“金口訣”起課共分六個步驟：  一定時間，  二定地分，  三定將神，  四定貴神，  五定人元，  六定 神將干．

下面詳細(xì)講解：

( 一 ) 、確定年、月、  日、時

在起課前，  我們首先要確定時間，  當(dāng)知道準(zhǔn)確的年、月、  日、時后，  再把年、月、  日、時轉(zhuǎn) 化成天干地支．

1 、年之干支：

古人把天干地支合起來計時．天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子開始計算．  由 于天干十?dāng)?shù)，  地支十二數(shù)，  所以，  每六旬為一周，  共 60 天，  或 6 0 時辰，   60 個月，   60 年 等為一個甲子周期．

例如： 9 4年，  其干支是“甲戌”，  那麼 9  5年就是“乙亥”，   9  6年“丙子”，   9 7年“丁丑”，

9  8年“戊寅”，   9  9年就是“己卯年”．

年之干支就是這麼排的．

2 、月之干支：

前面在講解十二地支時，  我們已知道，  正月建寅，  二月建卯，  三月建辰，  四月建巳，  五月建 午，  六月建未，  七月建申，  八月建酉，  九月建戌，  十月建亥，  十一月建子，  十二月建丑．  所 以，  我們知道了每個月的地支．

那麼，  天干如何確定呢？  月天干的確定，  是根據(jù)“年上起月法”口訣而定的． 年上起月法：   甲己之年丙為首，  乙庚之歲戊為頭，  丙辛之歲尋庚上，

丁壬壬寅順行流， 更有戊癸何方見，   甲寅之上好追求．

根據(jù)這個口訣，  我們就可以知道：  如 9 4年正月，  為甲戌年丙寅月，  因

為“甲己之年丙為首”，  所以為“丙寅”月．  如：   9 4年 6 月，   9 4年為甲戌年，   6 月為“未月” 根據(jù)“甲已之年丙為首”，  往下推，  為丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月， 所以 9 4年 6 月是甲戌年辛未月．   9 4年 1  0 月為甲戌年乙亥月．

如：   9  5年 3 月：  乙亥年庚辰月

9  5年 8 月：  乙亥年乙酉月

9  6年 5 月：  丙子年甲午月

9  6年 1  1 月：  丙子年庚子月

3 、  日之干支：

把日子轉(zhuǎn)化為干支是比較難的，   目前還沒有比較簡便的方法，  備一本萬年歷，  用起來比較 方便又準(zhǔn)確．

4 、時之干支：

我們已經(jīng)知道了時辰與現(xiàn)代時間的對應(yīng)關(guān)系， 但要把時間轉(zhuǎn)化成干支，  還必須記住日干起 時法口訣．

口訣：   甲己還加甲，  乙庚丙作初，  丙辛起戊子，  丁壬庚子居，  戊癸起壬子，  時元從子推．

凡甲日、己日，  時干從子上起甲，  順時針數(shù)十二支即可．

例如：  甲子日 辰時，  甲己還加甲，  順推，  甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，  所以是戊辰時．

例如：  癸巳時 午時，  按戊癸起壬子，  為壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，  所 以癸巳日午時是戊午時．

接下來，  我們把年、月、  日、時來排一下：

例如：  一九九七年三月十四日 9：   3 0

先確定年． 9 7年為丁丑年．  三月為辰，  根據(jù)“丁壬壬寅順行流”口訣，  三月為甲辰月．  查找 9  7年 3 月 1  4 日萬年歷為壬辰日，   9：   3  0 為巳時，  根據(jù)“丁壬庚子居“口訣，   巳時為乙巳

時，  所以排列如下：

丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳時．

例如 (1)  ：  一九九九年正月十二日 2 0：  0 5

時間四往：  己卯年丙寅月庚戌日丙戌時．

例如 (2)  ：  一九九八年十二月十七日 1  3：   5  0

時間四柱：  戊寅年乙丑月乙酉日癸未時．

(二)  、定地分：

地分的取法有許多種，  古代傳統(tǒng)的起法有來人坐位法．  就是以預(yù)測師自己為圓心，  以預(yù)測師 到求測者之間的距離為半徑劃圓，  把國的 3 60 度平均分成十二等份，  每份30 度，  每一個方 位一個地支，  十二個方位正好是十二地支，  如果來人在未處，  地分即為未，  來人正在預(yù)測師 的正南方，  地分即為午，  正北方即為子，  余類推．

傳統(tǒng)的方法還有“指方定位”，

就是以問事人為中心，  預(yù)測師讓問事人在平靜的狀態(tài)下隨意指定方向，  這個方向是以問事人 的相對方向為準(zhǔn)，  問事人指向申方，  就是申為地分，  指向子方，  就以子為地分．

除以上方法外，  還有以字取地分，  以人名起地分，  以來人屬相起地分，  以來人的衣眼顏色起 地分，  報數(shù)起地分等．  還有的是以外應(yīng)，  抓靈感起地分，  這很重要．  有關(guān)金口訣測彩的取地 分方法，  我們還會在下面的講解中再作討論．

(三)  、取月將：

月將是月建的六合處．  如正月建寅，  寅與亥合，  故月將為亥，  起名“登

明”． 二月建卯，  卯與戌合，  故月將為戌，  起名：“河魁”．  余依此，  可列表如下：

十二月將的名稱，  必須熟記于心中，  為了記憶方便，  可以用口訣來背誦： 口訣：  一月登明二河魁，  三月從魁四傳送，  五月小吉六勝光，

七月太乙八天罡，  九月太沖十功曹，  十一月大吉臘神后．

把月將背熟之后，  又怎樣把月將納入課內(nèi)？ 古書上說是“月將加時方上轉(zhuǎn)”。所謂的月將加 時，  以來人的月份確定月將，  以來人的方位確定地分，  然后，  把月將加在來人的時辰上，  順 時針數(shù)到地分上，  看是什麼．

例如：  己卯年丁卯月己未日壬申時卯位，  某人問事，  起課步驟：

1 、先取“卯”為地分．

2 、卯月，  月將為戌 (河魁)  ．

3 、把月將戌加在申時上，  順轉(zhuǎn)，   申為戌，  酉為亥，  戌為子，  亥為丑，  子為寅，  丑為卯， 寅

為辰， 卯為巳，  那麼，   巳為該月將，  名為太乙．

(四)  、取貴神：

貴神共有十二位，  必須死記住，  并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土，  騰蛇丁巳陰火，  朱雀丙午陽火，

大合乙卯陰木，  勾陳戊辰陽土，  青龍甲寅陽木．

天空戊戌陽土，   白虎庚申陽金，  太常已未陰土，

玄武壬子陽水，  太陰辛酉陰金，  天后癸亥陰水．

十二貴神的排列順序是：  貴、騰、朱、大、勾、青、空、  白、常、玄、陰、后． 十二貴神的起法，  是以日干來定，  起貴神的口訣也必須牢記住：

口訣：   甲戌庚午羊，  乙己鼠猴鄉(xiāng)，  丙丁豬雞位，  壬癸蛇兔藏，  六辛逢馬虎，  陽順陰逆行．  這口訣的意思是說：  凡甲日、戊日、庚日起課，   白天從丑上起貴神，  寅上起騰蛇，  卯上起朱 雀，  辰上起六合，  一直數(shù)到地分上．  若地分為午，  那麼貴神就是青龍寅陽木．  若是晚上起課， 就要從未上起貴神，  然后是逆行．  午上起騰蛇，   巳上起朱雀，  辰上起六合，  卯上起勾陳，  一 直數(shù)到地分上，  若地分為亥，  那麼貴神就是太常未陰土．

甲、戊、庚、乙、  已、丙、丁日，   白天起課，  都是順時針旋轉(zhuǎn)到地分上，  夜間都是逆時針 旋轉(zhuǎn)到地分上．

壬、癸、辛日，   白天都是逆轉(zhuǎn)到地分上，  夜間都是順轉(zhuǎn)到地分上．  這一定要記?。?/span>

(五) 、定人元：

人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來的，  其口訣是“五子元遁法”(也就是“日上起時法”)： 甲已還加甲，  乙庚丙作初．  丙辛起戊子，  丁壬庚子居．  戊癸起壬子，  時元從子推．

凡甲已日，  地分為子，  人元就是甲．  地分為午，  人元就是庚．

(六) 、定神、將的干：

將神、貴神的干的定法，  同人元的定法一樣，  是一致的，  同樣是用五子元遁法． 接下來，  我們來起個課例：

戊寅年甲寅月庚申日庚辰時戌位

先確定地分為戌．寅月月將為亥，加在辰時上順推至戌，為巳將太乙．根據(jù)日干、起貴神，“甲 戊庚牛羊”，  辰為白天，  從牛丑上起貴神，  順推至戌，  為玄武子．  人元是乙庚丙作初，  順推至 戌為丙，敵人元為丙．最后確定神、將的干，還是“乙居丙作初”，推至巳為辛，貴神子為丙．這 樣四位的課就立好了．

