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唯識(shí)宗的修行，有兩個(gè)核心的觀察方法： 1、唯心識(shí)觀：觀察一切都是心識(shí)的顯現(xiàn)； 2、真如實(shí)觀：直接觀察心性本身的真實(shí)狀態(tài)。 唯心識(shí)觀，是教導(dǎo)我們覺察念頭、透視幻相，因?yàn)槲覀兏兄降囊磺型庠诰辰纾?、事、物、好壞、得失等等，并非?dú)立于我們的心識(shí)而客觀存在。它們實(shí)際上是我們內(nèi)心活動(dòng)的念頭、分別、執(zhí)著的投射和顯現(xiàn)。 練習(xí)唯心識(shí)觀，就是要養(yǎng)成隨時(shí)隨地覺察的習(xí)慣，在日常生活的所有時(shí)刻、所有場(chǎng)合，對(duì)自己的身體行為、語(yǔ)言、思想念頭保持高度覺知。認(rèn)識(shí)到所有這些行為、語(yǔ)言、念頭，以及由它們所感知到的“外在世界”，都只是“心”的作用。當(dāng)心想到某個(gè)事物，就要立刻覺察到這個(gè)念頭本身。 唯心識(shí)觀的關(guān)鍵，是不要讓意識(shí)陷入迷糊、散亂的狀態(tài)，被念頭牽著走而不自知。在每個(gè)念頭生起的瞬間，要主動(dòng)地讓心去覺知每一個(gè)升起的念頭。通過這種持續(xù)的、細(xì)微的觀察，你會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)到：所有關(guān)于長(zhǎng)短、好壞、是非、得失、利弊、有無等等的看法、概念、分別，都是內(nèi)心自己產(chǎn)生的。外面的境界本身，并沒有這些分別和概念，它本身是離一切概念、標(biāo)簽、相狀的。 一切現(xiàn)象，都因“心想”而產(chǎn)生的。如果離開了心識(shí)的分別作用，就沒有任何一個(gè)事物或現(xiàn)象，能夠自己呈現(xiàn)出差別相來讓我們感知。我們感知到的世界，是被我們的心“加工”和“染色”過的。 第二個(gè)是真如實(shí)觀，即直觀心性、超越分別：在心識(shí)不斷分別造作的現(xiàn)象背后，存在著心性本身（真如）--不生不滅、本來清凈。真如實(shí)觀，教導(dǎo)我們要直接思惟，體認(rèn)心性：不再糾纏于具體念頭的內(nèi)容，而是去直接觀察、體認(rèn)那個(gè)能生起念頭的心性本身。認(rèn)識(shí)到這個(gè)心性：沒有生起，也沒有消滅。不駐留在、也不依賴于感官覺知。從根本上就遠(yuǎn)離、超越了一切概念、標(biāo)簽、好壞對(duì)錯(cuò)的分別想法。 這種離言體悟，趨向于“無念”、“無住”、“無相”的狀態(tài)。它是在唯心識(shí)觀看清念頭虛幻的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步安住于心性本然的寂靜。 將“二觀”融入日常生活，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，可先從“唯心識(shí)觀”入手 - 培養(yǎng)“覺察者”： 日常正念：在刷牙、吃飯、走路、工作時(shí)，有意識(shí)地覺察自己的動(dòng)作、感受、特別是升起的念頭。比如堵車時(shí)煩躁了，立刻覺察：“哦，我現(xiàn)在生起了一個(gè)'煩躁’的念頭”。 情緒觀察：當(dāng)強(qiáng)烈的情緒出現(xiàn)時(shí)（如生氣、悲傷、喜悅、焦慮），暫停一下，觀察它：“這是憤怒的感覺升起了”，認(rèn)識(shí)到這只是心的一種狀態(tài)、一個(gè)現(xiàn)象，而不是“我”的全部。避免立刻被情緒控制行動(dòng)。 透視“故事”：當(dāng)你陷入對(duì)過去懊悔、對(duì)未來?yè)?dān)憂的“內(nèi)心小劇場(chǎng)”時(shí)，提醒自己：“這只是一個(gè)由念頭編織的故事，不是當(dāng)下真實(shí)的全部?！?/span> 問問自己：“此刻，在剝離了這些想法之后，實(shí)際情況到底是什么？” 認(rèn)識(shí)到你對(duì)同一個(gè)事件的反應(yīng)，完全取決于你內(nèi)心的解讀和執(zhí)著，而非事件本身。  然后，邁向“真如實(shí)觀”，體驗(yàn)“本然覺性”： 在念頭間隙安住：在熟練覺察念頭后，試著在念頭與念頭之間那個(gè)短暫的、沒有具體內(nèi)容的“空白”或“寂靜”處稍作停留。體會(huì)那種沒有分別、沒有造作的單純“知道”或“覺性”的狀態(tài)。 專注呼吸或身體感受：將注意力溫和地錨定在呼吸的進(jìn)出或身體的感覺上。這不是為了控制呼吸，而是借助這個(gè)錨點(diǎn)，讓紛飛的念頭自然平息，更容易接近那個(gè)超越念頭的、平靜的“覺知背景”，即心性/真如的初步體驗(yàn)。 不迎不拒：當(dāng)念頭、情緒、感官知覺生起時(shí)，既不刻意壓制它們，也不被它們牽著走。只是如實(shí)地知道它們生起、存在、消失，而你內(nèi)在有一個(gè)更廣闊的“覺知空間”容納著這一切，這個(gè)“空間”本身是不動(dòng)、不分別的。 體會(huì)“無生無滅”：觀察念頭起起落落，但那個(gè)能覺知念頭的“覺性”本身，并未隨念頭生而生、滅而滅。它一直都在。 唯心識(shí)觀是基礎(chǔ)：像顯微鏡一樣，看清念頭如何編織我們的主觀世界，明白“萬法唯心造”，從而減少對(duì)外境的執(zhí)著和對(duì)內(nèi)在念頭的盲目認(rèn)同。 真如實(shí)觀是升華：像廣角鏡或天空一樣，超越具體念頭的紛擾，體認(rèn)心性本來的清凈、不動(dòng)、無分別。這是更深的解脫和智慧。 簡(jiǎn)單口訣輔助實(shí)踐： 遇事遇念先覺察：“哦，念頭/情緒來了?！?/span> 知其本空不執(zhí)著：“知道它只是心的一種現(xiàn)象，不是實(shí)有的我/境?！?/span> 回歸覺性不定義：“不跟著跑，也不壓著它，只是回到單純清明的'知道’上。” 堅(jiān)持這樣的練習(xí)，就能逐漸將深?yuàn)W的唯識(shí)智慧，轉(zhuǎn)化為改變生命品質(zhì)的實(shí)際力量。 |
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