老天爺是公平的，正如老子那句話說的：“禍兮福所倚；福兮禍所伏?！币簿褪钦f上天不會(huì)讓一個(gè)人一直倒霉，也當(dāng)然不會(huì)讓一個(gè)人一直得意。既然這樣，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)人生那變幻無常的遭際呢？或許，有一個(gè)人的做法可以借鑒學(xué)習(xí)。那個(gè)人就是蘇東坡。

我想，一場(chǎng)烏臺(tái)詩案的發(fā)生，對(duì)蘇軾而言是意義非凡的。它讓一直順風(fēng)順?biāo)兄戮龍蛩蠢硐氲奶K軾明白，人生不止世路無窮的艱辛與漂泊，還有一朝行差踏錯(cuò)的萬丈深淵，這是一次令他差點(diǎn)“魂飛湯火”的人生經(jīng)歷。也同時(shí)，是一次令他脫胎換骨，涅槃重生的生命體驗(yàn)。他從變幻莫測(cè)的人生中，從宦海沉浮的仕途上，學(xué)會(huì)了在禍福之間的從容以對(duì)，不懼煙雨人生，只管“吟嘯前行”。

在黃州的四年零兩個(gè)月里，公元1082年對(duì)蘇軾而言無疑是印象最深刻的，因?yàn)樗谶@一年完成了蛻變。他走出了“驚起卻回頭，有恨無人省”的心態(tài)低谷，走出了“幽人無事不出門”的困境，去擁抱黃州的“江山風(fēng)月”，無窮的長(zhǎng)江，涼爽的清風(fēng)，遼闊的江海，皎潔的明空治愈了蘇軾那顆受傷的心靈。他不再去掙扎糾結(jié)于“君門深九重”與“墳?zāi)乖谌f里”的進(jìn)退維谷中，而是既來之則安之，安心做一個(gè)黃州地頭邊自給自足的農(nóng)人。豐收的“東坡”，清凈雅致的“雪堂”，黃州成了東坡的心靈棲息地。

他找到了內(nèi)心的那份清歡，如果命運(yùn)就這樣平淡的過下去，東坡似乎便能安安心心做個(gè)田舍翁，做個(gè)怡然自得的“陶淵明”。在黃州“寄余齡”。從此過上平淡滿足的生活。

但是，生活哪有那么多稱心如意，很多時(shí)候都是事與愿違。當(dāng)“坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌”時(shí)，當(dāng)蘇軾徹徹底底將黃州當(dāng)做自己的故鄉(xiāng)時(shí)，他的命運(yùn)卻再一次轉(zhuǎn)動(dòng)，這一次命運(yùn)似乎想要一次性補(bǔ)償蘇軾在黃州的艱辛，來了一個(gè)180度大轉(zhuǎn)變。但同時(shí)似乎也在告訴蘇軾，當(dāng)自己因?yàn)槌⒌脑t命未能實(shí)現(xiàn)“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁”居住常州的機(jī)會(huì)的時(shí)候，他就再難靠近這種閑適悠然的田園生活了。

因?yàn)榧词故呛笃凇叭锗⒗笾θ兕w”的惠州，還是“茲游奇絕冠平生”的儋州，其生存環(huán)境，都比在黃州時(shí)困難的多。別忘了，在惠州時(shí)，蘇軾曾一度“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容”。在儋州時(shí)，蘇軾也一度“食無肉，病無藥，居無室……”所以，相比黃州，蘇軾在惠州和儋州的樂觀更是苦中作樂得來的。

上文說到，蘇軾未能于常州做田舍翁，那么，必然再一次進(jìn)入了天子堂。而我們知道的蘇軾在接下來的元佑年間（1086—1093）度過了人生和仕途上相對(duì)平順的一段時(shí)期，也是一段溫馨的時(shí)光。兄弟、家人陪伴在側(cè)，蘇軾不用去寫“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念，同時(shí)知己朋友作陪在旁，蘇門四學(xué)士在茶余飯后探討學(xué)問，談詩作文，好不愜意。仕途上成為哲宗的老師，一定程度上實(shí)現(xiàn)了致君堯舜上的理想。好像這一回，上天尤其慷慨，不再讓這位才子漂泊流落，他這只“飛鴻”，總算是收起翅膀休憩了起來，可以平靜地享受生命的幸福。

或許是經(jīng)歷過幽暗無光的深谷，也或許是知道人生的低處有多難熬，更或許是嘗到了“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”的田園生活的歡樂，領(lǐng)略到了“小橋流水”的寧謐安然，對(duì)比再次掙扎官場(chǎng)的心力交瘁，虛苦勞神，東坡愈發(fā)懷念從前那段怡然自得的日子,又是一個(gè)夜晚,蘇軾舉杯抒懷：

夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。月夜之所以美，是因?yàn)橐股钊遂o后，那一份難得的靜謐，可以讓人忘卻日間所有喧囂煩惱。而這樣的良辰美景，怎么能少得了美酒相伴？說起最喜歡把酒對(duì)月的人，唐代大詩人李白算一個(gè)，那么蘇軾算另一個(gè)。而太白月下獨(dú)酙時(shí)，面對(duì)長(zhǎng)空萬里，總是浮想聯(lián)翩，哪怕是寫孤獨(dú)，也要有一種浪漫主義：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”。而蘇軾以十二分好心情，飲盡十分美酒，想要消此良夜。

但是那縈繞在胸中的一縷苦悶情緒卻不能視而不見。于是他對(duì)月嗟嘆道：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”。

蘇軾為何不能安心賞景，享受清風(fēng)皓月帶來的清歡呢？即使黃州時(shí)期他已放下“長(zhǎng)恨此身非我有”的執(zhí)念，去擁抱“清風(fēng)皓月”，他依舊不可避免地受到了政治紛爭(zhēng)的困擾，因?yàn)樗碓凇坝裉蒙钐帯?，這里雖有廟堂之高的榮耀，但是卻沒有江湖之遠(yuǎn)的放松，可以和“漁樵雜處”嬉笑怒罵，不設(shè)提防。蘇軾也曾提醒過自己“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙?！笔前。瑸榱讼夘^小利，白忙什么呢？這也和“浮名浮利，虛苦勞神”異曲同工，富貴本如浮云，徒然勞神費(fèi)力。從前，為了名利，到頭來換來往來如梭”的奔波不定和身陷囹圄，現(xiàn)在該吃一塹長(zhǎng)一智，必須明白，名利是把雙刃劍，它既可以讓你平步青云，又可以讓你虎落平陽，所以汲汲營(yíng)營(yíng)不值得。

人生啊，正如《莊子·知北游》所說：“若白駒之過隙，忽然而已?！币踩绨拙右住秾?duì)酒·其二》所言：“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”。也就是說一輩子的歲月光陰其實(shí)如同做了一場(chǎng)夢(mèng)?！叭松鐗?mèng)”的思想在蘇軾詞中很常見，這一點(diǎn)在我以前寫的文章里分析過，相比從前那些寫“人生如夢(mèng)”的句子，這里將人生的虛無表現(xiàn)地更明白，更集中。古人將日影移過墻上的縫隙比作“隙中駒”，是啊，日影投射在墻壁縫隙之中，是忽然映上去的，日頭隨著光陰移動(dòng)，須臾就變動(dòng)了位置。而敲擊石頭激出的火星能有多久的絢爛呢？沒有多久，甚至是一閃即滅。而人生很長(zhǎng)嗎？其實(shí)短促的很，像在夢(mèng)境中的短暫經(jīng)歷。從前，是奔波不停的艱辛和烏臺(tái)詩案的風(fēng)雨讓蘇軾明白，他那名滿天下的經(jīng)歷，那才華橫溢的文采風(fēng)流也有可能如世間的大夢(mèng)一場(chǎng)，即使是身如才子的他，也會(huì)經(jīng)歷至暗時(shí)刻，也沒有人生順風(fēng)順?biāo)奶貦?quán)。只是生在黃州時(shí)的他，夜空中“月明多被云防”，蘇軾更多的是在“耳得之而為聲，目遇之而成色”的山川風(fēng)月中，尋找一份心靈的慰藉，而此刻想得更清楚：萬物宇宙都是短暫的，人就是天地一蜉蝣，既然這樣那么，去追求那些虛無縹緲的名利并為此使出渾身解數(shù)有什么用呢？到頭來不過是無意義的虛苦勞神。古往今來，有多少人能夠做到公卿？為了這公卿之位，自己半生沉浮，也被卷入這官場(chǎng)洪流之中，漂泊無依自己經(jīng)歷過，九死一生也經(jīng)歷過，仕途通達(dá)自己正在經(jīng)歷，為了胸中的志向也掙扎了大半輩子，最后實(shí)現(xiàn)了嗎？似乎實(shí)現(xiàn)了。

蘇軾以一書生之身份，“三入承明，四至九卿”，其實(shí)也極其榮耀了。但活的太辛苦，太累。像“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”，像“清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分?！边@樣的清歡時(shí)刻少的可憐，自己也曾經(jīng)說過浮生要“偷得半日閑”，也總是奢望，只能輕嘆一聲，人生短暫，須臾而逝。

面對(duì)不能改變的現(xiàn)實(shí)，他產(chǎn)生了歸隱的意愿，其實(shí)，歸隱林下一直貫穿著蘇軾的宦海仕途，在前面的文章我也分析過蘇軾曾經(jīng)給自己選過第二故鄉(xiāng)，他為何執(zhí)著有一個(gè)家呢？這就和他的歸隱情結(jié)分不開。只不過，蘇軾一直有著忠君愛民的思想，即使是在江湖之遠(yuǎn)之時(shí)，也有著“但令人飽我愁無”的胸懷，有著杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的氣概。元佑年間，蘇軾受到朝廷恩遇，一條從未有過的黃金大道在蘇軾面前展開，但其實(shí)榮耀風(fēng)光的背后，依然受到群小的攻擊，他自然是不愿意過這樣的生活的。所以才會(huì)發(fā)出：“雖抱文章，開口與誰親？”蘇軾為何有懷才不遇的感慨呢？主要是這人盡趨利的社會(huì)蘇軾難覓知音，無法大展拳腳。做的都是些“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳跡”之類的事情，為什么這么說呢？