人元 丙

貴神 丙 子 (玄武)

月將 辛 巳 (太乙)

地分 戌

關(guān)于白天和夜晚的分界線是以星出星落為標(biāo)準(zhǔn)，  星出為夜，  星落為晝．

凡取課，  必須定出用爻，  再尋找課內(nèi)的旺相休囚死取事，  知其來人的吉兇禍福，  以及辦事 的成?。?/span>

定用爻的口訣必須牢記：

三陰一陽，  以陽為用，  取事少陽，  事在男子；

三陽一 陰，  以陰為用，  取事少陰，  事在女子；

二陰二陽，  以將為用；

純陰反陽，  以將為用；

純陽反陰，  以神為用．

下面，  來詳細(xì)說明：

( 1 ) 三陰一陽，  以陽為用，  主事在男子．  說明，  事物在向好的方向發(fā)展，  前途光明．  四 位配合再好，  就無往不勝．  如課例：

已      人元 (陰土)

寅 (青龍)  貴神 (陽木)

丑 (大吉)  將神 (陰土)

巳      地分 (陰火)

此課三陰一陽，  以陽為用，  故貴神寅為用爻 。  問事主男子，  事情正向好的方向發(fā)展，  或論 事情正趨向明朗化，  辦事宜速不宜遲．

(2)  三陽一陰，  以陰為用，  王事在女，  事物正向反方向發(fā)展，  前途不明，  配合再不好， 就往往是一敗涂地．  如課例：

甲     人元 (陽木)

子 (玄武)  神 (陽水)

丑 (大吉)  將 (陰土)

申 地分 (陽金)

此課三陽一陰，  故將丑為用 。  問事主女子，  事情向不利方向發(fā)展，  也就是說，  事物剛開始是 好的，  逐漸向不利的方向發(fā)展．  故現(xiàn)在是宜遲不宜速，  宜靜不宜動 。  問災(zāi)病為多災(zāi)，  疾病連 綿不斷．

( 3 )  二陰二陽，  以將為用，  主事物還不太明朗化，  間事件男女不明，  吉兇不定．  又法，  以 將為用爻，  隨將陰陽變動，  將為陰時，  為婦女，  將為陽時，  為男子．  關(guān)于成敗吉兇，  取用爻 的旺相休囚死來說．  如課例：

已     人元 (陰土)

寅 (青龍)  神 (陽木)

辰 (天罡)  將 (陽土)

卯     地分 (陰木)

此課為二陰二陽， 故取將辰為用爻，  問事吉兇未明，  須看用爻之旺相休囚死而斷．

( 4 )  純陰反陽，  以將為用．  物極必反，  因由陰向陽轉(zhuǎn)變，  主事體開始轉(zhuǎn)變，  也就是說，  事 體由原來的隱秘開始向公開化發(fā)展．  比如種子破土而出，  問事體由女子轉(zhuǎn)向男子，  或由男子 轉(zhuǎn)向女子，  事情開始向有利的因素發(fā)展，  也就是說，  要變，  但做事不可操之過急，  宜靜不宜 動，  宜在家不宜遠(yuǎn)行．  合內(nèi)不合外，  宜主不宜客，  內(nèi)明，  外暗，  遠(yuǎn)行不利．  如課例：

辛     人元 (陰金)

未 (太常) 神 (陰土)

卯 (太沖)  羽 (陰木)

酉 地分 (陰全)

四位純陰，  以將卯為用．  主事主即將沖破不利條件，  事情將轉(zhuǎn)化，  若得年、月、  日助，  事 必將會向成功轉(zhuǎn)化．  等待時機(jī)，  不可過急．

( 5 )  純陽反陰，  以神為用．  四位純陽，  陽氣過旺，  到了極點，  故旺極轉(zhuǎn)衰 。  問事，  開始合 作是好的，  但現(xiàn)在卻走向它的反面，  不利因素開始增加，  事體開始過渡，   由男轉(zhuǎn)為女，  或由 女轉(zhuǎn)為男，  如處在山的頂峰，  向下發(fā)展勢在必然，  故做事宜速不宜遲．  如課間：

丙 人元 (陽火)

子 (玄武)  神 (陽水)

午 (勝光)  將 (陽火)

戌     地分 (陽土)

此課四位皆陽，  故取神子為用爻，  做事宜速不宜遲，   自己現(xiàn)在正處于絕對優(yōu)勢，  應(yīng)好好把握 機(jī)遇，  不可錯過．  另外，  純陽反陰，  有外強(qiáng)內(nèi)弱之勢，  宜客不宜主，  臺外不合內(nèi)，  故凡求人、 求官、求事，  在外順利，  在家不順利．

以上是定用爻的方法， 學(xué)習(xí)金口訣預(yù)測絕技，  必須能熟練運用．   (課內(nèi)用爻，  只出現(xiàn)在神、 將上，  不可能出現(xiàn)在人元和地分上，  因干、方的屬性是永遠(yuǎn)一致的．  )

用爻的旺相休囚死

立出課來，  首先找出用爻，  尋找五動、三動，  及干、神、將、方之間的生克關(guān)系，  配合旺、 相、休、囚、死，  基本上可以斷事體的情況了．  所以，  接下來，  我們講用爻的旺相休囚死的 區(qū)分判斷方法．

前面， 我們也已講過旺相休囚死的一些知識， 那麼在課內(nèi)又如何判斷旺、相、休、囚、死呢？  其實，  判斷各爻的旺相休囚死，  就是先要判斷出、找出旺爻，  然后根據(jù)我在前面所講的“旺生 者為相，  生旺者為休，  克旺者為囚，  旺克者為死”這一方法來判斷各爻的相、休、囚、死即可．

因此，  立出課后，  先找旺爻．  到斷旺爻的條件是：

a 、不受克者為旺；   b 、克他爻者為旺；

C 、受生者為旺； d．  多者為旺．

下面我們來看幾個實例，  然后分別利用以上四個條件來加以分析：

例一：  金   木   金

木   火   木

水   水   火

火 土   土

＜A＞＜ B＞＜ C ＞

在以上三個課例中，  每一課的五行金木水火土都不重復(fù)，  遇到這種情況，  就可以根據(jù)旺爻條 件 (1) ，  也就是察看哪一位不受克，  不受克者為旺．  在課例＜A＞中，  金受火克，  木受金克， 火受水克，  只有水不受克，  故水旺．  ＜B＞中，  火受水克，  水受土克，  土受木克，  只有木不 受克，  故木旺．  ＜C＞中，  只有火不受克，  故火旺．  定出旺爻后，  就可以判斷其他各爻及用

爻的情況了．  如＜A＞課中，  為水旺，  水生木，  故木相，  金生水，  故金休，  水克火，  火處死 地，  故火死．  用爻如是將水，  那麼用爻就是旺，  如用爻是貴神木，  那麼就是相．  課B 、  C也 都是這麼判斷的．

再看下面一種情況．

例二：  金   木   土

木   火   火

水 水   木

水 水   土

＜A＞＜ B＞＜ C ＞

在這三個課例中，  五行只出現(xiàn)三行，  就是說，  有二個爻的五行是相同的，  如果我們用判斷旺 爻條件(1) 一不受克為旺，這個判斷條件來判斷，顯然是不行的，因為這里有兩個行不受克．于 是，  我們就根據(jù)判斷旺爻條件 (2) 一克他爻者為旺，  來判斷，  那麼課例＜A＞中，  金和水都 不受克，  而金克木，  在課中金行令，  故可定金為旺．  在課例＜B＞中，  木和水都不受克，  而 水克火，  水行令，  故水旺．  課例＜C＞中火和木都不受克，  但木克土，  木行令，  故木旺．  確 定出旺爻后，  其他各爻的旺相休囚死使可分別判斷出來了．

再看下面的情況：

例三：  金   金   土

木   水   土

金   水   火

木   金   火

＜A＞＜ B＞＜ C ＞

在這三個課例中，  五行只現(xiàn)兩行，  且各占兩位．  ＜A＞中可以根據(jù)判斷條件 (1)  一“不受克 者為旺”，  或條件 (2) 一“克他爻者為旺”判斷出金旺，  木死．  但課例＜B＞和＜C＞中根據(jù)這 兩個條件都無能為力了，  我們就用條件 (3)  一“受生者為旺”來判斷，  那麼得出＜B＞中為水 旺；  ＜C＞中土旺．

