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張母溫太安人誄并序 夫哀逝之章，肇源古典；闡幽之制，宜首深閨。況復(fù)韋公有母，生號(hào)宣文；盧婦奉姑，歿稱貞孝。焯徽音而彰往，臆淑德以詔來(lái)?；蚨鞒鐾⒕]，或義同私謚。載征彤管，敢謝莛撞。 故翰林院編修午橋張公之母溫太安人者，作范房中，揚(yáng)聲閫外。斷機(jī)嚴(yán)訓(xùn)，著自盛年；授硯勞心，迄于暮齒。芝誥揚(yáng)其休烈，桐蓀茂厥芬華。權(quán)逮睹慈顏，欽承余蔭。訃函遠(yuǎn)至，哀悃中縈。馳千里以寄辭，冀九原之釋恫。豈伊窮美，聊用抒忱。誄曰： 桓水流悲，西傾標(biāo)素。雪暗摧萱，星寒隱婺。族黨吞聲，姻賓哭訃。胡痛之深？日惟德故。猗嗟太君，毓質(zhì)于溫。及辰來(lái)教，嬪是儒門。僮僮夙夜，載恪載勤。匪伊勤止，佐養(yǎng)晨昏。姑娛其老，舅忘其貧。既以鞠子，亦以谷孫。歷困而泰，歷泰而屯。屯也奚悸？泰也奚欣？不悸不欣，惟分之遵。卒濟(jì)厥屯，以康厥身。有帔在首，鞠衣艾綬，有錫自天，黃發(fā)眉?jí)邸Ｎ砂埠?？太君曰否。處貴能勞，敬姜式偶。慈蔭庇家，余暉逮后。中表式型，僮妾?dú)w厚。天姥奄傾，月鏡韜明。郁彼蘭桂，奚憑以生？哀我眾稚，奚燭以行？女史久曠，孰播休聲？嗚呼哀哉！今日何日？云慘風(fēng)疾。鶴引素旌，烏啼瑟幄。泣攀靈暢，往即幽室。嗚呼哀哉！丸丸者柏，于彼南陌；矗矗者封，厥崇七尺。邈矣慈容，此宮此宅。修夜無(wú)旸，淑儀永隔。來(lái)葉其昌，溫惠之澤。嗚呼哀哉！ 注釋： 序文部分
1. 夫哀逝之章，肇源古典；闡幽之制，宜首深閨。
哀逝之章：悼念逝者的文章。
肇源古典：起源于古代典籍（如《詩(shī)經(jīng)》《禮記》中的悼亡傳統(tǒng)）。
闡幽之制：彰顯隱微德行的禮儀制度。
首深閨：應(yīng)首先從女性（深閨）的德行開始（強(qiáng)調(diào)女性品德的重要性）。
2. 況復(fù)韋公有母，生號(hào)宣文；盧婦奉姑，歿稱貞孝。
韋公有母，生號(hào)宣文：唐代韋逞之母宋氏，生前被稱為"宣文君"，以教授儒學(xué)聞名（見《晉書·列女傳》）。
盧婦奉姑，歿稱貞孝：東漢盧植之妻，侍奉婆婆至孝，死后謚"貞孝"（典出《后漢書》類傳）。
焯徽音而彰往，臆淑德以詔來(lái)：彰顯她美好的聲譽(yù)以昭示過(guò)往，推究她的美德以教化后人。"焯"同"灼"，顯著；"徽音"，美德；"詔"，教化。
3. 或恩出廷綸，或義同私謚。
恩出廷綸：有的因朝廷恩賜獲得謚號(hào)（"廷綸"指皇帝詔書）。
義同私謚：有的因民間公認(rèn)的道義而被私謚（如宋明理學(xué)中常見的民間私謚）。
4. 載征彤管，敢謝莛撞。
彤管：古代女史記事用的紅色筆管，代指女性德行記錄（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》："靜女其孌，貽我彤管"）。
敢謝莛撞：自謙之詞，意為"豈敢像用草莖敲鐘一樣微薄無(wú)力"。"莛撞"典出《莊子·齊物論》，喻力量微小。
5. 故翰林院編修午橋張公之母溫太安人者……
翰林院編修午橋：張廷選，字子青，號(hào)午橋，又號(hào)北國(guó)。蘭州府狄道（今甘肅臨洮）人。清道光十五年（1835）乙未科二甲5名進(jìn)士，授翰林院編修。（清代翰林院屬官，負(fù)責(zé)修史、起草詔書等）。"午橋"為其號(hào)。 溫太安人：張母的封號(hào)。"太安人"為明清對(duì)四品官員母親的封贈(zèng)（張午橋?yàn)榫幮?，屬正七品，其母?quot;安人"；"太"是尊稱或追贈(zèng)）。
6. 作范房中，揚(yáng)聲閫外……
作范房中，揚(yáng)聲閫外：在家中樹立典范，名聲傳揚(yáng)于家族之外。"閫外"原指城外，引申為家庭之外。
