?    趙遠(yuǎn)明作序

夫文之為德也大矣！自《詩經(jīng)》《楚辭》以降，中國文學(xué)長河奔涌不息，而賦體之作，尤為其中波瀾壯闊之主流。今觀林揚(yáng)風(fēng)先生《辭塵初章》，六十篇辭賦如群星璀璨，既有"解放軍英雄賦"之慷慨激越，"紅高粱賦"之熾烈如火，復(fù)見"人工智能賦"之玄思妙想，"人性賦"之深邃幽遠(yuǎn)。先生以人生閱歷為硯池，以赤子丹心為翰墨，在傳統(tǒng)賦體的莊嚴(yán)框架中，注入當(dāng)代中國的時(shí)代精神，鑄就了這一部貫通古今、融合天人的文學(xué)史詩。

賦之為體，肇始于荀卿、宋玉，宏闊于漢大賦之鋪陳天地，精微于六朝抒情小賦之纏綿悱惻，深邃于唐宋文賦之說理明道。林先生深得賦心三昧，其作既有"天安門賦"之黃鐘大呂，音節(jié)鏗鏘處若聞金聲玉振；"中華糧賦"則以五谷為珠璣，將農(nóng)耕文明升華為天地交響；至若"硅靈賦""智械賦"諸篇，更以"硅風(fēng)新詠廿一韻"別開生面，令古老文體在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。此般"以舊瓶裝新酒"的創(chuàng)作實(shí)踐，恰是中華文脈綿延不絕的生動(dòng)寫照。

集中最動(dòng)人心魄者，莫過于先生對(duì)中華精神的禮贊。從"平型關(guān)大捷賦"的刀光劍影，到"大國工匠賦"的毫厘匠心；自"人民藝術(shù)家田華賦"的藝海丹心，至"建筑工人賦"的磚瓦春秋——林先生以賦為鏡，照見中華民族的錚錚鐵骨。尤值稱道者，"十二生肖賦"將民俗智慧化作文心錦繡，"金瓶梅賦"于艷情中見世態(tài)炎涼，"陳寅恪賦"在學(xué)術(shù)里顯士人風(fēng)骨，皆可見作者"籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端"的雄健筆力與深邃思考。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，先生獨(dú)創(chuàng)"新體辭賦"。其句式既存"若夫""爾乃"等傳統(tǒng)榫卯，又融入現(xiàn)代漢語的流暢韻律。"京津冀抗洪賦"中"濁浪排空時(shí)，見紅旗漫卷；暴雨傾盆處，有鐵臂成城"之句，對(duì)偶中見磅礴力量；"青春賦""以朝露為墨，書凌云之志"的比喻，則顯清新脫俗。這種古今交融的語言藝術(shù)，使傳統(tǒng)文體煥發(fā)時(shí)代光彩。

林先生之作尤顯澄明境界。"澄心賦"似古井映月，清明自現(xiàn)；至"讀自修經(jīng)賦"則達(dá)至"絢爛之極歸于平淡"的化境。這些文字不再是單純的文學(xué)創(chuàng)作，而是生命智慧的自然流淌，是先生人生感悟凝練成的精神結(jié)晶。

值此文集付梓之際，余有感于先生"以文化人，以賦載道"的創(chuàng)作追求。在"現(xiàn)代詩經(jīng)賦"中，我們看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的詩意對(duì)話；在"人性賦"里，我們感受到對(duì)人本精神的深刻思考。這種文化自覺與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，正是當(dāng)代文人最可貴的精神品質(zhì)。

昔劉勰有言："賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。"林先生此集，既承賈誼《吊屈原賦》的憂思情懷，繼揚(yáng)庾信《哀江南賦》的沉郁頓挫，復(fù)開人工智能時(shí)代的新聲雅韻。當(dāng)讀者展卷品讀，既能觸摸到漢字肌理中的文化基因，又可聽見時(shí)代浪潮的澎湃回響。這六十篇辭賦，實(shí)為傳統(tǒng)文體的當(dāng)代新生，更是中國精神的詩意銘刻。

愿先生之賦如清泉長流，滋養(yǎng)津谷；似明燈永照，啟迪來者。是為序。

壬寅年桂月 謹(jǐn)識(shí)于京華