再看下面這種情況：

例四：  金   金   水

金   金   水

金 水   土

木   金   水

＜A＞＜ B＞＜ C ＞

這三個課例，  都是只有二行，  而所占的比例是三比一 的關(guān)系，  這種情況如何判斷旺相呢？ 在 課例＜A＞中，  我們可以根據(jù)判斷旺爻條件 (1)  、   (2) 可以得出金旺、木死．  那麼課例＜B ＞、＜C＞呢？ 如根據(jù)判斷條件 (1)  、    (2)  、    (3)  ，  可得出，  在課例＜B＞中是水旺；  在 課例＜C＞中是土旺，  但實際并非如此，  在這種其中一行占絕對優(yōu)勢時，  那麼它不旺也旺了， 故凡見這種情況，  我們依據(jù)判斷旺爻條件 (4)  一“多者為旺”來判斷．  于是，  我們得出例＜B ＞中是金旺；  例＜C＞中是水旺．

另外，  還有一種情況，  就是課內(nèi)四位同一五行，  稱之為四位俱比．  這種情況就無所謂旺、相 了，  這叫蟄伏不動課，  無吉無兇．  以五行本情斷之．  大多不以吉論．

我們討論了一課中四位所占五行在各種狀況下的旺、相、休、囚、死，  這里，  還要提出在第 二種課間中 (即五行出現(xiàn)三行的課例) ，  還有一種情況需要討論．  在課例二中的＜A＞與＜C ＞中，  ＜A＞課為金行令故旺，  但是一金要克一木，  生二水，  故耗金力，  而其力又得不到補 充，  故雖然一時旺，  也是暫時而已，  只能以“休旺”論，  而課中水占二位，  又有金生，  故而很 快就旺．  同理，  例＜C＞中，  是木行令，  但一木克二土，  又生一火，  耗氣很大，  又得不到補 充，  故也是一時稱旺，  二土漸得氣，  本來二土已厚，  又有火生之，  故土能脫死氣，  漸生旺．  這 種情況又符合判斷條件 ( 4 )  一“多者為旺”。所以，  明五行生克制化之理還須活用才能做到 準(zhǔn)確判斷旺爻無誤．

各爻的旺相休囚死已定，  那麼我們就可以看用爻處何種情況，  如果處旺相地，  則事情為吉， 為有力，  為可成，  反之處休死之地則為兇、為敗、為無力．

旬空和四大空亡

旬空和四大空亡，  是斷課中常用的一項，  故須熟練掌握．

( 一 )  旬 空

要請楚何為“旬空”就必須知道六十甲子．

1 、六十甲子：

甲子旬：   甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、  已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉； 甲戌旬：   甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、  已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未； 甲申旬：   甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、  已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳； 甲午旬：   甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、  已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯； 甲辰旬：   甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑； 甲寅旬：   甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、  已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥． 2 、六甲空亡：

大甲空亡，  也就是六甲旬空，  在前面六十甲子中，  我們發(fā)現(xiàn)，  甲子旬中，  地支缺少戌、亥二 支；   甲戌旬中，  地支缺少申、酉二支；  以此類推，  我們得出以下結(jié)論：

甲子旬中空戌亥；    (也就是說，   甲子旬中，  戌、亥為空亡)

甲戌旬中空申酉；

甲申旬中空午未；

甲午旬中空辰巳；

甲辰旬中空寅卯；

甲寅旬中空子丑．

四位旬空是依據(jù)日辰來判斷的， 比如是甲子日立課，   甲子日是甲子旬，  根據(jù)甲子旬中空戌 亥，  那麼如課中再現(xiàn)戌、亥，  那就是旬空．

比如例 1： 戊寅年丙辰月戊戌日癸亥日，  午位立課：

戊

丁巳 (騰蛇)

丙辰 (天罡)

午

我們依據(jù)戊戌日來推算，  戊戌是甲午旬．   甲午旬中辰巳空，  課神巳，  將辰就旬空，  也就是 神、將都為空．

例 2：  丁丑年癸卯月已未日已巳時，   申位立課：

壬

辛未 (太常)

乙丑 (大吉)

申

根據(jù)已未日，  推算出是甲寅旬，  空子丑，  故課內(nèi)將丑為旬空．

旬空主事：  如課內(nèi)出現(xiàn)旬空，  那麼就可作出如下判斷：   1 、事體虛假，  此事不真實，  有欺詐 行為．   2 、問事人心中不實，  非真心求問．   3 、此事本旬中不成，  出旬可有希望．  這最后一 種情況，  一般指空爻旺相的情況下作出的判斷．  那麼，  怎麼才算出旬呢？

比如例 1 中，  本日為戊戌日，  以今天戊戌往下數(shù)，  即已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰， 那麼甲辰那天就出空了，  也就是往下數(shù)的時侯，  天干遇甲即出空．  從戊戌日到甲辰日隔了六 天，  你就可以作出判斷，  此事至少要到七天后才有希望．  同樣，  在例 2 中，  可作出到斷，  在 六天后．

(二)  四大空亡

四大空亡的判斷，  也是依本日干支算出所在的旬，  然后再根據(jù)旬作出判斷：

在六十甲子納音中，  只有甲辰、甲戌二旬中，  金木水火土俱全，  其中甲子旬、甲午旬中無水； 甲寅旬、  甲申旬中無金，  此四旬中五行不全，  故謂四大空亡．

使于記憶，  請記?。?/span>“子午旬無水，  寅申不見金”這句話即可．

如在甲子、甲午旬中立課，  課中有水，  即四大空亡．  如在甲寅、甲申旬中立課，  課中見金， 也是四大空亡．

例 1：  丁丑年癸卯月已巳日壬午時酉位

癸

甲子 (玄武)

乙丑 (大吉)

酉

在本課中，  據(jù)日辰，  已巳算出本日所屬旬是甲子旬，  故課中貴神玄武子水是空亡，  天干癸 水也是空亡．

例 2：  戊寅年丙辰月丁亥日甲辰時卯位

癸

甲辰 (勾陳)

戊申 (傳送)

卯

在本課中， 據(jù)日辰丁亥，  算出為甲申旬，  在課中見月將申金，  故月將申金為四大空亡．

課中空亡所空：  事體虛假，  主所問之事辦不成，  或沒有誠心辦事，  或有欺騙行為，  或問課人 無誠心，  所問之事虛假．  遇四大空亡，  吉兇不成

八、課內(nèi)四位之間的生克

金口訣內(nèi)共有干、神、將、方四位，  四位之間的生克制化，  決定著人或事的成敗．  因此四位

元之間的生克關(guān)系及所主之事必須牢記在心，并能活學(xué)活用，方才能逐步掌握這門預(yù)測絕技． 課內(nèi)四位元之間的關(guān)系，  首先要確定五動、三動，  再看干、神、將、方互相的生克關(guān)系．

( 一 )  、五動：

古書上說：“五動爻觀其大意”，  從五動上來決定一件事的大概．“五動為發(fā)用之門，  不識五動 不知發(fā)用之門”．  五動可決定一件事情的性質(zhì)．  五動主事歌訣，  必須牢記．

所謂五動，  就是：

干克方為妻動，  神克將為賊動，  方克干為鬼動，  將克神為財動，  神克干為官動． 五動主事歌：

1 、干克方為妻動：

妻動于妻妾，

(注) 干克方，  問婚姻主有不成之象，  男方有意見，  即使有成，  婚后必有外遇，  又主先傷 婦女．

官財防損折，

(注) 干克方，  問求財不能成，  因地分也是財爻，  并有失田宅、傷六畜、傷小口之說． 占人人在家，  訪人人不悅，

(注)  因上隔位克下，  尋人主在家，  但卻不悅 (不愉快)  或不愿接待來人． 外邊來取索，  卑下防口舌，

(注) 外克內(nèi)，  外干預(yù)內(nèi)，  外來口舌，  外來騙財，  外來爭物．  外隔位克內(nèi)，  行必有阻，  空 不順，  在家不悅．

論物多翻正，  下旁或有缺．

(注)  問物猜物，  是以反為正，  下受克物體下邊無足，  或有缺陷，  底部有傷．  如問一個瓶

子，  底部有傷或無底部．

2 、神克將為賊動：

賊動內(nèi)賊生，

(注)  財爻為將，  空家內(nèi)財物及妻子、財產(chǎn)被盜賊所傷，  又主家內(nèi)搬運財物，  里勾外連，  將 財盜去，  或家中有后婦人，  婦人有傷，  有疾病、傷災(zāi)之事．  此物被盜為親人或朋友做內(nèi)線．

勾連詐不明，

(注) 外克內(nèi)空外勾內(nèi)連，  空詐不明，  親人作手腳盜去的婦人財物及家內(nèi)財物．  將受克空 肚腹有病災(zāi)，  婦科病，  腎?。?/span>

