吳子復(fù)在長(zhǎng)期臨習(xí)漢碑的基礎(chǔ)上，提出“漢隸六碑學(xué)習(xí)法”，將《禮器碑》《張遷碑》《西狹頌》《石門頌》《郙閣頌》《校官碑》列為核心范本。

他認(rèn)為六碑涵蓋了漢隸點(diǎn)畫形式的“祖宗”，如《禮器碑》的瘦勁剛健、《張遷碑》的樸拙厚重、《石門頌》的縱逸開張，通過(guò)系統(tǒng)研習(xí)可掌握隸書筆法的根本規(guī)律。例如《禮器碑》的波磔如刀刻斧鑿，《石門頌》的線條似長(zhǎng)槍大戟，吳子復(fù)通過(guò)對(duì)比臨摹，將不同碑刻的筆法特征融會(huì)貫通。

六碑的排列暗含由簡(jiǎn)入繁的進(jìn)階邏輯：先學(xué)《禮器碑》奠定骨力，再以《張遷碑》強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，繼用《西狹頌》拓展方圓變化，最后通過(guò)《石門頌》《郙閣頌》《校官碑》深化筆意的縱逸與古拙。這種循序漸進(jìn)的體系，為學(xué)習(xí)者提供了清晰的臨摹指南。

吳子復(fù)并未局限于碑刻，而是將清代隸書復(fù)興的成果（如鄧石如的篆隸融合）與漢碑精髓結(jié)合，形成“以碑立骨，以帖生韻”的獨(dú)特路徑。他在《漢魏碑刻的書法研究》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)碑需從剝蝕處想見(jiàn)筆觸”，主張?jiān)诮鹗瘹庵腥谌霑鴮懶浴?/p>

吳子復(fù)以長(zhǎng)鋒羊毫表現(xiàn)漢碑的金石質(zhì)感，線條如“樹枝向空間凸起”，既保留《禮器碑》的勁挺，又融入《石門頌》的蒼茫。例如其《隸書軸》中“衛(wèi)”字的橫折鉤，起筆含蓄如錐畫沙，轉(zhuǎn)折處如屈鐵盤絲，收筆果斷如刀削斧劈，展現(xiàn)出“綿里裹鐵”的獨(dú)特質(zhì)感。受西方野獸派繪畫的啟發(fā)，他將“澀筆”技巧發(fā)揮到極致——在行筆中故意制造阻力，使線條產(chǎn)生斑駁的飛白效果，如《石門頌》臨本中的“命”字，筆畫間似有風(fēng)雨剝蝕之痕，卻又不失流暢性。這種處理既強(qiáng)化了金石韻味，又賦予隸書以現(xiàn)代視覺(jué)張力。

吳子復(fù)打破傳統(tǒng)隸書的扁平范式，在方正中求奇崛。例如《張遷碑》臨本中的“強(qiáng)”字，豎畫直貫而下，橫畫左低右高，形成“頂天立地”的視覺(jué)張力；而“己”字內(nèi)部空間緊湊，與周圍舒展的筆畫形成“密不透風(fēng)，疏可走馬”的對(duì)比。這種結(jié)體理念與鄧石如一脈相承，卻更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)變化。

吳隸的筆法如嶺南古榕般蒼勁，結(jié)體似珠江奔涌般豪邁。例如《抗逆衛(wèi)士題名碑記》中“抗”字的提按轉(zhuǎn)折果斷凌厲，“逆”字的走之底一波三折，盡顯“強(qiáng)其骨”的書學(xué)理念，暗合嶺南文化中“敢為天下先”的精神。他在雄強(qiáng)中融入《禮器碑》的秀雅，如“昭垂前矩，興起后人”一聯(lián)，筆畫間暗含文人的含蓄內(nèi)斂。這種剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)，使其作品既具廟堂之氣，又不失書卷之韻。

吳子復(fù)的“嶺南六碑”體系與“吳隸”風(fēng)格，既是對(duì)漢碑傳統(tǒng)的深度詮釋，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他以“碑臨百遍”的功夫筑基，以“熔鑄六碑”的智慧創(chuàng)新，使隸書這一古老書體在20世紀(jì)煥發(fā)新生。