《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》開篇即言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

也就是說黃帝時(shí)代的人，有可以活到100歲的人。

寥寥數(shù)語，勾勒出上古時(shí)代智者通達(dá)天道的生存狀態(tài)——“上古天真”。

這份天真，非幼稚懵懂，而是洞悉宇宙人生根本規(guī)律后，回歸生命本源的純粹與順應(yīng)。

法于陰陽：與天地同頻共振?

“上古天真”的首要智慧，在于“法于陰陽”。

古人仰觀天文，俯察地理，體悟到宇宙萬物無不在陰陽二氣的對(duì)立統(tǒng)一、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化中運(yùn)行。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是天道運(yùn)行的清晰節(jié)律；

日出而作，日落而息，是人體氣血隨之起伏的必然呼應(yīng)。

反觀當(dāng)下，現(xiàn)代人的生活往往與天地節(jié)律背道而馳。

通宵達(dá)旦，燈火通明，強(qiáng)行顛倒晝夜；

夏日貪涼，恣食冷飲，損傷脾胃陽氣；

冬日反耗，暖氣房中燥熱難當(dāng)，不知閉藏。

此皆逆反陰陽之道。

《淮南子》有云：“順之者昌，逆之者不死則亡?！?

此言雖重，卻非危言聳聽。

長(zhǎng)期的陰陽失調(diào)，正是諸多身心疾病——失眠、焦慮、免疫力低下、慢性疲勞等的深層根源。

上古智者的“天真”，體現(xiàn)在他們不刻意對(duì)抗自然，不強(qiáng)求人力勝天，而是懷著敬畏之心，觀察、順應(yīng)、融入這宏大的宇宙韻律。

他們懂得在合適的時(shí)節(jié)做合適的事，吃應(yīng)季的食物，調(diào)整起居勞逸，讓個(gè)體小宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)與天地大宇宙的節(jié)拍絲絲入扣。

這份順應(yīng)，不是消極無為，而是更高層次的主動(dòng)契合，是“天人合一”境界的具體實(shí)踐。

唯有如此，才能“形與神俱”，保有生命的充沛活力，奠定健康長(zhǎng)壽之基。

和于術(shù)數(shù)：持中守正的平衡之道??

“和于術(shù)數(shù)”，是上古天真智慧的另一重要維度。

“術(shù)數(shù)”，在此可理解為具體的方法、尺度、規(guī)律。

它強(qiáng)調(diào)的是一種“中和”的境界——凡事有度，不偏不倚，恰到好處。

《中庸》言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?

“和”是天地萬物生生不息的關(guān)鍵。

具體到養(yǎng)生，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。

飲食是生存根本，但需節(jié)制，五味調(diào)和，營養(yǎng)均衡，不暴飲暴食，亦不饑飽無常。

古語云：“飲食自倍，腸胃乃傷?！?

過量的美食，實(shí)則是健康的負(fù)擔(dān)。

規(guī)律作息是身體自我修復(fù)、能量蓄積的保障。

晨昏顛倒、睡眠不足，如同持續(xù)透支生命銀行的本金。

勞動(dòng)與休息需平衡。

過度勞累耗傷氣血，而過度安逸則使氣血凝滯。

華佗創(chuàng)立五禽戲，正是教導(dǎo)人們勞逸結(jié)合，動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神。

這種“和”的智慧，更體現(xiàn)在情志的調(diào)攝上。

《素問·舉痛論》指出：“百病生于氣也?！?

過喜、過怒、過憂、過思、過悲、過恐、過驚，任何一種情緒的過度或持久，都會(huì)擾亂臟腑氣機(jī)，導(dǎo)致疾病。

上古智者懂得“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”的道理。

追求內(nèi)心的平和寧靜，不為外物所擾，不被情緒所奴役。

這份心靈的“天真”，是抵御外界紛擾、保持內(nèi)在穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。

在現(xiàn)代社會(huì)，誘惑無處不在，壓力如影隨形。

人們往往在追逐名利、滿足欲望的過程中迷失了“中和”之道：

飲食無度、作息紊亂、工作狂躁、娛樂至死，情緒在亢奮與沮喪間劇烈搖擺。

上古天真之論如同一劑清醒劑，提醒我們：

真正的幸福與健康，不在于極致的擁有或放縱，而在于找到并持守那個(gè)“度”，那個(gè)讓身心和諧、內(nèi)外平衡的“中正”之道。

德全不危：養(yǎng)德即是養(yǎng)生的至高境界??

上古天真論的智慧，最終指向一個(gè)超越單純?nèi)怏w保養(yǎng)的更高層次——“德全不危”。

《內(nèi)經(jīng)》在描述那些得道的“真人”、“至人”時(shí)，無不強(qiáng)調(diào)其精神境界的高遠(yuǎn)與道德的純粹。

“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”

此處之“德”，既指順應(yīng)自然規(guī)律的“天德”，也包含仁義禮智信的“人德”。

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?

養(yǎng)德，就是效法天地的剛健運(yùn)行與厚重承載。

?? 如《孟子》所言：“愛人者，人恒愛之。”

心懷仁愛，善待他人，不僅能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，更能使內(nèi)心光明坦蕩，氣血和順。

《禮記》也說：“富潤屋，德潤身?！?

高尚的品德，滋養(yǎng)的是身心本身。

上古智者洞悉世事變遷，不為瑣事縈懷。

老子主張“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

不斤斤計(jì)較，不患得患失，以豁達(dá)包容之心面對(duì)人生起落，自然氣機(jī)舒暢，遠(yuǎn)離郁結(jié)之疾。

?? 《論語》曰：“人而無信，不知其可也?！?

言而有信，行而守諾，內(nèi)心無愧無懼，才能達(dá)到“心安而不懼”的精神狀態(tài)。

內(nèi)心的安寧，是健康最堅(jiān)實(shí)的基石。

對(duì)天地自然、對(duì)生命規(guī)律保持敬畏之心，知道有所為有所不為。

如老子所警醒：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”

順應(yīng)天道，依道而行，方能趨吉避兇，遠(yuǎn)離禍患。

反之，若心術(shù)不正，多行不義，即使一時(shí)得逞，也終將招致禍殃。

長(zhǎng)期的算計(jì)、焦慮、恐懼、愧疚，如同慢性毒藥，侵蝕著健康的根基。

故《內(nèi)經(jīng)》明言：“德者福之基也?！?養(yǎng)德，實(shí)乃養(yǎng)生的根本和最高境界。

回歸生命本源的真諦??

生命是宇宙整體的一部分，順應(yīng)天時(shí)、遵循陰陽，是健康的基礎(chǔ)。

持守中道、平衡有度，是維系身心和諧的關(guān)鍵。

修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)心性，是超越疾病、臻于長(zhǎng)久的核心。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代生活中，找回那份對(duì)自然的敬畏、對(duì)規(guī)律的遵循、對(duì)內(nèi)心的觀照和對(duì)道德的堅(jiān)守。