《修養(yǎng)》

1. 損神終日談虛空，不必歸命于胎中。

釋義：
整日里談?wù)撔钐摕o(wú)的道理，只會(huì)白白損耗精神。真正的解脫與歸宿，并非寄望于下一世的輪回轉(zhuǎn)生，不必汲汲于托生何處。

感悟：
大道至簡(jiǎn)，非在口舌爭(zhēng)辯之虛妄。

世間多少談玄說(shuō)妙，若不落實(shí)于心行，終如畫(huà)餅充饑，徒增神疲。

修行之要，不在未來(lái)渺茫之期許，亦非寄托于不可測(cè)之輪回。生命之真諦，在于當(dāng)下此身此心之覺(jué)照與轉(zhuǎn)化。

若一味向外尋求，或沉溺于理論之構(gòu)建，則如緣木求魚(yú)，離道愈遠(yuǎn)。

真正的安身立命，是向內(nèi)探尋，于紛擾中識(shí)自本心，于生滅中見(jiàn)不生不滅。

2. 我神不西亦不東，煙收云散何濛濛。

釋義：
我的真如本性、內(nèi)在精神，既不在西方凈土，也不在東方仙境，它無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。

如同煙靄散去，云彩消逝，一切顯現(xiàn)過(guò)后，那片清明空寂的本然狀態(tài)，是何等的自然而然，不著痕跡。

感悟：
此句境界，豁然朗暢，直指人心本源。

世人覓道，或西向梵音，或東尋蓬萊，皆是心隨境轉(zhuǎn)，未識(shí)自家主人公。

詩(shī)人慨言“我神不西亦不東”，乃是道破真我本自圓明，不落方隅，不滯形跡。它如“煙收云散”，滌蕩塵滓，顯露虛空本體，其境“濛濛”，廣大幽邃，彌綸萬(wàn)有。

此般體悟，非言語(yǔ)可及，需行者于萬(wàn)念俱寂時(shí)，回光內(nèi)燭，方能契入那無(wú)來(lái)無(wú)去、自在圓融的生命實(shí)相。

3. 嘗令體如微微風(fēng)，綿綿不斷道自沖。

釋義：
嘗試讓自己的身心狀態(tài)像微風(fēng)一般輕柔和暢，氣息綿長(zhǎng)不絕，如此涵養(yǎng)，大道自然會(huì)在身心中充盈和暢通。

感悟：
修行之法，貴在自然。身心調(diào)和，如春風(fēng)拂柳，輕安自在。

氣息綿綿，不僅指呼吸之悠長(zhǎng)，更寓意心念之專一、功夫之持久。如此“微微”、“綿綿”，看似無(wú)為，實(shí)則蘊(yùn)含生機(jī)。

道不遠(yuǎn)人，人能弘道。當(dāng)身心臻于松靜和諧之境，內(nèi)在的通道便會(huì)自然打開(kāi)，那宇宙的生機(jī)與智慧，便會(huì)如活水般涌現(xiàn)，充塞于吾人之生命。

此非刻意造作，乃是水到渠成之功。

4. 世人逢一不逢一，一回存想一回出。

釋義：
世上的人們，往往抓住了一點(diǎn)，卻又錯(cuò)失了另一點(diǎn)，難以全面周到。

念頭思慮也是如此，一個(gè)念頭剛存留于心，很快又被另一個(gè)念頭取代而消逝，生滅不定。

感悟：
人心易散，見(jiàn)解常偏。世人于事于理，往往顧此失彼，難以圓融?；驁?zhí)于有，或執(zhí)于空，難得中道。

念頭起滅，如潮水漲落，一波未平，一波又起。今日所思所想，明日或許已然不同。

若心隨境轉(zhuǎn)，意逐物遷，則如無(wú)根之萍，漂泊不定。修行者當(dāng)觀照此心念之虛妄不實(shí)，不為所牽，不為所役，方能于萬(wàn)變之中，守得一份從容與清醒。

5. 只知一切望一切，不覺(jué)一日損一日。

釋義：
只知道對(duì)一切事物都抱有期望和追求，想要得到所有，卻不曾察覺(jué)自己的生命與精神正在一天天損耗、減少。

感悟：
欲望無(wú)涯，而人生有涯。

世人往往沉溺于外物的追逐，名利、情感、物質(zhì)，無(wú)不渴求。殊不知，每一次的向外攀緣，都是對(duì)內(nèi)在精神的消耗。

心為形役，神為物遷，日復(fù)一日，年復(fù)一年，寶貴的生命能量在不知不覺(jué)中流逝。待到發(fā)覺(jué)，或已精力衰竭，悔之晚矣。

真正的智者，懂得收斂欲望，珍惜精神，將有限的生命投入到更有價(jià)值的內(nèi)省與提升之中。

6. 勸君修真復(fù)識(shí)真，世上道人多忤人，披圖醮錄益亂神。

釋義：
奉勸世人，應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)真實(shí)的本性，認(rèn)識(shí)真正的自我。

世上那些自稱修道的人，很多言行怪異，不合情理，甚至?xí)蓴_他人。

他們所依賴的那些符圖、科儀、醮禱文錄等，反而更容易擾亂人的心神。

感悟：
此乃詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)修行界亂象的深刻洞察與警示。

真修實(shí)證，在于明心見(jiàn)性，而非流于形式。世間法門萬(wàn)千，若不能直指人心，皆為枝蔓。

更有甚者，借道之名，行惑眾之實(shí)，其言行乖張，非但無(wú)益于人，反添迷亂。

至于那些繁瑣的科儀、神秘的符箓，若無(wú)真實(shí)心性功夫?yàn)楦贿^(guò)是裝點(diǎn)門面，甚至可能導(dǎo)人入于歧途，使心神更加紛擾不安。

求道者當(dāng)具擇法眼，不為表象所惑。

7. 此法那能堅(jiān)此身，心田自有靈地珍。

釋義：
那些外在的、形式化的方法，怎么能夠真正堅(jiān)固這個(gè)身心性命呢？要知道，每個(gè)人的心田之中，本就自有靈妙的寶地，蘊(yùn)藏著珍貴的寶藏。

感悟：
修行之根本，在內(nèi)不在外。

外在的儀式、法門，若不能觸動(dòng)內(nèi)心，終是隔靴搔癢。

身之堅(jiān)固，非僅指體魄強(qiáng)健，更指心性之穩(wěn)定與堅(jiān)韌。此等境界，非外力所能賦予。

人人皆有佛性，個(gè)個(gè)心即是佛。

這“心田”，便是吾人本自具足的靈山寶地，其中蘊(yùn)含無(wú)盡智慧與潛能。若能深耕此心田，除去妄念雜草，則般若靈苗自然生長(zhǎng)，何須外求？

8. 惜哉自有不自親，明真汩沒(méi)隨埃塵。

釋義：
可惜??！人們自身本就擁有這珍貴的內(nèi)在寶藏，卻不能親自去認(rèn)知、去親近、去發(fā)掘它。使得那光明的真性，被埋沒(méi)在世俗的塵埃之中，不得顯露。

感悟：
此句慨嘆深沉，令人警醒。

世人最大的迷失，莫過(guò)于“自有不自親”。如同懷揣無(wú)價(jià)寶玉而不自知，反四處乞討。

人人本具圓滿智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。

那顆“明真”，即是清凈本心，光明佛性，卻常被俗世的欲望、煩惱、偏見(jiàn)所遮蔽，如明珠蒙塵，光華難現(xiàn)。

修行之路，無(wú)非是拂去塵埃，令本有之明珠重光。此非外得，乃是回歸。