謀望必?zé)o成，

(注) 神將相合者求謀有成，  相生萬事如意．  沖克刑破空六親不和，  斗官司臨門，  外欺自

己，  左右鄰居不和及斗訟事．

架媾奸私意，

(注)  因?qū)⑹瞧捩? 受克空在外有奸私，  外人勾引及暗昧不明事．

偷攘婉轉(zhuǎn)名，

(注) 偷搶轉(zhuǎn)移，  將受克空財產(chǎn)有損失及搶砸，  妻妾生淫欲之心，  家有不明之財及家中有 暗昧不明之事，  主婦女不能持家．

卦爻終暗昧，  病恐亦非輕．

(注) 將受克定有暗味不明之事．  若是問病主病不輕，  空妻妾有病，  病情由輕轉(zhuǎn)重． 3 、方克干為鬼動：

鬼動憂災(zāi)怪，

(注)  下克上在外有災(zāi)怪、兇傷、見怪事、天災(zāi)人禍．

官亨人出外，

(注)  空本人志高在外成課、求官、求財、求事，  在外亨匾，  在家不順． 訴訟帶他人，

(注)  爭訟牽連他人，  因隔位克外，  空官司牽連他人、朋友、親友．

乖戾因間外，

(注)  空內(nèi)謀客外，  下隔位克外，  空民告官及平常人騙官，  內(nèi)騙外．

口舌共喧爭，

(注) 人元受克應(yīng)口舌發(fā)生于外，  由家內(nèi)引起，  暗味不明引起爭斗后又牽連他人，  方克干 因小口斗打起官司在外．

冤仇皆損害，

(注)  內(nèi)克外，  空暗隔、暗斗 又空自身有損官職，  職權(quán)在外，  謀害他人． 疾病物仰合，

(注)  人元有克空病在頭部．  天干為病人，  地分為醫(yī)人，  地分克人元主病能愈．  如問物空上 頭和口處有傷，  下克上，  主其物離地往上仰合．  此物過去在地下由于受克主動，  現(xiàn)在仰合往 上．

家宅未安泰。

(注) 方克干以宅克主，  家中有天災(zāi)人禍，  外有兇傷殘死之人． 〔凡占課遇此，  可以風(fēng)水

化解住宅， 以保平安．

4 、將克神為財動：

財動利求財，

(注)  內(nèi)克外，  出外努力求財可得，  又空想求財必須自己動手，  并有出外求財之念． 占官定不諧，

(注)  神受克，  求官不利，  反因財損失職權(quán)．  其本人一生財旺，  因財爻將是妻妾，  主妻美麗 及娶妻后發(fā)家．  又主外情有動及有外遇，  及女子持家．

家中人出外，

(注)  內(nèi)受克外，  主家中有出外之人，  在家內(nèi)發(fā)大財，  出行順中有阻． 妻妾無病災(zāi)，

(注) 將克神，  神為家長、主人．  神受克主家長或已身有大病、傷災(zāi)、天災(zāi)人禍． 疾病憂難愈，

(注)  神受克病在心胸，  無藥可治，  主憂愁在易，  神屬火主心臟病，  木主肝膽病，  土空脾胃 病，  水主腎病，  金主肺病，  取五行論之．

營求喜自來，

(注)  內(nèi)克外，  求財必有喜事，  或路途見喜，  出外之方有吉神、財神、慶會、結(jié)婚等喜慶 事．

財物終有損，

(注)  以貴神為物體形態(tài)，  受將克主物損傷，  原有此物，  現(xiàn)已變更了地方． 職位恐多乖．

(注)  官爻受克，  主官職不利，  及情婦糾纏損失官職，  官職變動，  有職無權(quán)．

5 、神克干為官動：

官動利求官，  相逢祿位遷，

(注)  課內(nèi)以神克干，  為主旺客死，  官旺而動，  求官順利，  見天馬、驛馬主升遷事，  不見天 馬、驛馬主就地升遷，  或只升不動，  求官大吉大利．

如課內(nèi)貴神旺相，  主高官厚祿及升高官，  休囚死，  雖有官動，  不能升高或就地升職不加權(quán)．

如受年、月、  日、時沖克破等主損官職、傷官、官司、傷身、車禍、傷殘、憂愁、外人謀 害、暗設(shè)障礙．

如官動逢太歲、月建、  日建、時建、貴神、青龍、朱雀、  白虎、鬼動宜速升，  方生干主父 母動，  又主印授，  主文件、有職權(quán)及官職．

如官動逢沖，  幫助別人打官司或虛假官職．

常人官府事，

(注) 一般人問事見官動，  主本家人有在官府上班或有官司糾纏，  官動求財不利，  財動損 官．

合得官中物，  休從外處求，

(注) 得官中物，  神克干事在自己不宜外求，  神克干求財、求課不成，  空手還之，  所以不 必外求．

得財防暗損，

(注)  我克外，  財必防密失，  求財損力，  王克外，  主有走失之理．

問病在喉咽。

(注)  因天干是頭部，  主頭痛、頭暈，  頭部有傷災(zāi)及傷疤．

(二) 、三動：

三動不受克，  故不入五動．  三動也必須掌握．

1 、方生干為父母動：

王印綬之事，  文書、書信、職稱等求有得 。  問官有升遷，  主父母有官祿之位，  民尊官、卑 尊長、小尊大，  主吉慶喜美之合．

2 、干生方為子孫動：

主子孫方面的事，  外生內(nèi)，  主有添子孫之喜，  增加房屋、  田宅及外來財物，  吉慶．

3 、干方比為兄弟動：

主事在朋友兄弟間，  同為比，  為爭執(zhí)不和之象，  主兄弟及朋友斗訟口舌及朋友發(fā)生斗打官 司事．

(三) 、干神將方取事

1 、干類

干克神為外克內(nèi)，  常人損財仕失位．

干克神為客克空，  是外來謀害自己，  常人 ( 一般人)  要損失錢財，  仕人 (有官之人)  要防丟 官罷職，  官職被人謀害，  問官司，  他勝我敗，  主無力戰(zhàn)勝于外．

干克將破財錢，  陽男陰女憂病纏．

干克將主求財不得，  常人損財憂病，  將陽為男子，  將陰主妻子、婦女．  又主外人人家中盜 物，  傷財損妻．

干生神為外助我，  家有生意親友來．

外助我財帛，  親友相訪，  家中寶貴有生意，  并有在官府中人．

干生將主內(nèi)外順，  外來干預(yù)送物臨．

干生將內(nèi)外和順，  人將物求我，  及有人干預(yù)我，  外人求我相助，  外來親戚相求我，  外人將 物送給我．

2 、神類

神生方兮內(nèi)外和，  貴人相助更得力．

神生方內(nèi)外和合，  貴人有憐小人之意，  更得貴人之力，  辦事有官職之人相助． 神克方主事成緩，  隔手求財定成晚．

隔手求財，  雖可以得到，  但主晚成，  辦事有阻隔，  謀望不順利．

神生將主內(nèi)外臺，  人將財物來助我．

神生將所謀順?biāo)欤?/span>  內(nèi)外和合，  人將財物助我，  外人將至，  主夫妻和合，  其妻結(jié)發(fā)，  門戶親

屬和睦．

神生干仕論官職，  求人辦事尋必見．

神生干，  仕人論官職，  有相托之人，  有人在官府中干事，  別人將物給我，   自己將財求助于他 人，  求必得，  尋必見，  內(nèi)生外我求于外，  或出外尋人可得．

3 、將類：

將生干主百事喜，  求事求財皆順利．

將生于，   自己將財物送給貴人，  內(nèi)外和合，  父子親，  夫妻隨，  家寶貴，  人財興旺之兆，  百 事有成，  內(nèi)生外，  求事求財皆順利．

