常識有時卻是訛傳。除從事相關(guān)研究的專業(yè)人士知道外，雖為公眾熟知，但卻總是錯誤的，并且沒人懷疑其真假。

就拿“篆隸楷行草”這個為大眾所熟知的排序為例，對文字史或者書法史有一定了解的人來說，根本就不能稱之為問題，他們也根本不可能這么表述。

其實大多數(shù)人對“篆隸”的排序一般都沒有疑問，這確實也沒有什么問題。而對后面“楷行草”順序，就得細思量一番了。

篆

現(xiàn)在“楷行草”的排序，主要是指學習書法的順序，即“先學楷書，再學行書，然后學草書。”這種觀點實際上是來源于今人對黃庭堅書論的誤解，將書體發(fā)展與學習書法的順序混為一談。

黃庭堅：“欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。”黃庭堅談及的學書順序正確與否暫且不談，因為這又涉及到個人對學習書法的理解的問題上。

但在此需將黃庭堅的真實意思表達清楚。他的意思是：要想學習草書，先得精熟“真書”，知道下筆處和向背關(guān)系，然后再學習草書就會簡單了。

今人對“真書”的理解，僅僅指楷書，而在古人語境下，“真書”指的是哪種字體呢？

隸

陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 周越《書苑》云：' 郭忠恕以為小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書圣，以此知隸書乃今真書。 趙明誠謂誤以八分為隸，自歐陽公 始?！?/p>

清阮葵生《客話》卷十六：“ 庾肩吾云：'隸書，今之正書?！?張懷瓘亦云：'隸書， 程邈所作，字皆真正，亦曰真書?！?/p>

《宣和書譜·正書敘論》：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之'正書’是也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間雜為正體?！?/p>

從以上幾則書論來看，“真書”是指隸書，并不是楷書，這與今人所理解的完全不同。作此理解的話，那黃庭堅又為什么說，學草書先學隸書呢？實際上這是符合文字發(fā)展歷程的。

我們可以看一下《說文解字序》所記載的文字發(fā)展歷程：

伏羲氏作八卦、

神農(nóng)氏結(jié)繩記事、

黃帝史官倉頡造字、

太史籀作大篆十五篇、

秦始皇時李斯作《倉頡篇》、趙高作《爰歷篇》、胡毋?敬作《博學篇》，有所簡省，形成小篆，后來衙獄繁多，簡省出現(xiàn)隸書。

秦書有八體，排名第八的就是隸書?！緦嶋H上根據(jù)出土的《云夢秦簡》可知，戰(zhàn)國末、秦統(tǒng)一前就已經(jīng)出現(xiàn)隸書，稱為古隸，秦隸】

漢興有草書。

圖片發(fā)自簡書App

可以看出，早期文字發(fā)展多來源于傳說，自戰(zhàn)國、秦以后，可考證的逐漸清晰起來。篆書發(fā)展由大篆到小篆，小篆簡省發(fā)展為隸書，隸書簡省、草寫發(fā)展為草書，即章草。那么草書產(chǎn)生時間也就是漢初了。章草很多隸書元素，由隸書入章草很容易上手。或許這就是黃庭堅說學草書從“真書”入手的原因。從出土簡帛草書來看，后秦到漢初就已產(chǎn)生。

楷書產(chǎn)生的時期，大概在漢末、三國初期，三國曹魏的鐘繇被稱為楷書鼻祖。其《宣世表》等作品，雖為楷書，但隸意濃厚，古意盎然。王羲之王獻之父子楷書亦精，楷書至唐代達到高峰。

行

行書產(chǎn)生的時間，大概與八分楷書產(chǎn)生時間差不多，這是從完全獨立為行書意義上來說的，即漢末時期。東晉王羲之是為頂峰。

我們從字體發(fā)展時間順序上來看，篆、隸、草，這三種字體時間順序很容易得出結(jié)論。行書和楷書產(chǎn)生時間先后，不亦定論。

但是我認為行書應該在楷書前，理由是：簡帛草書中行書字已然不少，只是整體上來看仍是章草，章草產(chǎn)生于楷書之前，在實踐中運用較多，但是不易識讀，行書亦便于書寫，從書寫角度來看，發(fā)展至行書邏輯上說的通。

楷

但是也有學者提出，楷書筆畫元素在戰(zhàn)國文字中已有體現(xiàn)，那我們就能說楷書是戰(zhàn)國產(chǎn)生的嗎？顯然是不能得出這樣的結(jié)論的。如果這么說，那行書在章草之前也具有了筆畫元素。

即使我們不這么說，那么我們現(xiàn)在所說的行書、楷書，應該都是發(fā)展成熟，比較完備的程度了。按字體成熟達到高峰時間來論說，行書至東晉時期已然高峰，而楷書唐代高峰?？瑫质枪P法就、結(jié)構(gòu)最完備一種字體，它也應該是最后的一種字體。

高峰出現(xiàn)時間的前后，多少與事物發(fā)展規(guī)律、時間長短有關(guān)，雖不是必然，但是也應是呈正相關(guān)的關(guān)系的。至少文字的發(fā)展是能夠這樣予以推測的。

因此，書體的時間順序應為“篆隸草行楷”。而非平時所說“篆隸楷行草”。