——《子魚論戰(zhàn)》讀感

猛虎猶豫，不如蜂蠆一刺；騏驥躑躅，不及駑馬徐行。觀春秋泓水之戰(zhàn)，宋襄公以“仁義”誤國，貽笑千古，其弊正在于執(zhí)虛禮而忘實(shí)務(wù)，守迂節(jié)而失戰(zhàn)機(jī)。

昔宋楚對(duì)壘，隔泓水而陣。楚軍未濟(jì)，公孫固進(jìn)言：“彼眾我寡，半渡擊之，必勝?！毕骞珦u首：“非仁義也?！奔俺娨褲?jì)，陣列未整，固再請(qǐng)：“乘亂擊之，可破。”襄公怒曰：“彼陣未成，擊之非君子。”待楚軍嚴(yán)陣，襄公方鼓噪而進(jìn)。結(jié)果宋師大潰，襄公傷股，尸橫遍野，國人皆怨。

夫戰(zhàn)者，以勝安邦，以功保民也。子魚有言：“兵以勝為功，何常言與？”若必如襄公之論，不困人于厄，不鼓不成列，實(shí)則拱手讓人，何異束手為奴？襄公所謂“仁義”，非真仁也，乃迂腐之虛名；非真義也，乃誤國之頑念。

觀其戰(zhàn)后自辯：“不傷傷者，不擒老者，不擊未陣之?dāng)??！贝苏Z看似堂皇，實(shí)則本末倒置。戰(zhàn)爭之事，存亡所系，當(dāng)斷不斷，必受其亂。楚軍勢(shì)眾，本為勁敵，襄公棄半渡之機(jī)，失未陣之隙，坐待強(qiáng)敵完備，此非仁義，乃愚鈍也。

故曰：仁義有經(jīng)，權(quán)變有方。治世以仁安百姓，亂世以謀保社稷。襄公混淆戰(zhàn)場(chǎng)之術(shù)與平常之德，執(zhí)小禮而亡大圖，終致兵敗身傷，國勢(shì)衰頹。其所謂“驕傲”，不過是執(zhí)迷不悟；其自詡“仁義”，實(shí)為禍軍之由。

泓水一敗，足為后世之戒：真仁義者，當(dāng)辨時(shí)勢(shì)，明輕重，存百姓于水火，而非守虛禮于戰(zhàn)場(chǎng)。宋襄公之“仁”，如鏡中花、水中月，徒有其名，終害其身，誤其國，誠可嘆也！