將克干主喜重重，  科舉上榜宜遠(yuǎn)行．

將克干，  主喜事兩件，  在外求財必得，  求事必遂，  考試中榜，  宜出外遠(yuǎn)行，  家中人財兩旺． 將生方兮外助我，  子孫興榮財喜多．

將生方家內(nèi)和合，  我助他人，  及親人分別遠(yuǎn)行，  求財有大喜，   田宅豐厚，  子孫興隆，  后代 有榮華富貴，  并有官祿之人．

將克方兮斗訟事，  傷小口損六畜失田宅．

將克方斗訟官事，  傷小口損六畜，  損失田宅，  家產(chǎn)破散，  或因小口傷殘災(zāi)破，  傷腿腳折傷 四肢．

4 、方類

方克神空損外財，  下克上主民告官．

方克神，  損失外財，  下克上，  隔位相克，  為犯上，  為民告官，  卑尊不和睦，  或小孩不聽家 長的指揮．

方克將兮妻財傷，  先失后得憂變喜．

方克將，  家中錢財散失，  傷妻，  出外損財，  先失后得，  先憂后喜．

方生神兮內(nèi)外和，  人慶財豐事通順．

方生神，  內(nèi)外和合，  人慶財豐，  求財不隔手，  家中子孫孝賢，  并得到老者提拔及幫助． 方主將兮婚姻美，  家中和合幼尊母．

方生將，  幼尊長，  家內(nèi)和合，  婚姻喜美，  課望有成，  談戀愛，  尋找地分的六合處，  為物件 的方位．

第一節(jié)  用爻旺衰取用

課內(nèi)用爻及各位落空主空想，  空動妄想，  事情虛假，  求謀不成，  吉兇不定，  旺相落空求望一 半成，  休囚死落空，  求望進(jìn)取無功，  求謀不就，  望而不成。有職無權(quán)，  身兼多職，  空有職權(quán)。 求財勞而無功，  內(nèi)設(shè)騙局我任何收獲，  鬼賊落空雖兇不兇，  發(fā)生失盜了無損失，  雖有大的驚 恐，  但無傷災(zāi)事 。如測婚姻，  男方空，  男無力；  女方空，  女無力。

課內(nèi)用爻旺相主求謀可成，  吉兇力強(qiáng) 。數(shù)少而變多，  財少而多得，  逢吉更吉逢兇更兇，  旺 極必制，  如不制吉中隱兇，  兇中更兇，  絕處逢生。凡休囚主吉兇無力，  求望不成，  大而變小， 多而變少 。強(qiáng)變?nèi)酰?/span>  求謀宜速，  借其人，  方位，  天氣各種外應(yīng)可朋助取得。

課中的用爻受沖、克、破、刑、害、死，  求望、辦事、求財、升官、官司、出行、遠(yuǎn)行、 婚姻、交易等，  主望成有變，  成變敗，  敗變成，  吉沖克則兇，  吉中隱兇；  兇沖刑必吉，  或兇 中隱吉 。見四庫必沖，  不沖不支庫不開 。辦事難成，  謀望無力 。行人不沖不動，  近病受沖必 愈，  久病逢沖必死。

四象所屬圖

“金口訣”起課方法掌握之后，  既迅速又快捷，  一分鐘之內(nèi)可起數(shù)課 。在掌握了五動以及干、 神、將方之間的生克關(guān)系后，  斷課基本上掌握了事情的大體情況，  但要想進(jìn)入高層次，  把斷 課達(dá)到至真至微的境界 。所需要掌握的東西僅有這些是不夠的。

“金口訣”四象所屬圖，  在解課中處于非常重要的位置，  它規(guī)范了主客，  內(nèi)外關(guān)系，  規(guī)定了天 地上下關(guān)系，  規(guī)范了老少子孫的關(guān)系，  規(guī)范了主人和仆人的關(guān)系，  規(guī)范了人體的頭胸腹腿足 位置關(guān)系 。總之，  四象所屬圖包涵了天時、地理、人事的諸種因素關(guān)系，  為我們解課提供了 直接參照的依據(jù) 。因此四象所屬圖中所代表的信息及各種關(guān)系，  必須十分清楚，  牢記于心， 并熟練運用。

四象所屬圖

人元 祖 君 天 上級 客 外 頭

貴神 父  臣、宰相 人 官祿 主  內(nèi) 胸

將神  己身 妻、親戚      財           腹

田宅       腿

地分 子孫 奴仆     地     六畜           足

車輛

根據(jù)四象所屬圖，  可知，  來人問家庭各方面的信息，  人元為祖父輩，  貴神為父母輩，  將神為 己身，  地分為子孫，  看其旺相、休、囚死。

四象所屬圖提供的信息只是一個標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)體系，  當(dāng)斷課進(jìn)入神化的境界之后，  其各位之間 的關(guān)系又需要根據(jù)問課人的所提問題靈活變通，  方可無所不斷，  無所不答 。四象五行圖

天時、地理、人事、病源此四象合依五行所主所屬而論事，  見空破即變 。如木主風(fēng)遇克死無 風(fēng)，  木又主肝膽，  論病旺則主實癥，  休死為虛癥，  此乃五行之本意。

天時：  金鳴、木風(fēng)、水雨、火晴、土云。

地理：  金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。

人事：  金兇惡、木奢華、水漂流、火急性、土淳厚。

病源： 金肺、木腑、水腎、火心、土脾胃。

1、天時章：  人元、貴神、將神、   地分見金木水火，  課中水旺主雨、霧、冰、霜、雪等，  見 金土水火課中土旺主云、多云有毛毛細(xì)雨，  見火生土，  土旺主云，  見火主晴天或多云轉(zhuǎn)晴， 見土火金土，  課中火旺土相，  主晴天轉(zhuǎn)多云或陰天。

2、地理章：  課中人元、貴神、將神、   地他依次為土金火土，  則火旺主高山，  土木主樹木 。 若為金火木水，  水旺主河道、溝、澗 。若為水木土金，  則土旺金相，  金主道路，  山石 。若為 木土火火，  木旺火相，  木主林野、草木、果園等。

3、人事章：  課中木旺之人主仁義、喜華麗、   恬靜；  水旺之人無主張其性弱，  漂流之性，  金 旺之人干脆，  急而剛，  遇事不能忍耐；  土旺主人厚重，  善付出，  熱心腸，  性格扭擰；  火旺之 人性急，  遇事好張揚，  虛榮，  喜言談。

4、疾病章：  金主肺、大腸、  口干、大便干結(jié)；   水主腎、骨、毛發(fā)、膀胱、結(jié)石；  木主肝膽、 筋、神經(jīng)、四肢等；  火主心臟、眼、小腸；  土主脾胃、腸胃、血肉 。凡論病旺相為實癥，  陽 癥，  須泄其子保其母；  見休囚死論虛癥，  陰癥，  須補其母保其子，  方能調(diào)陰陽補水火，  趨吉 避兇 。合用神煞

1、天 德：  正丁二申庚，  三壬四辛同；

五癸亥六甲，  七癸八甲寅；

九丙十居乙，  子巳丑庚中。

入課主解百禍、兇變吉，  又主尊長貴人喜。

天德合處：  天德相合之處是也 。例：  丁壬能化合，  正月見丁為天德，  若課內(nèi)見壬則為天德合

處入課。

2、月 德：   寅午戍月在丙，  亥卯未月在甲；   申子辰月在壬，   巳酉丑月在庚。 入課主尊長喜慶合，  并為憂危之解。

月德合處：  月德相合之處是也。

其作用同月德，  但其吉慶程度稍次之 。例：  正月見丙，  丙與辛合，  若課中見辛則為月德合處 入課。

3、空亡 分為旬中空亡和四大空亡

旬中空亡：   甲子旬中戍亥空亡，  甲戌旬中申酉空亡；

甲申旬中午未空亡，   甲午旬中辰巳空亡；

甲辰旬中寅卯空亡，   甲寅旬中子丑空亡。

用爻空亡主無力， 求謀虛假事難成；  吉不吉來兇不兇，  病訟無危失難尋。

又 曰：  兇神落空，  兇事銷溶 。吉神落空，  喜信難逢 。諸合落空, 喜事變更 。旺相落空，  過旬 始通 。財官落空，  進(jìn)取無功 。鬼賊落空，  雖兇不兇，  求謀半成。

所主人情虛假，  事不盡誠；  聞憂不憂，  聞喜不喜；  求謀不就，  望用無成；  行人虛信，  病訟憂 危；  逃亡未獲，  失物難尋 。妻財落空，  求婚不成。

逢空亡又可言：  虛信聯(lián)系，  謂電話、書信、電傳之類。主行程落空，  亦可謂坐飛機(jī)而至 。   (旬 中空亡不論天干)

四大空亡： 子午旬無水，  寅申不見金。

假令甲子旬戊辰日課，  見壬子、癸亥即是；   甲子、  甲午旬課干、神、將、方有水是也，  謂之 四大空亡 。寅申不見金，  亦同此義 。凡有謀用，  吉兇不成。

注：  干支俱空之時以亡論，  干支只空一個則以空論。

4、天 赦：  春、戊寅 夏、  甲午 秋、戊申 冬、  甲子。

入課主解刑禁憂危之苦，  修造、婚姻、出入皆利。

5、天 馬：   正七午，  二八申，  三九戌，  四十子，  五冬寅，  六臘辰 。正月在午，  順行六陽辰。 入課主求事迅速，  望行速至，  游行皆利，  逃避遠(yuǎn)去，  走失難尋，  他皆利。