斷機(jī)嚴(yán)訓(xùn)，著自盛年：年輕時(shí)以"斷機(jī)教子"的嚴(yán)格方式教育子女（典出《后漢書·列女傳》孟母斷機(jī)）。
授硯勞心，迄于暮齒：晚年仍以傳授學(xué)問(wèn)（"授硯"象征文化傳承）為心志。
7. 芝誥揚(yáng)其休烈，桐蓀茂厥芬華。
芝誥：皇帝的詔書（"芝"象征祥瑞，"誥"為詔令）。
桐蓀：梧桐與蓀草，喻高潔品德（《詩(shī)經(jīng)》中常用以比德）。
休烈：美好的功業(yè)；芬華：美好的聲譽(yù)。
8. 權(quán)逮睹慈顏，欽承余蔭……
權(quán)：王權(quán)自稱。
欽承余蔭：恭敬地承受她的恩澤庇護(hù)。
9. 訃函遠(yuǎn)至，哀悃中縈……
訃函：訃告。
哀悃：悲痛之情；中縈：心中纏繞。
馳千里以寄辭，冀九原之釋恫：奔走千里撰寫誄文，希望逝者在九泉之下得以安慰。"九原"指墓地（《禮記·檀弓》："趙文子與叔譽(yù)觀乎九原"）。
誄文部分
1. "桓水流悲，西傾標(biāo)素。
桓水：即白龍江，流經(jīng)甘肅四川境內(nèi)（張午橋?yàn)楦拭C人）。
西傾：西傾山（位于甘肅、青海交界），或象征西方（日落之向，喻死亡）。
標(biāo)素：飄揚(yáng)白色喪幡（"素"為喪事用色）。
2. "雪暗摧萱，星寒隱婺。
萱：萱草，喻母親（《詩(shī)經(jīng)》："焉得諼草，言樹之背"）。
婺：婺女星（二十八宿之一），古指女性，此指溫太安人。
3. "猗嗟太君，毓質(zhì)于溫。
猗嗟：嘆美之詞（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·猗嗟》："猗嗟昌兮"）。
毓質(zhì)于溫：在溫良的品性中孕育成長(zhǎng)（"毓"同"育"）。
4. "及辰來(lái)教，嬪是儒門。
及辰：適時(shí)（"辰"指時(shí)辰，引申為時(shí)機(jī)）。
嬪是儒門：嫁入書香門第（"嬪"指嫁人為婦）。
5. "歷困而泰，歷泰而屯……
困、泰、屯：出自《周易》卦象。"困"為困境，"泰"為通達(dá)，"屯"為艱難。
不悸不欣，惟分之遵：不因困頓而恐懼，不因通達(dá)而欣喜，只遵循本分。
6. "有帔在首，鞠衣艾綬……
帔：披肩；鞠衣：古代王后及命婦的禮服（《周禮》："鞠衣，黃桑服也"）。
艾綬：系印的綠色絲帶（"艾"為綠色，"綬"為印綬），象征官職封贈(zèng)。
7. "天姥奄傾，月鏡韜明。
天姥：天上的母親（喻溫太安人）；奄傾：突然去世。
月鏡：如月之鏡，喻母親明亮的形象；韜明：隱藏光明（喻逝世）。
8. 郁彼蘭桂，奚憑以生？
蘭桂：喻子孫（《世說(shuō)新語(yǔ)》："譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳"）。
奚憑以生：依靠什么生存（喻失去母親庇護(hù)的子孫）。
9. 嗚呼哀哉！今日何日？云慘風(fēng)疾。
云慘風(fēng)疾：陰云慘淡，寒風(fēng)凜冽（渲染哀悼氛圍）。
10. "鶴引素旌，烏啼瑟幄。
鶴引素旌：仙鶴牽引白色喪幡（"鶴"象征高潔，"素旌"為喪旗）。
烏啼瑟幄：烏鴉在靈帳前啼叫（"瑟幄"指靈堂的帷幕）。
11. 丸丸者柏，于彼南陌；矗矗者封，厥崇七尺。
丸丸者柏：筆直的柏樹（"丸丸"同"桓桓"，形容高大挺拔）。
封：墳?zāi)梗黄叱撸簤灨咂叱撸ü糯乖嵋?guī)格）。
12. 來(lái)葉其昌，溫惠之澤。
來(lái)葉：后世子孫；溫惠之澤：溫良仁惠的恩澤。 譯文
序言
哀悼逝者的文章，源自古代典籍；彰顯幽微德行的禮儀，應(yīng)當(dāng)首先用于深閨女性。何況像韋逞的母親宣文君、盧氏奉養(yǎng)婆婆被稱作貞孝的典范，她們的美好聲譽(yù)昭示過(guò)往，賢淑品德垂范后人。有的受朝廷恩賜追贈(zèng)，有的因義行獲私家私謚。我謹(jǐn)查考史冊(cè)記載，怎敢推辭這微薄的禮贊。
