雖然，孝義老城這兩年有些火了。但是，我還是覺(jué)得，現(xiàn)在去寫(xiě)它，多少還是有些為時(shí)過(guò)早。

可是，每次從時(shí)代大道經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)大氣恢宏、高峻雄偉的南稍門(mén)，心里便有想去游覽的思緒。今年“五一”長(zhǎng)假期間，與妻一起坐公共汽車(chē)，到了那里，見(jiàn)從東到西的南化湖碧水汪洋，從北向南起伏秀俏的勝水橋上人山人海，川流不息。我去的不是時(shí)候，沒(méi)看見(jiàn)古色古香的花船上穿著優(yōu)雅古裝的少女們吹笛彈琴，清音悠揚(yáng)。也沒(méi)看見(jiàn)“一鉤新月天如水”、一樓彎橋倒水影的“南屏?xí)栽隆?。但我登臨拱橋頂端，看見(jiàn)南稍門(mén)前面的迎賓廣場(chǎng)上噴泉舞蹈，音樂(lè)壯麗。東面的青磚綠瓦仿古建筑，高高低低，曲折別致，集住宿餐飲和商貿(mào)，很是壯觀。寬闊、大氣、雅致、清麗、古樸，我頓時(shí)被它激動(dòng)了。遺憾的是正在復(fù)建的中城大街還不是很長(zhǎng)。穿過(guò)商鋪門(mén)店前的人來(lái)人往，我和妻來(lái)到繁華的背后，一片寂靜之地，沿著尚未全部完成的地下管網(wǎng)建設(shè)的灰撲街道，一直穿過(guò)高大古老的中陽(yáng)樓，但不能直通大街北口，只好折西從舊街進(jìn)去，轉(zhuǎn)返北口，途中還看見(jiàn)前幾年復(fù)建的老城地標(biāo)建筑——城隍廟，古色古香，秀拔壯觀，心中頓生歡喜。想起南稍門(mén)前矗立在歷史文化街區(qū)中軸線上的四個(gè)閃閃發(fā)光的大字，“孝義老城”，想起旁邊建筑提示牌上的八個(gè)字，“老城新生，義起新章”，心里頓時(shí)滋生了想寫(xiě)文章的念頭，萌芽了想再去看看的欲望。

陽(yáng)光燦爛，大地清明。我又一次來(lái)到了孝義老城。這一天，老城的游客不是太多。街口兩旁挺拔高大的迎客松，向天空伸展著枝干，樹(shù)葉翠綠茂盛，生機(jī)勃勃，猶如孝義“行孝儀義、包容大氣”的古老精神。在潔白干凈的沙石大道上，那漫長(zhǎng)而壯觀的一塊一塊銅板雕刻吸引著我。我邊走邊低頭觀看，每一塊金光閃閃的銅板上鐫刻著莊重而清晰的文字，從最早可以追溯的7600多年前的新石器時(shí)期記起，孝河兩岸已經(jīng)有人在繁衍生息，23塊古銅地標(biāo)牌，記錄著整個(gè)孝義縣的歷史發(fā)展演變過(guò)程，一直至1992年5月的孝義撤縣設(shè)市。我仿佛進(jìn)入歷史隧道，和孝義先人們進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話，同時(shí)我的生命與精神也不由了進(jìn)行了一次深刻的洗禮。踏上了勝水橋，橋兩旁河水清澈，波光粼粼，倍感清爽。不由想起了明嘉靖年間孝義進(jìn)士趙訥的《勝水清波》，“泉出岐山下，經(jīng)流萬(wàn)壑中。河汾原一脈，滄海亦相通。波涌天光凈，崖含曙色紅。來(lái)游當(dāng)暇日，聊可濯清風(fēng)?！毕肫鹆私匣罩蒽h舉人方士模，從清雍正元年到孝義做了六年知縣，他也寫(xiě)了一首《勝水清波》，“春水繞荒城，源自狐岐發(fā)。微風(fēng)蹙細(xì)鱗，泠然鑑毛發(fā)。廣南有貪泉，隱之不易節(jié)。況此千丈溪，泠泠清可啜。寄語(yǔ)忱流人，存寸心共清澈?！泵鎸?duì)清澈透亮的河水，方知縣希望居住于勝水河流域的孝義人民，都能擁有一顆清廉正直圣潔的心，不要被廣南的貪泉所污染，而是不易氣節(jié)，錚錚做人。由“況此千丈溪”，我又想起了孝義老城悅禮坊的明嘉靖十一年的進(jìn)士張冕，他在外地當(dāng)了大半輩子官，告老還鄉(xiāng)后的二十年時(shí)間里，對(duì)家鄉(xiāng)最大的貢獻(xiàn)，就是在時(shí)任知縣劉大觀的支持下，完成了孝義的第一部縣志，世人稱(chēng)為“張志”，至今在日本、加拿大、美國(guó)都有藏本。古代的人不像現(xiàn)在的人喜狂好妄，而是謙虛好學(xué)，面對(duì)千丈汪洋的孝河勝水，取自號(hào)“勝溪”，意乃自己為“勝水”之一小溪，并將自己一生所著的文章著作取名為《勝溪文集》。他認(rèn)為，無(wú)論官做多大，身在何處，都不要忘記自己是勝水養(yǎng)育了自己，因?yàn)椤皠傧痹从凇皠偎薄?/span>

