一葉一菩提，一盞一禪心

茶是山間的露水，禪是心頭的明月。自唐代禪宗與茶事相遇，茶便不再是草木之飲，而成為覺悟的媒介。僧人煮茶，文人飲茶，帝王賜茶，皆在茶煙氤氳中叩問生命的真諦。十首禪茶詩，如十聲古寺鐘鳴，穿透千年時空，照見茶與禪交融的至深境界——或如皎然“三飲得道”的頓悟，或如趙樸初“不如吃茶去”的豁達(dá)，更見虛云禪師“采茶即是參禪”的圓融。茶在此既是載體，亦是法門，一葉一水間，自有大千世界。

一、皎然《飲茶歌誚崔石使君》

原文：

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

譯文：

越地友人贈我剡溪名茶，金芽烹于金鼎火中。

素白瓷碗浮雪色茶沫，勝似仙人瓊漿玉液。

一飲滌盡昏沉困倦，天地間神思清明；

二飲心神澄澈，如細(xì)雨拂去塵埃；

三飲頓悟大道，何需苦尋破煩惱之法！

見解：

皎然以茶為舟，直抵禪悟彼岸?！耙伙嫓旎杳隆敝痢叭嫷玫馈钡倪f進(jìn)，暗合佛教“戒、定、慧”三學(xué)。茶在此成為破除無明的利器，而“何須苦心破煩惱”的詰問，更直指禪宗“頓悟”的核心——茶香中自有解脫法門，無需文字經(jīng)卷的桎梏。

二、貫休《桐江閑居作十二首·其三》

原文：

靜室焚檀印，深爐燒鐵瓶。

茶和阿魏暖，火種柏根馨。

數(shù)只飛來鶴，成堆讀了經(jīng)。

何妨似支遁，騎馬入青冥。

譯文：

靜室焚檀香，深爐煮鐵瓶。

茶配阿魏藥性溫，柏根燃火氣韻清。

幾只仙鶴聞香至，經(jīng)卷成堆伴修行。

何妨效仿支遁公，策馬直入青天境。

見解：

貫休以煎茶為修行，構(gòu)建出“茶禪一體”的意象。詩中“靜室”與“深爐”的對比，暗喻禪修中“定”與“動”的平衡。末句借東晉高僧支遁的典故，將茶事升華為超脫塵世的通道——茶煙與鶴影交織處，即是禪者心向的青冥。

三、齊己《謝中上人寄茶》

原文：

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠(yuǎn)勞相寄，無來又隔年。

譯文：

谷雨前春山采茶，雙手輕摘霧中芽。

嫩葉稀疏難滿筐，清和天色已近晚。

邀來鄰院修行客，共煮落花泉水茶。

千里寄茶情義重，一別經(jīng)年又念君。

見解：

齊己以茶為紐帶，串聯(lián)起隱士的孤獨(dú)與情誼。詩中“綠嫩難盈籠”暗喻禪修需珍視細(xì)微機(jī)緣，“落花泉”則象征無常中的永恒。茶在此既是山居清苦的慰藉，亦是跨越時空的禪心共鳴。

四、趙樸初《吟茶詩》

原文：

七碗受至味，一壺得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

譯文：

七碗茶嘗盡世間至味，一壺中悟得人生真趣。

縱有千偈佛經(jīng)在口，不如放下執(zhí)念吃茶去。

*l見解：

此詩化用趙州禪師“吃茶去”公案，以極簡語言道破禪茶真諦?！翱粘职偾з省迸形淖侄U的虛妄，而“吃茶去”三字如棒喝，直指“當(dāng)下即道”的禪機(jī)——茶盞中照見的不是茶，而是飲茶者本自具足的佛性。

五、虛云禪師《采茶》

原文：

山中忙碌有生涯，采罷山椒又采茶。

此外別無玄妙事，春風(fēng)一夜長靈芽。

譯文：

山居歲月多勞碌，采罷山椒再采茶。

此中本無玄妙法，春風(fēng)過處靈芽發(fā)。

見解：

虛云禪師將農(nóng)禪精神注入茶事?！安刹琛迸c“采山椒”的并置，揭示禪修即在日常勞作中。末句“春風(fēng)長靈芽”暗喻自性如茶芽，無需外求，只待機(jī)緣成熟自然顯現(xiàn)。

六、蘇軾《參寥上人初得智果院》

原文：

茶筍盡禪味，松杉真法音。

譯文：

茶與筍飽含禪意，松與杉即是佛法之音。

見解：

蘇軾以茶筍入詩，首創(chuàng)“茶禪一味”的文字表述。茶之苦澀回甘暗合修行之苦樂，松杉的自然生長則象征“道法自然”。此句為宋代禪茶哲學(xué)定下基調(diào)，比日本“茶禪一味”理念早四百余年。

七、方回《次韻謝遁翁吳山長孔昭三首》

原文：

仙馭不還緱氏鶴，禪機(jī)空說趙州茶。

譯文：

仙鶴一去不復(fù)返，趙州茶機(jī)成空談。

見解：

此詩以反諷筆法追問禪茶真義?！翱照f趙州茶”批判口頭禪的流弊，暗示真正的茶禪不在言語機(jī)鋒，而在日用平常的體悟。茶在此成為檢驗(yàn)修行真?zhèn)蔚脑嚱鹗?/p>

八、杜荀鶴《題德玄上人院》

原文：

罷定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。

譯文：

禪定罷聽磬聲穿松月，煮石根泉茶驅(qū)散困眠。

見解：

詩中茶與禪定形成互文——磬聲清心，茶湯醒神，二者皆是破除昏沉的法器。茶在此成為連接“定”與“慧”的橋梁，印證“茶佛一家”的古訓(xùn)。

九、鄭清之《和敬禪師茶偈》

原文：

不須吸盡西江水，一滴曹溪味便知。

譯文：

何須飲盡西江之水，一滴曹溪茶即見真如。

見解：

此偈以“一滴茶”對“西江水”，點(diǎn)破禪茶“以小見大”的奧義。曹溪為禪宗祖庭，茶味在此化作般若智慧，一滴之中照見三千世界。

十、現(xiàn)代禪詩《半杯茶》

原文：

煩惱有無皆因我，歡喜來去半杯茶。

譯文：

煩惱生滅皆由心造，悲喜如半杯茶般自然。

見解：

此詩以現(xiàn)代語言重構(gòu)禪茶哲學(xué)。“半杯茶”象征不圓滿中的圓滿，提醒世人放下對“滿”的執(zhí)著。茶在此成為觀照內(nèi)心的鏡子，映照出“煩惱即菩提”的禪理。

茶煙散盡處，禪月照古今

從皎然的“三飲得道”到虛云禪師的“采茶即修行”，十首詩構(gòu)筑起中國禪茶文化的千年精神圖譜。茶是趙州禪師勘驗(yàn)學(xué)人的機(jī)鋒，是蘇軾筆下“松杉法音”的自然道場，更是現(xiàn)代人安頓浮躁心靈的半盞清歡。這些詩句如同茶盞中的漣漪，層層蕩開禪宗“不立文字”的深意——真正的覺悟不在經(jīng)卷檀香中，而在煎茶時注視火焰的專注，在飲茶時品味苦澀的坦然，在贈茶時跨越山水的慈悲。當(dāng)我們在喧囂塵世中捧起茶盞，飲下的不僅是草木精華，更是古往今來禪者以茶為舟、渡向覺悟彼岸的智慧結(jié)晶。