6、驛 馬：   申子辰馬在寅

亥卯未馬在巳

巳酉丑馬在亥

寅午戌馬在申

入占，  求官、望事、出入、遷移，  行人書信迅速可得，  但逃亡走失去遠(yuǎn)難獲，  又主移動出入 之事，  占官尤喜，  捕捉難獲。

驛馬入課成事通，  逃亡走失捕獲難；  求官升職去的遠(yuǎn)，  喜慶歡樂事迅成 。申子辰年、月、日、 時見寅為驛馬入課，  主求事迅速；  生外出行迅速，  生內(nèi)行人速歸；  若求失物則難尋。空、破、 沖主吉兇不定，  計劃變更，  必須等到空、破、沖過后方能言成 。亦常以用爻定它位驛馬而用 之 。其他仿此。

7、喪 車：  春酉、夏子、秋卯、冬午。

8、截命災(zāi)煞：   甲己申酉最為愁，  乙庚午未不宜求。

丙辛辰巳何勞問，  丁壬寅卯一場空。

戊癸子丑莫追求，  課中逢此必有憂。

入課主求事阻截，  婦人生產(chǎn)空撓、遲延、不宜占病及六畜。

9、六 ?。?/span>  人元見丁是也 。入課主門戶不康寧，  驚恐憂疑之事。

10、六 甲：  人元見甲是也 。入課主和合喜慶事 。  甲主喜慶和婚姻，  財帛官職文書喜。

11、劫 煞：   申子辰見巳，   巳酉丑見寅。 寅午戌見亥，  亥卯未見申。

劫煞四季前一位，君子掌印權(quán)在手； 狠毒服眾會指揮， 常人兇傷有官司。入課主君子得之吉， 小人得之兇。吉者，  主君子治國安邦管理得法；  兇者，  可論兇災(zāi)、傷殘 。占行人則旺相即至。 申子辰年、月、  日、時劫煞在巳，  課中見巳為劫煞入課 。其它仿此 。君子指政、法、軍、警 和首領(lǐng)人物、醫(yī)生等。

12、地 煞：  劫煞前五辰為地煞 。入課不宜占走失行人，  主阻隔不通也。

13、天羅、地網(wǎng)戌亥為天羅，  辰巳為地網(wǎng)。

14、往 亡：  立春后七日，  驚蟄后十四日，  清明后二十一 日，  立夏后八日，  芒種后十六日，  小 暑后二十四日。立秋后九日，  白露后十八日，  寒露后二十七日。立冬后十日，  大雪后二十日， 小寒后三十日 。往亡者去而亡也 。入課忌拜官上任、遠(yuǎn)出、嫁娶、  占病。

往亡入課出行亡， 拜官上任路不通 。出軍打仗全軍滅，  嫁娶災(zāi)病或見兇 。忌占拜官、上任、 出軍、遠(yuǎn)出、  占病、婚嫁 。其它仿此。

15、關(guān)隔鎖：  酉上見木為關(guān)，  卯上見土為隔，  卯上見金為鎖。

主行人不通，  遠(yuǎn)人不至，  囚禁難脫，  病孕阻隔，  訪人不見，  逃亡不還，  占物有隔，  百事有阻， 百事滯留 。關(guān)，  主關(guān)節(jié)不通；  隔，  主通行不暢；  鎖，  主遠(yuǎn)人不歸，  囚禁難脫事遲留 。           16、喪 門：  太歲前二辰是也。

入課上克下主孝子、憂疑、喪考，   占病大兇。

17、  吊 客：  太歲后二辰是也。

入課主驚憂、陰私、災(zāi)患之事，  占病兇。

18、天 醫(yī)： 正戌， 二亥， 三子， 四丑， 五寅， 六卯， 七辰， 八巳， 九午， 十未， 十一 申， 十 二酉 。入課主病者得愈。

地 醫(yī)： 天醫(yī)對沖為地醫(yī) 。地醫(yī)主事與天醫(yī)同斷，  但其力稍遜。

如正月戌為天醫(yī)， 對沖辰則為地醫(yī) 。其它仿此。

19、五鬼歌：   甲己巳午癸未存，  乙庚寅卯守黃昏。

丙辛子丑來沖位，  丁壬戌亥墓臨門。

戊癸忌占申酉位，  建逢辰土作公卿。

此辰若遇支干上，  專主行人道路冤。

如甲年、月、  日、時見巳入課即為五鬼入課，  主行事?lián)p財物、傷災(zāi)、阻隔、半途而廢等，  逢 月建旺相主兇惡之神，  但須以君子問之為吉，  小人問之則禍，  明者細(xì)細(xì)辨之 。如見甲午、己 巳、庚寅之類干支對應(yīng)者，  亦以見五鬼同論。

十二支中唯辰支無五鬼，  建逢辰土出入有隨從、護(hù)衛(wèi)之象。

20、連 茹 (今補)  ：  地支連見是也。

課中見三個或三個以上地支前后相連即為連茹。

例如：  課中見子、丑、寅，  丑、寅、卯等等。

連茹分為：  陽連茹、陰連茹、順連茹，  逆連茹，  跛腳連茹五種

連茹入課主遲滯、遲緩而無功； 辦事拖延；  問人事則有裙帶關(guān)系，  主朋友、親屬、同事等等。

21、四 絕：  寅酉為金絕，  主事于文書道路。

卯申為木絕，  主事于財帛車馬。

午亥為水絕，  主事因口舌取索。

子巳為火絕，  主事驚恐婦女男。

課中相見或課中與年、月、  日、時相見為絕論 。22、應(yīng)期合德:

訣曰： 凡課應(yīng)期最難推測，  唯取合處為妙 。其合有五：

其一、天地合德者， 如甲子日立課得戊辰將，  順取癸酉月、  日、時為應(yīng)期，  戊癸為千五合，  辰酉為支六合。又如甲戌將得己卯合，  以己卯月、日、時為應(yīng)期。庚子將得乙丑合，  乙丑月、

日、時為應(yīng)期之例。

其二、取將干近合為應(yīng)期，  如六乙日問課得將神戊寅，  即以癸日為應(yīng)期，  不必待天地干支全 合也 。又如甲子日占得課中丙寅為將神，  近取辛日、時為應(yīng)期可也 。干合者，   甲己、乙庚、 丙辛、丁壬、戊癸 。蓋以將干取合也。

其三、取三奇合為應(yīng)期，  三奇者甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若課得將干有甲戊而無庚，  庚日、 時必應(yīng)；  有丙、丁而無乙，  于乙日時必應(yīng) 。此三合與命家虛拱暗位之說同。

其四、虛一待用，  取三合為應(yīng)期 。三合者，  寅午戌、  巳酉丑、  申子辰、亥卯未 。若課中有寅 午無戌，  則在戌月、  日、時待應(yīng)，  即待其虛字透出為應(yīng)期也。

其五、取支六合為應(yīng)期，  六合者，  子與丑合，  寅與亥合，  卯與戌合，  辰與酉合，   巳與申合， 午與未合。如月將是寅，  取亥月、  日、時為應(yīng) 。如月將是卯，  取戌月、  日、時為應(yīng) 。如酉將， 取辰月、  日、時為應(yīng) 。如占行人望事，  若旺相帶劫煞及驛馬者，  逢合即至 。如遠(yuǎn)則年月，  近 則日、時，  取合為應(yīng)期。

解曰： 應(yīng)期取三合、三奇、六合、干合者，  蓋取用于所占之課的將神與貴神也 。貴神、將神 得日辰、時辰入課，  謂得日不出日，  得時不出時，  又取于合為應(yīng)期，  不必支干俱合，  常法以 三奇、三合為重，  尋劫煞、驛馬逢合即至 。若合逢沖即破 。大抵沖為動，  合為止，  然法無定 理，  需細(xì)辯之 。7 樓

第六節(jié) 課內(nèi)五動取事

由起課可知，  金口訣分四位，  即人元、神、將 、地分四位 (人元又稱干，  地分又稱為方) 。 四位之間的生克制化玄奧之理，  決定著人與事的成敗、吉兇、禍福 。因此，  四位之間的生克 關(guān)系及所主之事必須牢記在心，  靈活應(yīng)用，  如此才能掌握這門預(yù)測絕技，  步入人天定數(shù)之大 門。

課內(nèi)四位之間的關(guān)系， 首先要確定五動、三動，  然后再看干、神、將、方四位之間的生克關(guān) 系，  以及四位與神煞相配合，  具體的解斷。

課中五動為發(fā)用之門戶，  問事必須先取五動，  如神克干官動，  一般人問主家有官司及官司纏 身，  有官職之人問主有升官、遷職之變化，  內(nèi)見天馬、驛馬必有遷官升職 。一般工作人員主 想調(diào)動工作或想要出外辦事，  但雖有職權(quán)，  求財不可得，  如得財可傷官。妻動主夫妻斗打事， 分離，  有外情 。問情人的方向以地分旺相取六合定之 。賊動防盜賊事，  財動求財?shù)美?/span>  必須

