ）。

《群書考異》中說，甲是拆的意思，即指萬物剖符而出；乙是軋的意思，表示初生的樣子；丙是炳然之意，即萬物炳然著見；丁是強的意思，意為萬物丁壯；戊為茂盛之意；己是紀的意思，指萬物有形可紀識；庚為堅實之意，指萬物收斂有實；辛是新的意思，指萬物初新皆收成；壬即任，指陽氣任養(yǎng)萬物于下；癸是揆（kuí）的意思，指萬物可揆度。

十天干為

十二地支為：

子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

《群書考異》中說，子為孳（zī），指萬物孳萌于既動之陽氣下；丑是紐、系之意，指萬物繼萌而長；寅是移、引之意，指物芽稍出；卯為冒，指物生長壯大；辰是震的意思，物經(jīng)震動而長；巳是起、已的意思，指萬物至此已畢盡而起；午是仵（wǔ）的意思，指萬物盛大枝葉密布；未是味的意思，指六月滋味也。此時陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧；申是身的意思，指萬物的身體已長成；酉是老的意思，指萬物老極而成熟；戌是滅的意思，指萬物皆衰滅；亥是核的意思，指萬物收藏皆堅核。

十二地支

干支陰陽：

甲、丙、戊、庚、壬，為陽干；

乙、丁、己、辛、癸，為陰干。

子、寅、辰、午、申、戌，為陽支；

丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支。

天干配五行、四時與方位：

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

甲乙屬木，其時為春天，觸地生而產(chǎn)萬物，其位在東方，故甲乙為東方木；丙丁屬火，其時為夏，炎火其上，使萬物生長，其位在南方，故丙丁為南方火；戊己屬土，其時為季夏，得皇極之正氣，含黃中之德，能苞萬物，其位在內(nèi)通，故戊己為中央土；庚辛屬金，其時為秋，陰氣始盛，萬物禁止，其位在西方，故庚辛為西方金；壬癸屬水，其時為冬，陰化淖溺，流施潛行，萬物至止終藏，其位在北方，故壬癸為北方水。

十天干與人體的配屬關系：

甲為頭，乙為眉，丙為額，丁齒舌，戊己鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

十天干與臟腑的配屬關系：

甲為膽，乙為肝，丙為小腸，丁為心，戊為骨，己為脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱，癸為腎。其陽為腑，陰為臟。

銅錢上的十天干

天干文化很古老，通過研究《易經(jīng)》的文化就知道，天干甚至比《周易》古老得多。

十天干與六神的配屬關系：

甲乙為青龍，丙丁為朱雀，戊為勾陳，己為螣蛇，庚辛為白虎，壬癸為玄武。其青龍主喜慶之事；朱雀主口舌是非；勾陳主田土，也指牢獄之災；螣蛇主虛驚之事；白虎主血光喪服之事；玄武主匪盜暗昧之事。

地支配五行、四時與方位：

寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未為四季土。

少陽見于寅，壯于卯，衰于辰；寅卯辰屬木，司春，其位為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未；巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌；申酉戌屬金，為西方。太陰見于亥，壯于子，衰于丑；亥子丑屬水，司冬，為北方。寅卯辰為春季，巳午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子丑為冬季。其中每個季度的最后一個月，因土旺于四季，所以稱為四季土。其四時方位之理，與十天干的四時方位相同。

十二地支與月建的配屬關系為：

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

正月建寅，是因為此時北斗星斗柄指向寅位，余月依此類推。正月建寅，即寅木當令，不過此處的正月是指立春到驚蟄這一個月，在這一段時間寅木行使生殺大權。余依此類推，其月份皆以二十四節(jié)氣為準。

十二生肖與中國紀年 唐代 陶俑 陜西省西安市韓森寨出土

十二生肖在某種程度上是十二地支的代名詞，由于被賦予了鮮活的動物形象，因而流傳更廣，更為民眾所熟知。

十二地支與十二時辰的配屬關系如表所示：

十二地支與十二時辰的配屬關系

十二地支與十二生肖的配屬關系如表所示：

十二地支與十二生肖的配屬關系

十二地支與人體的配屬關系：

子為耳，丑為肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽喉，午為眼，未為脊梁，申為經(jīng)絡，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。

十二地支與臟腑的配屬關系：

寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

十天干的化合：

十天干的化合是由二十八宿位于天體上的方位來決定的。其為：甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。十干化合是陽與陰合，陰與陽合，如男女夫妻之道，陰陽和合。正所謂“一陰一陽謂之道”。

十二地支六合：

子與丑化合土，寅與亥化合木，卯與戌化合火，辰與酉化合金，巳與申化合水，午與未化合土。

十二地支的三合局：

申子辰化合為水局，亥卯未化合為木局，寅午戌化合為火局，巳酉丑化合為金局。

十二地支三會局：

寅卯辰會東方木，巳午未會南方火，申酉戌會西方金，亥子丑會北方水。三會局因會一方之氣，所以其力量大于三合局。

十二支相沖：

子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。

人身督任脈手足經(jīng)脈應洛書先天八卦圖 江永 清代 《河洛精蘊》插圖

人身督任脈手足經(jīng)脈應洛書先天八卦圖 此圖把人體的經(jīng)脈配以八卦橫圖。

十二支相害：

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

十二地支四時衰旺：

春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。

當生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休；

夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休；

秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，巳午火囚，辰戌丑未土休；

冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。

諸葛八卦村的丞相祠堂 清代 木與磚石結(jié)構 浙江蘭溪

丞相祠堂是浙江省蘭溪市的諸葛村最著名的建筑物之一。它坐西朝東，規(guī)模龐大。它的門庭、廊廡和供奉諸葛亮的享堂組成一個“口”字形；在正中，有一個高大的正方形“中庭”，組成了“回”字形。

（3）六十甲子

將十干與十二支按順序進行組合，其最小公倍數(shù)為60，故稱為六十甲子，又叫六十花甲子，古代是干支來記年的，所以有六十年一輪回之說。而六十甲子用于記月則是五年一個輪回（一年十二個月）；用于記日則兩個月一輪回（一個月三十天）；用于記時則為五天一個輪回（一天十二個時辰），見下表：

六十甲子

六甲旬空：

古人以十數(shù)為一旬，從上面六十甲子表中可以看出，六十甲子共有六旬，即甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。

從上表可以看出，甲子旬中沒有戌、亥兩個地支；甲戌旬中沒有申、酉兩個地支??依此類推，便可得歌訣：

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。此即為六甲旬空。

一般來講，忌神空則吉，用神空則兇。如遇四時生旺，則不作空論。如春月甲子旬占卦，空戌亥，戌為土，土空則陷，是真空；如春月甲申旬占卦，空午未，午為火，春天火相，則不為空論。

薛濤像 李可染 立軸 設色紙本

無論是在古代，還是在現(xiàn)當代，中國畫家落款時均用甲子紀年。