《易經(jīng)》的卦爻象是其核心符號系統(tǒng)，既是古人觀察世界的抽象表達，也是哲學思想的載體。其起源與結構既包含原始思維的樸素觀察，也經(jīng)歷了從“數(shù)字卦”到“陰陽爻”的符號簡化，最終形成“八卦→六十四卦”的層級體系。以下從起源脈絡與結構解析兩方面展開：

一、卦爻象的起源：從原始符號到陰陽爻的抽象

卦爻象的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長的歷史演變，其源頭可追溯至新石器時代的原始符號，并在商周時期完成從“數(shù)字卦”到“陰陽爻”的關鍵轉型。

——原始思維的萌芽：自然與生活的符號記錄

早在《周易》成書前數(shù)千年，古人已通過符號記錄對自然的觀察與對生活的思考。

新石器時代刻符：河南賈湖遺址（距今約9000年）的龜甲、骨器上發(fā)現(xiàn)契刻符號（如“∣”“×”“○”），可能用于記錄占卜或自然現(xiàn)象；陜西半坡（距今約6000年）陶器上的幾何紋（如直線、折線、網(wǎng)格），被認為是早期“符號思維”的體現(xiàn)。

占卜需求：商周時期盛行龜甲獸骨占卜（甲骨文），占卜者在灼燒后的裂紋旁刻寫“卜辭”，這些裂紋（兆紋）的形態(tài)（如“—”“||”）可能是卦爻象的直接前身——古人通過觀察裂紋的“象”（形狀）推測吉兇，逐漸形成對“符號表意”功能的認知。

——數(shù)字卦到陰陽爻的轉型：符號的簡化與抽象

商周時期的“數(shù)字卦”（考古發(fā)現(xiàn)的商周甲骨、青銅器上的刻數(shù)）是卦爻象演變的關鍵環(huán)節(jié)。這些刻數(shù)由“—”（單數(shù)）和“--”（雙數(shù)）組成（如“一一六六一八”），本為記錄占筮時的蓍草或算籌數(shù)量，后逐漸被簡化為“—”（陽爻）與“--”（陰爻）的符號系統(tǒng)。

考古依據(jù)：湖北江陵天星觀楚墓（戰(zhàn)國）出土的竹簡《周易》、上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡《周易》，均以“—”“--”表示爻象，與今本《周易》一致；而商周青銅器（如商末“盧方皆”銅罍）的數(shù)字卦（如“七八六七六八”）則是其前身。

理論依據(jù)：《系辭傳》總結這一過程：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契……易者，象也；象也者，像也?！?說明古人通過“象”（符號）模擬自然與人事，符號的簡化是為了更高效地表達規(guī)律。

——哲學化的完成：從占筮符號到宇宙模型

春秋至戰(zhàn)國時期，《易傳》的出現(xiàn)將卦爻象從單純的占筮工具升華為哲學符號。孔子及其后學提出“一陰一陽之謂道”（《系辭傳》），賦予陰陽爻“陰陽對立統(tǒng)一”的哲學內(nèi)涵，使卦爻象成為解釋宇宙本質的核心工具。

二、卦爻象的結構：從爻到卦的層級體系

卦爻象的結構可分為“基本符號→八卦→六十四卦”三個層級，每一層級的符號均有明確的生成邏輯與象征意義。

——基本符號：陰陽爻（—與--）

陰陽爻是卦爻象的最小單位，其本質是對宇宙基本矛盾的抽象：

陽爻（—）：代表剛健、積極、外向、奇數(shù)（如天、日、君、父等陽性事物）。

陰爻（--）：代表柔順、消極、內(nèi)守、偶數(shù)（如地、月、臣、母等陰性事物）。

二者既對立又統(tǒng)一（“一陰一陽之謂道”），構成萬物生成的基礎。爻的排列順序（從下到上）稱為“爻位”，依次為初、二、三、四、五、上（六爻卦），其中初、三、五為“奇位”（陽位），二、四、上為“偶位”（陰位），爻的陰陽屬性與爻位是否匹配（“當位”）是判斷吉兇的重要依據(jù)。

——八卦：三爻成象，象征自然與人事

八卦由三爻（初、二、三）組成，是卦爻象的初級形態(tài)，其生成邏輯為“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦”（《系辭傳》）。

兩儀：陰陽爻（—、--）。

四象：兩爻相疊的四種組合（太陽：— —；少陰：-- —；少陽：— --；太陰：-- --）。

八卦：四象再疊加一爻，形成三爻卦（乾?、坤?、震?、巽?、坎?、離?、艮?、兌?）。

八卦的象征意義（《說卦傳》）：

自然象征：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

人文象征：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

方位象征：先天八卦（乾南坤北）、后天八卦（離南坎北）。

屬性象征：乾為剛健，坤為柔順，震為動，巽為入，坎為陷，離為麗，艮為止，兌為悅。

——六十四卦：六爻成系統(tǒng)，貫通天地人

六十四卦由八卦兩兩相疊（“因而重之”）而成，每卦六爻（初、二、三、四、五、上），是卦爻象的完整形態(tài)?！吨芤住吠ㄟ^六十四卦的系統(tǒng)，覆蓋了自然、社會、人生的各類情境，有其成體系的結構邏輯。

生成邏輯：八卦代表“類”（如乾為天類），六十四卦代表“類”的組合（如乾上坤下為“泰卦”，象征“天地交而萬物通”）。

符號邏輯：六爻的陰陽屬性（當位/不當位）、爻象關系（乘承比應：相鄰爻的乘駕、承接、親比、應對）、爻位吉兇（如“初吉終亂”“亢龍有悔”），共同構成對事物發(fā)展規(guī)律的模擬。

功能邏輯：每卦的卦辭（總綱）與爻辭（分位解說）結合，形成“情境—判斷—建議”的完整體系（如乾卦六爻從“潛龍勿用”到“亢龍有悔”，隱喻“事物由隱到顯再到衰”的周期）。

三、卦爻象的核心功能：占筮與哲學的雙重功能

卦爻象的結構設計兼顧實用與哲理，既服務于占筮（預測），也承載了哲學思考。

——占筮功能：通過符號模擬預測情境

古人認為卦爻象是“天人感應”的媒介，通過蓍草或銅錢起卦得到卦象后，結合爻辭的“吉兇悔吝”判斷情境的發(fā)展趨勢。例如，占得“水火既濟”卦（坎上離下），爻辭提示“初吉終亂”，需警惕“事成后懈怠”的風險。

—— 哲學功能：通過符號揭示宇宙規(guī)律

《易傳》賦予卦爻象哲學內(nèi)涵，使其超越占筮工具。

變易觀：爻象的陰陽轉化（如“泰卦”三爻變“否卦”）揭示“窮則變，變則通”的規(guī)律。

整體觀：八卦的“天地人”三才結構（三爻卦）與六十四卦的“萬物關聯(lián)”（六爻卦）體現(xiàn)“天人合一”。

中和觀：“當位”“應位”的爻象關系強調“陰陽平衡”是事物穩(wěn)定發(fā)展的關鍵（如“既濟”卦六爻皆當位，象征“和諧”）。

結 語

卦爻象的起源與結構，本質是古人從“觀物取象”到“立象盡意”的認知升級史。從原始刻符到陰陽爻，從數(shù)字卦到六十四卦，符號的每一次簡化都伴隨對世界本質的更深刻理解。它不僅是《易經(jīng)》的“語言”，更是中華文明“觀象思維”的核心載體，至今仍在影響中國人的認知方式與價值判斷。