再走幾步，我又被寬闊巨大的“老城地圖”所震撼。低頭俯視，漆黑底色上白色的文字和圖貌十分清晰，非常直觀，南有南稍門(mén)，北有拱極門(mén)，西有秩成門(mén)，東有賓陽(yáng)門(mén)，“一主兩副”，“內(nèi)城外郭”，“三口九坊”，“六門(mén)八樓”，“九街十巷”，其鳳凰城的基本格局與肌理，使孝義老城成為我國(guó)現(xiàn)存罕見(jiàn)且相對(duì)完整的古代縣級(jí)城市標(biāo)本。

勝水橋是中華文化的象征。清晰圓弧的鳳凰石雕圖案和大道上銅板雕刻的古老二十四節(jié)氣圖，讓你頓時(shí)對(duì)這座老城有了美好的向往。大道上的中華圭表人體日晷體驗(yàn)讓你對(duì)先祖先宗立桿為表、畫(huà)地為圭的時(shí)間認(rèn)知十分驚訝。古老的智慧之光指引著你一直向北，迎賓廣場(chǎng)上的音樂(lè)噴泉?dú)g騰跳躍，柔起直立，輕盈舞動(dòng)，正以熱烈的激情歡迎著我們的到來(lái)。

望著門(mén)洞頂?shù)窨痰奶铺诶钍烂褡煮w結(jié)集的“孝義”兩個(gè)大字，我們緩緩登上了這座大氣磅礴、壯觀秀麗的南稍門(mén)城樓。古縣志上說(shuō)：“潤(rùn)民渠上有橋，橋上有樓曰'望勝樓’。其南北分居民為橋南北廂。由望勝樓南行半里許，有'解阜樓’，樓南數(shù)十步則南稍門(mén)?！蹦仙蚤T(mén)也稱(chēng)“永安門(mén)”。九脊重檐歇山頂，是真正的斗拱木樓。不是那種用水泥砌筑出來(lái)刷上棗紅色油漆柱子，是真兒咯叭的粗壯高大的楠木柱子。那種時(shí)間久遠(yuǎn)的大木頭放射岀來(lái)的溫暖光澤，那種人與自然融于一體的大木頭散發(fā)出來(lái)的清香氣息，深深地吸引著我，坐在這里，不想走動(dòng)，不想說(shuō)話，只想靜靜地感受時(shí)光與自然的恩賜。我知道，前些年復(fù)建的老城隍廟也是用真正的大木頭做柱子建造的。中國(guó)古代的樓臺(tái)亭閣都是用木頭建造的，都是用榫卯連接。鑿開(kāi)卯口，鋸出榫頭。平榫，斜榫，對(duì)榫，全榫，半榫，燕尾榫，雌雄榫，不一而足。都是榫頭插入卯口，相互咬合，無(wú)衣無(wú)縫，渾然而成，一根釘子都不用。哪有用水泥砌筑木柱和高樓？冷冰冰的感覺(jué)和毫無(wú)光澤的灰蒙蒙的質(zhì)地，讓人難以接近。高大，寬闊，景深，精巧，結(jié)實(shí)，清一色的棗紅色木頭光澤，讓我的內(nèi)心充滿無(wú)限的喜悅與溫暖，墻上的三幅豎式北宋特色的青山綠水中國(guó)畫(huà)，感染著我，讓找久久不肯離去。

導(dǎo)游領(lǐng)著我們來(lái)到南稍門(mén)城樓的北面，望著對(duì)面長(zhǎng)長(zhǎng)的老街，望著遙遠(yuǎn)的中陽(yáng)樓，給我們講解著下一步的修復(fù)建設(shè)情況。我站在這里，眺望著這座歷經(jīng)千余年的世間城郭，心中充滿了無(wú)限的感慨與遐想。