自己努力求之 。鬼動求謀有牽連，  宜速不宜遲。

課內(nèi)五動落空求望一半成， 或難成， 旺相落空一半成，休囚死空謀不成，  四大空亡吉兇不成， 妻動落空，  夫妻不成，  婚姻不順心 。官動落空，  升遷無功，  有職夫權(quán)、外出不成，  勞而無功， 調(diào)動不成，  只主妄想。賊動落空，  盜賊無兇，  雖失可得，  先失而后得，  或追回來，  物歸原主。 財動落空，  求取無功、經(jīng)營無功、  白費心血，  求索難成 。鬼動落空，  兇事消，  驚恐不兇，  凡 空吉兇不定，  神將落空謀求一半成及不成，  努力可成。

一、五動爻誦

“五動爻觀其大意”，  從五動上來決定一件事的大概，“五動為發(fā)用之門，  不識五動不知發(fā)用之 門”。五動可決定一件事情的性質(zhì)，  因此五動歌訣必須牢記 。1、干克方為妻動

歌曰：

妻動于妻妾， 占事主于妻妾，  問婚姻主有不成之象，  男方有意見，  既使有成，  婚后必有外遇。

官財防損折 。有官求財不利，  必有損折 。問求財不成，  因地分是付財爻，  故有失田宅，  失財 物之說等。

占人人在家， 上克下，  尋人在家。

訪人人不悅 。上隔克下，  行必有阻，  訪人在家，  但主人卻不愉快或不愿接待來人。

外旁來索取，  外來克內(nèi)，  必有人來取索，  或干預(yù)于我，  或有外人來騙財、爭物等。 卑下有口舌 。卑下受克，  須防口舌外來。

論物多翻正，  射覆上克下，  論物以翻為正。

下旁或有缺 。下受克，  物器旁有缺，  或無足。

2、神克干官動

歌曰：

官動利求官，  官祿爻動，  官職大利。若逢驛馬，  必然遷官轉(zhuǎn)職。凡官動逢太歲，  月建、日建、 時建、貴神、青龍、朱雀、白虎、鬼動宜速升，  方生干主父母動，  又主印綬，  有職權(quán)及官職， 如官動逢沖，  主幫助別人打官司或虛假官職。

相逢祿位遷。謂逢二馬(天馬、驛馬)，   占官有遷移之喜。課內(nèi)貴神旺相，  主高官厚祿及高官； 休囚死，  不動。

常人官府事， 官爻克干，  故常人有官府中事。

有官望財難 。有官不宜求財， 財動傷官；  返克，  將克神故也。

合得官中物，  官動而逢合，  官中財物可得。

休從外處求 。人元受克，  事在自己，  不宜外求。

得財防暗損，  我克外，  財須防密失。

問病在頭部 。上受克， 病在頭部 。因天干是頭部，  主頭痛，  頭暈，  頭部有傷及傷疤等亦主喉 間，  如見酉為氣管，  未為食道有病。

3、神克將為賊動

歌曰：

賊動內(nèi)賊生，  內(nèi)財受克，  主陰謀賊生而盜財物 。財爻為將，  主家內(nèi)財物及妻子，  財產(chǎn)被盜賊 偷竊，  又主家內(nèi)搬運財物，  里勾外連，  將財物盜去，  或家中有后婦人，  婦人有傷，  有疾病傷 災(zāi)之事 。此物被盜為有內(nèi)線。

勾連詐不明 。外勾里連，  空詐不明 。主相識之人盜去婦人財物及家內(nèi)財物，  內(nèi)爻受克主肚腹 有病災(zāi)，  婦科、腰、腎疾患等。

損財卑幼病，  妻位受傷，  卑幼災(zāi)患。

謀望必無成 。神將直克，  內(nèi)外不和，  謀望無成 。神將相合者求謀可成，  相生萬事如意，  沖克 刑破主六親不知，  半打官司臨門，  外欺自己，  左右鄰居不和及斗訟事。

架媾奸私意，  妻財受克必有奸私架媾之事 。因?qū)⑹瞧捩?/span>  受克主在外有奸私，  外人勾引及暗 昧不明事。

偷攘宛轉(zhuǎn)名 。妻財受克，  或生淫蕩，  宛轉(zhuǎn)偷攘，  必有損失 。偷搶轉(zhuǎn)移，  將受克主財產(chǎn)有損失 及搶砸，  妻妾生淫欲之心，  家有不明之財及家中有暗昧不明之事，  主婦女不能持家。

內(nèi)爻終暗昧，  內(nèi)爻受克，  事主暗昧不明。

病恐亦非輕 。  內(nèi)不協(xié)遂，  陰小災(zāi)病，  亦主非輕。

4、將克神為財動

歌曰：

財動利求財，  內(nèi)克外謂之財動，  求財必得 。又主想求財必自己動手，  并有出外求財?shù)南敕ā?/span> 占官定不諧 。官爻受克，  求官有失，  定主不順，  或因財損失職權(quán) 。因?qū)⑹瞧捩?/span>  主妻美麗及

因妻發(fā)家 。又主外情有動或好女持家。

家中人出外，  內(nèi)克外，  主人出外 。在外發(fā)大財，  出行順中有阻。

身災(zāi)非妻妾 。  自身有災(zāi)病，  而非妻妾 。神受克，  亦主家長有病或天災(zāi)人禍等。

疾病憂難瘥，  神受克，  病在心胸，  無藥可治，  故主難好 。亦主憂愁在身。 營求喜自來 。  內(nèi)克外，  營求有喜，  需自求。

財物終有損，  神受克，  其物必有損，  或動本求財 。或主事物已變更地點。

職位恐多乖 。官爻受克，  故主退失不利，  即與女人糾纏，  損傷官職，  變動職權(quán)等。

5、方克干為鬼動

歌曰：

鬼動憂災(zāi)怪，  占事有災(zāi)怪及人有異舉 。亦主本人志高，  欲外求謀，  在外亨通，  在家不順。 官亨人出外 。下克上，  主仕亨通，  人欲出外。

爭訟帶他人， 隔位克外，  必主訟連他人 。主牽連他人、朋友、親屬等。

乖戾因間外 。下犯上，  卑偷尊，  故曰乖戾 。主民告官及仕騙官，  或內(nèi)騙外。

口舌共喧爭，  人元受克，  事從內(nèi)起，  必因口舌致事 。事由家內(nèi)引起，  暗昧不明，  爭斗后又牽 連他人，  或因小口斗打起官司在外 。又主自身有損官職，  謀害他人等。

冤仇皆損害 。因冤仇而相互損害。

痊病物仰合，  方克干，  病在目下頜上，  故曰仰合。

家宅未安泰 。家宅不寧，  人口不安，  家有分張。

二、三動

方生干為父母動：  為印綬 。小尊大，  大吉 。求文書、書信、職稱等可得。 干生方為子孫動：  主子孫之事，  小吉 。主添人進(jìn)口、外來財物。

干方同為兄弟動： 事在比肩，  多有不成，  小兇 。事在兄、朋之間，  多為爭執(zhí)不和之相。

五比同類

干方比為正比，  事在朋友，  比肩多有不成，  六親朋友斗訟小兇。

干神比為近比，   占求事在外，  關(guān)系到自己，  或外來謀害自己，  及外來騙取錢財。 方將比為遠(yuǎn)比，  主事在朋友同類，  或出外受排擠。

神將比為次比，  事在門戶，  親屬朋友斗訟，  親屬不和。

四位比為合比， 事在門戶重疊，  牽連閉伏不動。

三、干神將方取事

1、干類

干克神為外克內(nèi)，  常人損財仕失位。

(干克神為客克主，  是外來謀害自己，  一般人要損錢財，  有官職的人要防丟官罷職，  官職被 人謀害；  問官司他勝我敗，  無力戰(zhàn)勝于外。)

干克將破財錢，  陽男陰女憂病纏

(干克將主求財不得，  常人損財憂病，  將陽主男子，  將陰主妻子、婦女 。又主外人入家中盜 物，  傷財損妻。)

干生神為外助我，  家有生意親友來。

(干生神外助我物帛，  親友相訪，  家中富貴有生意，  并有在官府中人。)

干生將主內(nèi)外順，  外來干預(yù)送物臨。

(干生將內(nèi)外和順，  人將物來求我，  及有人干預(yù)我，  外人求我相助，  外來親戚相求我，  外人 將物送給我。)

2、神類

神生方內(nèi)外和，  貴人相助心里可憐更得貴人之力，  辦事有官職之人相助。

神克方主事成緩，  隔手求財定成晚。

(神克方隔手求財，  雖可以得到，  介玉晚成辦事有阻隔，  謀望不順利。)

