2009年參與王家洲重修族譜工作時，在梳理豫章王家洲王氏世系過程中，發(fā)現(xiàn)70世用誠公育有五子三女，五子：榮仁、宜義、華禮、郝智、福信的名字，當(dāng)時未能參透其中深意。直至十多年后的今天，借助互聯(lián)網(wǎng)深入探尋，才驚覺這看似普通的名字背后，竟蘊(yùn)藏著中華千年傳承的修身密碼——“仁義禮智信”，這一發(fā)現(xiàn)令我激動不已，愿與諸君共探其中精妙。

      “仁”字，凝聚著中華民族最溫暖的處世哲學(xué)?！墩f文解字》有言“仁，親也”，其核心是人心本善的道德自覺。人作為社會性存在，需在群體中彰顯價(jià)值。當(dāng)以“推己及人”之心待人，既能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大愛無疆，也能恪守“己所不欲，勿施于人”的行為底線。從惻隱之心的自然萌發(fā)，到以寬裕溫柔之態(tài)處世，皆是“仁”的生動寫照，它是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基石。

       “義”是為人處世的動態(tài)準(zhǔn)則。所謂“義者，宜也”，強(qiáng)調(diào)行為要契合時空與人情。正如孔子所言：“君子喻于義，小人喻于利，不義而富且貴，于我如浮云。”面對選擇，堅(jiān)守“見得思義”的原則，不被利益誘惑蒙蔽，以羞惡之心明辨是非，以剛正之氣捍衛(wèi)正義，讓“義”成為指引人生方向的明燈。

       “禮”承載著社會秩序與個人修養(yǎng)的雙重內(nèi)涵。古人云“禮，履也，所以事神致福也”“禮，體也，得其事證也，人事之儀則也” 。在人際交往中，進(jìn)退有度、舉止得體是修身正己的外在表現(xiàn)；在社會層面，遵循尊卑長幼之序、恪守處事規(guī)范，能有效維護(hù)人倫綱常。從恭敬之心的養(yǎng)成，到端莊中正儀態(tài)的展現(xiàn)，“禮”讓社會與個人都能在秩序中蓬勃發(fā)展。

      “智”是洞察萬物的智慧之眼。它不僅是知識的積累，更是對是非、曲直、邪正、真妄的深刻認(rèn)知。憑借敏銳的洞察力和縝密的思辨力，以是非之心為標(biāo)尺，明辨世間萬象，讓智慧成為人生道路上披荊斬棘的利刃。

      “信”是立身之本，是社會運(yùn)轉(zhuǎn)的誠信紐帶?！靶耪?，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也”，從“人言不爽”的承諾，到“言出由衷，始終不渝”的堅(jiān)守，“信”貫穿于人際交往與社會生活的始終。秉持誠心，處世端正，拒絕誑妄欺詐，方能在社會中贏得尊重與信任。

       除“仁義禮智信”外，中華傳統(tǒng)美德中的“溫良恭儉讓”“忠孝勇恭廉”同樣熠熠生輝?！皽亓脊€讓”倡導(dǎo)以溫和善良之心待人、以恭敬謙遜之態(tài)處世，“溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜”，這是儒家待人接物的黃金準(zhǔn)則；“忠孝勇恭廉”涵蓋忠心報(bào)國、孝悌傳家、勇敢擔(dān)當(dāng)、謙恭自守、廉潔奉公的高尚品格，從個人品性修養(yǎng)到社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)，為人們指明了全方位的道德追求方向。

       這些傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)歲月沉淀，跨越時空界限，不僅是個人修身立德的指南，更是維系社會和諧穩(wěn)定的精神紐帶。它們從我們王家洲王氏先祖的命名中走來，帶著千年的文化溫度，激勵著后人傳承踐行，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造美好社會風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量。

             七寶老翁 2025/6/3