已故翰林院編修午橋先生（張公）的母親溫太安人，在內(nèi)室樹立典范，在家族外傳揚(yáng)美名。年輕時(shí)便以"斷機(jī)教子"的嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)著稱，年邁仍以"授硯教孫"的辛勞操持為念。朝廷的詔書褒揚(yáng)她的功績(jī)，美好的德行如芝蘭般芬芳。我有幸親見太安人的慈顏，蒙受她的恩澤余蔭。訃告?zhèn)鱽?lái)，哀痛縈繞于心。我在千里之外撰寫誄文，希望九泉之下的太安人能釋懷哀傷。這并非為了窮盡贊美，只是聊表心意。
誄文
桓水嗚咽流淌，西傾山披上素白。大雪摧折萱草（喻母親），寒星隱沒(méi)婺女星（喻賢婦）。親族吞聲悲泣，姻親哀悼訃告。為何如此悲痛？只因德行崇高。
可嘆太君溫氏，生于溫良之家。及笄之年嫁入儒門，日夜勤勉，恭敬謹(jǐn)慎。不僅勤勞持家，更輔佐公婆晨昏定省。讓婆婆安享晚年，使丈夫忘卻家貧。既撫養(yǎng)兒子成人，又教導(dǎo)孫子成才。歷經(jīng)困頓終得安康，安泰之后又遇坎坷。坎坷時(shí)為何不懼？安泰時(shí)為何不喜？不憂不喜，只因恪守本分。最終度過(guò)艱難，得以安康終老。
頭戴帔巾，身著鞠衣艾綬（高階命婦服飾），天賜黃發(fā)眉?jí)郏ǜ邏郏?。這般安逸豈能長(zhǎng)久？太君卻說(shuō)："否。"身居尊貴仍勤勞，堪比敬姜（春秋賢母）的典范。慈愛庇護(hù)家族，余暉惠及后代。中表親戚以她為楷模，奴仆婢妾感化歸厚。
天姥山（喻太君）忽然傾倒，明月寶鏡（喻光輝）隱去光芒。芬芳的蘭桂失去依靠，幼小的孩童何以為指引？哀嘆我們這些晚輩，失去明燈般的榜樣。女史（史官）久缺，誰(shuí)來(lái)傳揚(yáng)她的美德？
嗚呼哀哉！今日是何等日子？陰云慘淡，狂風(fēng)疾厲。白鶴牽引素色旌旗，烏鴉在靈帳前哀啼。我們攀著靈車痛哭，送太君前往幽冥之室。
嗚呼哀哉！高大的柏樹矗立在南陌，七尺高的墳塋巍然聳立。慈祥的容顏已渺遠(yuǎn)，長(zhǎng)眠在這宮室般的墓穴。漫漫長(zhǎng)夜再無(wú)光明，美好的儀容永世隔絕。子孫后代必將昌盛，溫惠的美德永遠(yuǎn)流傳。
嗚呼哀哉！
賞析
這篇文章是王權(quán)為臨洮張午橋母親撰寫的誄文及其序，文章以典雅的四六駢文寫成，融合儒家典故與個(gè)人情感，通過(guò)追述張午橋母親溫太安人的生平德行（如嚴(yán)教子女、奉養(yǎng)公婆、傳承學(xué)問(wèn)），頌揚(yáng)其"處貴能勞""慈蔭庇家"的品格，并表達(dá)對(duì)逝者的深切哀悼。文中大量運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》《周易》等經(jīng)典意象，體現(xiàn)清末學(xué)者深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)與文學(xué)造詣。 一、主要內(nèi)容
（一）誄文序言部分
1. 闡述誄文創(chuàng)作傳統(tǒng)與意義
指出哀逝之章起源于古典，闡明幽隱之制應(yīng)從深閨女子開始。列舉韋公之母宣文、盧婦奉姑貞孝等事例，說(shuō)明賢德女子的美好品德應(yīng)被彰顯傳承，無(wú)論是得到朝廷恩賜還是民間私謚的情況。
2. 介紹張母溫太安人的概況
溫太安人是翰林院編修張午橋的母親。她在房中樹立典范，在家族內(nèi)外揚(yáng)名。年輕時(shí)就以嚴(yán)格的斷機(jī)訓(xùn)子而著稱，到晚年仍然用心教導(dǎo)子孫。她得到朝廷的誥命表彰其美好德行，家族也因她而繁榮昌盛。作者因她的離世而悲痛，雖自謙如莛撞鐘般微不足道，但仍懷著誠(chéng)摯的情感來(lái)撰寫誄文。
（二）誄文主體部分
1. 描述溫太安人的品德與事跡
出生與婚姻：溫太安人出生于溫氏家族，嫁入儒門。她日夜勤勞，恭敬謹(jǐn)慎，不僅辛勤操持家務(wù)輔助公婆，使公婆安享晚年、忘卻貧困，而且在養(yǎng)育兒子和孫子方面盡心盡力。
