——《張氏源流譜·廣東卷》引言

廣東   張可秋

張姓作為中華第三大姓氏，承載著五千年的文明記憶。其起源既是一部上古先民的智慧史詩(shī)，也是一幅宗族文化傳承的瑰麗長(zhǎng)卷。從黃帝時(shí)代的星火初燃，到今日全球張氏后裔的血脈相連，張氏起源的傳說(shuō)與史實(shí)交織，譜寫(xiě)出中華姓氏文明的重要篇章。從揮公張弓的傳說(shuō)，到清河郡望的實(shí)證，張氏起源的故事恰如一支穿越時(shí)空的利箭——它以器物破空之聲為始，以文化傳承之韌為終，在歷史長(zhǎng)空中劃出一道永恒的精神弧線。

一、弓矢創(chuàng)世：張揮的文明奠基

據(jù)《世本》《元和姓纂》等古籍記載，張氏得姓始祖揮公，乃黃帝第五子，生于彤魚(yú)氏。其人生于部落征戰(zhàn)頻繁的上古時(shí)代，卻以非凡的觀察力捕捉天機(jī)——當(dāng)流星劃破夜空之際，他受弧星（弓箭星宿）軌跡啟發(fā)，首創(chuàng)以桑柘制弓、揉竹為矢，更發(fā)明網(wǎng)羅以捕獵。這一跨越性的技術(shù)革命，使黃帝部落獲得克敵制勝的利器，最終助其擊敗蚩尤。黃帝以“張”賜姓，既取其“張弓射矢”的器物之功，亦彰其“張?jiān)O(shè)綱紀(jì)”的職官之責(zé)。

《康熙字典》釋“張”為“施弓弦也”，從“弓”從“長(zhǎng)”，既暗含揮公所創(chuàng)器械之長(zhǎng)技，亦隱喻其“弓正”官職的世襲傳承。這種“器物/官職/姓氏”三位一體的賜姓邏輯，完美契合上古“以事為氏”的姓氏起源規(guī)律。

二、星土相映：清河郡的地緣密碼

清河郡初設(shè)于秦滅趙過(guò)程中，其范圍涵蓋黃河故道間的戰(zhàn)略要地，既是軍事征服的結(jié)果，也是秦郡縣制推行的重要例證。該郡的設(shè)立為漢代以降河北平原的行政格局奠定了基礎(chǔ)。秦王政十四年（前233年）張氏祖源地清河郡的確立，是歷史地理與宗族記憶的雙重選擇。西漢高帝四年重設(shè)清河郡，郡治清（清通青）陽(yáng)縣（今河北清河），作為揮公后裔聚居地，其名暗藏玄機(jī)：“青陽(yáng)”即“東方青帝之陽(yáng)”，與揮公“主祀弧星”的星官身份相呼應(yīng)。隋唐時(shí)期，清河張氏躋身“崔盧李鄭”四大望族之列，范陽(yáng)、南陽(yáng)等支系皆標(biāo)榜“清河衍派”，唐代，清河張氏被列為十大國(guó)柱之首，形成“天下張氏出清河”的共識(shí)。

當(dāng)代清河更以“張氏祖庭”為文化地標(biāo)。2009年第四屆世界張氏懇親大會(huì)在此舉辦，同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃的“張氏生態(tài)園”以“明堂”意象重構(gòu)歷史記憶——三重門(mén)廊象征“天地人”三才，品字形建筑群暗合古代禮制，青銅弧星雕塑直指始祖觀星制弓的傳說(shuō)。這種空間敘事將典籍記載轉(zhuǎn)化為可觸可感的文明符號(hào)。

三、文脈千載：典籍與族譜的雙重認(rèn)證

張氏起源的傳承體系，構(gòu)建起中國(guó)罕見(jiàn)的文獻(xiàn)證據(jù)鏈：戰(zhàn)國(guó)《世本》首載揮公造弓得姓，奠定歷史基調(diào)； 唐代《元和姓纂》“揮為弓正，世掌其職”的職官世襲制度；宋代《通鑒外紀(jì)》補(bǔ)充彤魚(yú)氏生揮的世系細(xì)節(jié)；明清族譜如嘉靖《張氏統(tǒng)宗譜》，將口傳歷史固化為家族信史。盡管存在“黃帝第五子”與“第三妃所生”的世系分歧，但歷代文獻(xiàn)在核心脈絡(luò)上高度統(tǒng)一。這種跨越數(shù)千年的記載連續(xù)性，甚至超越部分正史世家的可信度。2011年安陽(yáng)殷墟出土的商代青銅弓弭，其紋飾中的張弓人像，更為傳說(shuō)提供了考古佐證。

四、薪火永續(xù)：姓氏文化的當(dāng)代啟示

張氏起源研究具有超越宗族史的意義：

1. 技術(shù)文明視角：弓箭發(fā)明標(biāo)志著人類從石器時(shí)代邁向復(fù)合工具時(shí)代；

2. 制度文明標(biāo)本：“弓正”官職反映早期專業(yè)化分工的雛形；

3. 天文人文互動(dòng)：弧星崇拜展現(xiàn)先民“觀象制器”的哲學(xué)思維。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張氏開(kāi)始從清河向中原擴(kuò)散；東晉至南北朝、唐安史之亂及宋金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三次大規(guī)模南遷使張氏遍布江淮、閩浙乃至海外。盡管遷徙廣泛，但族譜多以“清河堂”冠名，強(qiáng)調(diào)祖源認(rèn)同。清河作為張姓祖根地，既有傳說(shuō)與歷史的雙重印證，也通過(guò)族譜、祭祖活動(dòng)及現(xiàn)代文化工程實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代的銜接。其地位不僅是地理意義上的起源，更是全球張姓族群的精神歸屬和文化符號(hào)。今日，全球張氏后裔對(duì)清河的祖地認(rèn)同，不僅是血緣尋根，更是對(duì)“創(chuàng)新精神”與“職守?fù)?dān)當(dāng)”的文明基因傳承?！耙还_(kāi)萬(wàn)象，千載溯同源”，這或許正是中華文明綿延不絕的密碼。

《張氏源流譜·廣東卷》責(zé)任編輯：張可秋