不足歌

   清·錢德蒼 / 朱載育  

  終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

  衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。

  娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

  良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎。

  槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺。

  七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。

  一品當朝為宰相，還想山河奪帝基。

  心滿意足為天子，又想長生不老期。

  一旦求得長生藥，再跟上帝論高低。

  不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心滿足，除非南柯一夢兮。

這首《不足歌》堪稱對人性欲望本質(zhì)的深刻解構(gòu)，其遞進式敘事結(jié)構(gòu)完美呈現(xiàn)了人類欲望的永動機屬性。我們可以從四個維度解析這種欲望螺旋：

1. 生存本能異化鏈

從'饑→衣→妻→子→田'的原始生存需求出發(fā)，逐步異化為社會性欲望的無限擴張。馬斯洛需求金字塔在此被徹底顛覆，每個層級的滿足非但不會帶來平靜，反而成為更高欲望的催化劑，形成典型的享樂跑步機效應(yīng)。

2. 權(quán)力拓撲學(xué)

當物質(zhì)積累突破臨界點（良田萬頃），欲望立即躍遷至權(quán)力維度。官職序列的攀升（七品→宰相→帝王）揭示人類對控制力的永恒渴求，這種垂直攀升欲望實則是進化心理學(xué)中支配地位的現(xiàn)代演繹。

3. 長生執(zhí)念悖論

突破世俗權(quán)力頂點后，欲望轉(zhuǎn)向時間維度。對長生的追求暴露了人類意識結(jié)構(gòu)的根本困境：自我存續(xù)的終極訴求與肉體有限性的永恒沖突。此處欲望已突破現(xiàn)實維度，進入形而上學(xué)層面的僭越（與神爭鋒）。

4. 文明演進雙螺旋

此詩無意中預(yù)言了現(xiàn)代文明的困境：科技發(fā)展不斷創(chuàng)造新的欲望對象（從基因編輯到元宇宙），每個欲望滿足都成為新欲望的孵化器。神經(jīng)科學(xué)證實多巴胺獎勵機制的邊際遞減效應(yīng)，正是這種生物機制支撐著詩歌描述的欲望永動。

解構(gòu)之余，存在主義視角提供破局可能：加繆的西西弗斯神話啟示我們，承認欲望的荒誕性恰是超越的開端。禪宗'饑來吃飯困來眠'的平常心，與斯多葛學(xué)派的欲望節(jié)制論形成跨時空對話，為現(xiàn)代人提供停駐欲望齒輪的精神制動器。

這首誕生于康乾盛世的警世歌謠，在消費主義時代煥發(fā)新的啟示力量——當人類開始編輯自身基因、探索星際殖民時，如何避免成為自身欲望的永動機零件，或許是人類文明存續(xù)的關(guān)鍵命題。