東坡曾在元祐六年和元祐七年“二年閱三州”，剛從“不見跳珠十五年”的杭州西湖被召回，蘇軾緊接著又沿著恩師歐陽修的腳步出潁州，移揚(yáng)州，杭州自不必說，是蘇軾二度任官的地方，潁州和揚(yáng)州亦是蘇軾早年游宦經(jīng)歷之地，要知道，蘇軾很早察覺到人生的偶然，發(fā)出“雪泥鴻爪”的感喟，如果說早年的蘇軾苦于到處偶然，人生沒有絲毫確定性可言，現(xiàn)在漸入老境的東坡便抱怨起原地打轉(zhuǎn)的重復(fù)了，為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變呢？原因在于年輕時(shí)總覺得人生有無限可能，面對(duì)無限的不確定性，人的內(nèi)心是痛苦的，因?yàn)榭床坏揭粭l清晰的道路，而當(dāng)閱歷加深，人生的經(jīng)驗(yàn)增多，同樣模式的生活過多了，便覺得日復(fù)一日的重復(fù)，人生可能的空間就變小了，這樣也是痛苦的，因?yàn)槿松汈?，沒有太多的時(shí)間給自己進(jìn)行新的探索了。這也或許是日后他認(rèn)為嶺南的貶謫經(jīng)歷是“茲游奇絕”的原因。

但是我們知道的，蘇軾是善于自我解脫的人，他不會(huì)陷入困擾和紛爭(zhēng)中無法自拔，他會(huì)從現(xiàn)實(shí)中尋找享樂的方式，這種方式便是“且陶陶、樂盡天真”。東坡想要像劉伶那樣擁有“不涉世事”的真樂，這種真樂，是一種單純的快樂，無憂無慮的樣子，通過這種單純的快樂忘卻人生的煩惱。這種真樂，也是陶潛的歸隱之樂。

是的，蘇軾在黃州擁有過這種歸隱之樂，雖然當(dāng)時(shí)有著“走遍人間，依舊卻躬耕”的無奈，但是“只淵明，是前生”，東坡是高興的，因?yàn)樗谘┨们耙苍笆址N堂前桃李，無限綠陰青子”，頗有陶淵明“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的田園樂趣，這種日出而作，日入而息的生活簡(jiǎn)單而悠閑，自給自足當(dāng)然樂而忘憂。

所以，詞到結(jié)尾，東坡問出了那個(gè)問題：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”呢？

這句話，在他離開黃州時(shí)就曾問過：“歸去來兮，吾歸何處？正因?yàn)樘K軾飽嘗人生如逆旅的漂泊無定，才會(huì)想要問自己，人生的歸宿到底在哪里？其實(shí)，他在寫給弟弟著名的那首《水調(diào)歌頭》里，就曾表達(dá)過我欲乘風(fēng)歸去的意愿，但是他眷戀著人間，他深愛著人民，畢竟瓊樓玉宇的廣寒宮只有嫦娥和玉兔太過于清冷，李白可以“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，蘇軾還是喜愛這熱氣騰騰的人間，畢竟再多的苦難不是一碗東坡肉解決不了的。

雖然有著上帝視角的我們已經(jīng)知道，黃州的雪堂是東坡再也回不去的精神家園，由此我們便能明白，在離開黃州的日子里，蘇軾只能時(shí)時(shí)刻刻在心中想念，想念那“江上一犁春雨”的春耕時(shí)節(jié)，想念那個(gè)“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，不以物喜，不以己悲的自己，卻只能時(shí)時(shí)刻刻提醒著自己：“居士，居士，莫忘小橋流水”……

但是在寫下《行香子·述懷》的這個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，蘇軾最后是心無掛礙的，他的思緒或許又飄回了讓他魂?duì)繅?mèng)縈的黃州，他應(yīng)該還記得元豐六年十月十二日夜，那個(gè)與張懷民月下漫步承天寺的自己，那句“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”不僅是安慰朋友的，也是慰藉自己的。畢竟，“江山風(fēng)月，閑者才是主人”……

當(dāng)然東坡也還記得同樣一個(gè)皎潔的月夜，也還是在黃州，那時(shí)的自己是何等的悠然自得：

瀕臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，就想倒在這芳草中睡一覺。這溪中景致如此可愛，千萬不能讓馬兒踏碎那水中的月亮。東坡解下馬鞍作枕頭，斜臥在綠楊橋上進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，聽見杜鵑叫時(shí)，天已明了……

而我們，面對(duì)不能事事如意的人生，有的時(shí)候雖不能改變什么，但愿都可以擁有一顆樂盡天真的心，學(xué)著蘇軾不做“忙人”做“閑人”，對(duì)著一張琴，倒上一壺酒，聽流水潺潺，看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在……

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