《山西通志》載：“孝義縣城，舊有大城，世傳魏文侯所筑。至元魏孝靜帝武定元年（543）因警而陷，移筑子城為西北隅，今城是也?！毙⒘x最早置縣在公元前594年，春秋周定王十三年，晉滅虢國(guó)遷其民于現(xiàn)在的汾陽(yáng)、孝義連接地帶，置瓜衍縣?！短藉居钣洝份d：“虞、虢二城，相傳晉滅虞、虢，遷其人于此，筑城之居之。”到戰(zhàn)國(guó)周定王二十三年（前446）魏文侯領(lǐng)晉地屬魏國(guó)河?xùn)|郡，建古縣城，即大城，位于今老城的東南方。據(jù)作家阿來(lái)在“講杜甫成都詩(shī)”中說(shuō)，上古時(shí)期的人建城，大都是建兩座緊挨的城，一個(gè)叫大城或太城，另一個(gè)叫少城或小城，大城是駐扎軍隊(duì)跟官方機(jī)構(gòu)所在地，沒(méi)有閑雜人等，老百姓們生活在少城或小城，集市商業(yè)也都集中在這里。魏文侯建了大城后，重用卜子夏、段干木、田子方、翟璜、李悝、吳起等一批人才，大力改革，富民強(qiáng)國(guó)，在公元前413年、前409年兩次擊敗秦軍，前406年又吞滅了中山國(guó)，次年與韓、趙攻入齊國(guó)長(zhǎng)城。在魏文侯的治理下，魏國(guó)很快成為天下最強(qiáng)的國(guó)家。魏國(guó)的霸權(quán)直到公元前4世紀(jì)中葉才受到齊、秦共同的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，孝義縣已不叫瓜衍縣叫茲氏縣了。這里既有魏國(guó)的地盤(pán)，也有趙國(guó)的地盤(pán)。魏文侯在孝義留下了許多傳說(shuō)軼聞。孝義人對(duì)魏文侯也十分感念?！渡轿魍ㄖ尽份d：“魏文侯宅，在縣治東，世傳今察院是遺址?！鼻?/span>36年《汾洲府志》載：“魏文侯廟，在孝義縣城治南，元中統(tǒng)三年建?！碧迫死罴Α对涂たh志》載：“魏文侯墳在孝義縣城西五里?！睉?zhàn)國(guó)之后，晉地各國(guó)都在平川地區(qū)的邊境立縣設(shè)郡。當(dāng)時(shí)，“城”是有城郭的城市，“縣”是包括城市和城外的鄉(xiāng)村地區(qū)。所以，《孫臏兵法·擒龐涓》中說(shuō)：“其城小而縣大。”縣以下又設(shè)有鄉(xiāng)、里、聚（村落）或連、閭等基層組織?！渡轿魍ㄖ尽防餅槭裁凑f(shuō)“因警而陷，移筑子城為西北隅”呢？“因警而陷”就是因“烽火逐有警”而陷，就是因?yàn)樗奶幋驊?zhàn)，烽火連天而被迫城毀縣失。北魏時(shí)期，山西是民族矛盾最突出、最集中的地區(qū)之一。戰(zhàn)爭(zhēng)主要在離石、石樓等地打，其次就是孝義、汾陽(yáng)等地打，再次才是長(zhǎng)治、晉城、臨汾、朔州、五臺(tái)等地。北魏太平真君五年（444）世祖太武巡視河西時(shí)，為防離石諸胡，特在孝義古縣城西八里設(shè)六壁“鎮(zhèn)”，總營(yíng)安寨于六壁城（今六壁村），六壁有辛壁、白壁、許壁、柳壁、賈壁、貞壁，均派重兵把守，并隨時(shí)出兵征討各地叛亂胡人。直至北魏太和十七年（493），才徹底擊敗胡人，為了長(zhǎng)久安定，又將孝義境內(nèi)從隰縣城里分出設(shè)置永安縣。到東魏孝靜帝武定元年（543），才“移西北隅筑子城”，即現(xiàn)在的老城。

滄海桑田，眼前的這座老城已經(jīng)有近1700年的歷史了。望著從南向北的中城大街，昔日的關(guān)帝廟、節(jié)孝祠、文廟、天經(jīng)地義祠、文昌閣、土地祠等都已經(jīng)看不到了，昔日的那么多進(jìn)土坊、節(jié)孝坊、翰林場(chǎng)、鼓樓等更沒(méi)有了，昔日的那些譽(yù)滿三晉的商家店鋪也都不見(jiàn)了。鱗次櫛比的屋頂猶如被歲月啃噬后的斑駁油畫(huà)。極目遠(yuǎn)眺，只能看見(jiàn)高高的中陽(yáng)樓還在那里靜靜地聳立著，“行孝仗義”，光大著孝義精神；“中和位育”，弘揚(yáng)著中華文化。我的心底里忽然記起了中陽(yáng)樓一層檐柱上掛的那副木刻對(duì)聯(lián)，黑底金字，“孝為人之本，義乃君子宗”，胸中頓時(shí)升起滿腔的喜悅與自豪，老城的明天一定會(huì)更美，孝義的明天一定會(huì)更好。