應(yīng)對(duì)人生起伏：她經(jīng)歷了生活的困窘與顯達(dá)，無(wú)論是困窘還是顯達(dá)之時(shí)，都能遵循本分，最終安然度過(guò)艱難時(shí)期并使自身安康。
晚年的品德影響：她雖已年老獲得朝廷賞賜，但仍不貪圖安逸，像敬姜一樣勤勞。她的慈愛蔭庇家族，她的品德影響到中表親戚以及家中的僮仆妾室，使他們都?xì)w于忠厚之道。
2. 表達(dá)對(duì)溫太安人離世的悲痛
天姥星隕落般，溫太安人突然離世，如同蘭桂失去依靠，家族中的幼子失去了指引前行的明燈，女史（指代能記錄美德之人）也缺失了傳播她美好名聲的機(jī)會(huì)。作者悲痛地描述了溫太安人離世時(shí)的情景，如云慘風(fēng)疾的環(huán)境下，鶴引著白色旌旗（象征死亡），烏鴉在帳幕邊啼叫，人們哭泣著攀扶著靈車前往幽室安葬她。
3. 對(duì)溫太安人墓地的描述與對(duì)家族未來(lái)的期望
描述了溫太安人的墓地，南陌上那高大挺拔的柏樹，七尺高的墳冢。她的慈祥容貌已遠(yuǎn)去，永遠(yuǎn)隔絕于這漫長(zhǎng)的黑夜之中。但作者期望家族后代能夠昌盛，因?yàn)闇靥踩说臏鼗葜疂蓪?huì)永遠(yuǎn)惠及家族。
二、藝術(shù)特點(diǎn)
（一）用典豐富
1. 事典
文章中多處引用古代賢母的事例，如韋公有母宣文、盧婦奉姑貞孝等，通過(guò)這些事例來(lái)類比溫太安人的賢德，既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又使讀者能夠借助對(duì)古代賢母的了解更好地理解溫太安人的品質(zhì)。
2. 語(yǔ)典
在描述溫太安人的品德和行為時(shí)，運(yùn)用了一些經(jīng)典的語(yǔ)匯和概念，如“斷機(jī)嚴(yán)訓(xùn)”“授硯勞心”等，這些典故化的表述簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地概括了溫太安人在教育子孫方面的嚴(yán)格與用心。
（二）抒情真摯
1. 哀傷之情的層層遞進(jìn)
從得知訃函時(shí)的哀悃中縈，到馳千里寄辭冀九原釋恫的急切與悲痛，再到誄文中對(duì)溫太安人離世后的種種悲嘆，如“嗚呼哀哉”的反復(fù)詠嘆，作者的哀傷之情逐步加深，讓讀者能夠深切感受到他對(duì)溫太安人的深切懷念。
2. 對(duì)溫太安人品德的敬重與不舍
在描述溫太安人的品德和事跡時(shí)，字里行間充滿了對(duì)她的敬重之情，如對(duì)她應(yīng)對(duì)人生起伏時(shí)的從容態(tài)度、對(duì)家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響等方面的描述，都體現(xiàn)出作者對(duì)她深深的敬意，而這種敬意在她的離世后轉(zhuǎn)化為無(wú)盡的不舍與悲痛。
（三）語(yǔ)言典雅
1. 詞匯的選擇
文章使用了大量典雅的詞匯，如“彤管”“莛撞”“桓水”“西傾”“鞠衣艾綬”“黃發(fā)眉?jí)邸钡?，這些詞匯不僅使文章富有文化底蘊(yùn)，而且準(zhǔn)確地傳達(dá)出一種莊重、肅穆的氛圍，符合誄文這種文體的要求。
2. 句式的整齊與對(duì)仗
在誄文主體部分，句式較為整齊，多有對(duì)仗之處。例如“歷困而泰，歷泰而屯。屯也奚悸？泰也奚欣？”等句子，這種整齊和對(duì)仗的句式增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻律感，使文章讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)也體現(xiàn)了作者高度的文學(xué)素養(yǎng)。
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