神生將主內(nèi)外合，  人將財物來助我。

( 神生將所謀順?biāo)欤?/span>  內(nèi)外和合，  人將財物助我，  外人將至夫妻和合，  其妻結(jié)發(fā)，  門戶親屬和 睦。)

神生干仕論官職，  求人辦事尋必見。

(神生干仕人論官職， 有相托之人， 有人在官府中干事別人將物給我，  自己將財求助于他人。 求必得尋必見，  內(nèi)生外我求外，  或出外尋人可得。)

3、將類

將生干主百事喜

(將生干，  自己將財物送給貴人，  內(nèi)外和合，  父子親，  夫妻和睦，  家中富貴，  人財興旺之兆， 百事有成，  內(nèi)生外，  求事求財皆順利。)

將克干主喜重重，  科舉上榜宜遠(yuǎn)行。

(將克干有喜事兩件，  在外求財必得，  求事必隨，  考試中榜，  宜出外遠(yuǎn)行，  家中人財兩旺。)  將生方主外助我，  子孫興榮財喜多。

(將生方家內(nèi)和合，  我助他人，  及親人分別遠(yuǎn)行，  求財有大喜，  田宅豐厚，  子孫興隆，  后代 有榮華富貴，  并有官祿之人。)

將克方斗訟事，  傷小口損六畜失田宅。

(將克方斗訟官事，  傷小口損六畜，  損失田宅，  家產(chǎn)破散或因小口傷殘災(zāi)破，  傷腿腳折傷四 肢。)

4、方類

方克神主損外財，  下克上民告官

(方克神，  損失外財，  下克上，  隔位相克，  為犯上，  民告官，  或小孩不聽家長的指揮。)  方克將兮妻財傷，  先失后得憂變喜

(方克將家中錢財失散，  傷妻，  出外損財先失后得，  先憂后喜)

方生神內(nèi)外和，  人慶才豐事通順

(方生神內(nèi)外和合，  人慶財豐，  求財不隔手，  家中子孝孫賢)

方生將婚姻美

(方生將幼尊母，  家內(nèi)和合，  婚姻喜美，  謀生有成，  談戀愛，  尋找地分的六合處為對象的方 位。)

5、干元類

神干生將干，  喜從外入。

將干生神干， 喜從內(nèi)出。

神將二干分局，  相生有喜不成。

神將二干合局，  相生喜慶重疊。

神干克將干，  禍從外來，  與賊動同類。

將干克神干，  事從內(nèi)起，  與財動同類 。  口訣四位內(nèi)五行關(guān)系

一、五行例斷

木加火，  多為子孫失小口 。   × × × ×

木加土， 牢獄爭財竟田上 。   木 木 木 木

木加金，   自家財物被人侵 。   火 土 金 水

木加水， 益進(jìn)資財事事喜 。   木 木 木 木

火加土，  爭竟財產(chǎn)因婦女 。   × × × ×

火加木， 朋友酒食遠(yuǎn)相遂 。   火 火 火 火

火加金， 病死傷亡官事侵 。   土 木 金 水

火加水， 傷妻損財官事起 。   火 火 火 火

土加水， 遺忘田土官不喜 。   土 土 土 土

土加木， 賣卻田園分產(chǎn)屋 。   水 木 金 火

土加金， 竟界爭田墳?zāi)骨?/span> 。   土 土 土 土

土加火，  信息田園和會我 。   × × × ×

金加火， 喪卻妻兒家痛苦 。   金 金 金 金

金加木， 分散家財損六畜 。   火 木 土 水

金加土， 土中金寶難藏聚 。   金 金 金 金

金加水，  子孫喜事成行起 。   × × × ×

水加木， 買賣交關(guān)婚事足 。   水 水 水 水

水加金， 文書遠(yuǎn)信酒食迎 。   木 金 火 土

水加火， 驚恐官災(zāi)心痛禍 。   水 水 水 水

水加土，  防妻破財害田土 。   × × × ×

解 曰:取五行大象而言之，  加者夾也 。例水加火，   為二水夾火，  火主心，  驚恐、  口舌是非、 文書，  受二水上下克之，  必主驚恐、官災(zāi)、心痛病也 。二、四位內(nèi)見五行

二木為爻求難得

1、何為難得？  皆以木為樹，  樹遇風(fēng)吹即動，  主沒有主見，  易聽別人的意見 。又以木多茂盛， 叢林交錯，  主事體雜亂無緒。

2、二木為爻求難得，  又可分成四種情況：

( 1 ) 、人元、貴神見木，  指凡事開始時求難得。

( 2 ) 、貴神、將神見木，  指凡事中間時求難得。

( 3 ) 、將神、地分見木，  指事之結(jié)尾時求難得。

( 4 ) 、四位中隔位見木，  指事情全過程中求難得。

二土比和遲晚看

1、四位內(nèi)見二土，  論事主遲晚 。因土有生萬物之功，  厚重而實在，  待人熱情，  性格堅強(qiáng)而固 執(zhí) 。又土主遷移遲緩，  不易變更，  為土之本性也。

2、論相貌，  主其人團(tuán)圓臉，  為黃色，  偏胖；  旺相，  主個頭高大；  休死，  主低矮瘦小。

3、人元、貴神見二土，  主行事初始雖成而遲；  貴神、將神見二土，  行事中間困難較多，  遲緩 而反復(fù)；  地分、將神見二土，  主結(jié)尾不順，  雖已答復(fù)，  亦遲延反復(fù)。

二金刑克都無順

1、金性剛硬，  寧折不彎，  行事快而急躁，  多口舌是非。金性暴，  易有權(quán)位，  主官貴，  掌軍權(quán)； 又主軍人傷亡，  兄弟不義。

2、以形貌而論，  旺相肥胖，  休死瘦小，  臉為方形，  受克為方中帶尖。其面色為白色，  見土金 為黃白，  水金為紫玉色，  木金為青白色，  火金為紅白。

3、人元、貴神見金又見刑克 (即遇木火) 主血傷、爭訟、斗打之事 。貴神、將神見二金，  主

事情中間過程，  或人生中年運程，  或親鄰、朋友有兇訟之事。地分、將神見金，  主結(jié)尾不順， 或晚輩遇血傷斗訟事，  或宅畜有損。

二火為災(zāi)百事殘

1、何為百事殘？  因火焰無情，  主殘傷、狠毒、暴躁，  敢于抗上，  逢善不欺，  逢惡不怕，  喜出 風(fēng)頭，  行事果斷有主張，  亦主夫婦格格不入。

2、以相貌而論，  見旺相主高大，  頭尖、指尖；  休囚主矮小而瘦。面色見木火主青紫紅，  金火 主白紅色，  土火為黃紅色，  水火主黑紫色。

二水皆為大吉象

1、何為大吉？  因水能生育萬物，  水有形無體，  易順從別人，  無主見，  善動，  喜淫私、盜賊、 丑惡、放蕩，  為人熱心，  好交友，  生性不定，  無歸宿。

2、以相貌而論，  水旺相主長胖，  水休囚主矮小、臉小稍長。面色則遇水金為白玉色，  水木則 黑青略灰，  水火黑紅，  水土黑黃。至西方旺相，  至東方付出，  至南方損耗，  至北方本位得助。

水來入火婦難安

1、何為婦難安？  因火主婦女，  火能炎上， 立于土上沒有根， 逢風(fēng)吹即動， 缺乏主見?；鹬髂?、 心臟、婦科 。水能潤下，  若在火之上，  水旺火死，  主產(chǎn)難、傷亡、損財、心胸病等，  凡事凋 殘 。如課：

壬 水

甲午 (朱雀) 火

癸巳 (太乙)  火

辰 土

2、以癸巳將神主肚腹，  被人元壬水克之，  主肚、腹、腸易得寒癥。人元克貴神主心疾，  地分 克人元主頭患、嘔吐、吐血、水災(zāi)等 。辰主瘡災(zāi)，  為田宅斗訟 。課中壬水克二火，  主燙傷二 次。人元為頭，  遇克主頭痛、頭暈、嘔吐或頭部有傷災(zāi)；  貴神為胸肋，  受克主心臟病、腸疾、 氣短、胸痛等；  將神為肚腹，  受克主肚腹痛、傷疤、婦疾、消化系統(tǒng)疾病、痔痛等；  地分為 腿腳，  遇克主腿腳有傷。

金入木鄉(xiāng)憂口舌

1、何為憂口舌？  因申酉金與寅卯木相沖、相絕 、相刑之故也 。如申見卯 、寅 見酉為絕，  主 斬殺、分離、分散、絕情、相互隔絕 。金克木主口舌斗訟、憂愁、損財、車災(zāi)、傷四肢、門 戶斗打、伐樹、傷父母等 。四位內(nèi)再見朱雀、螣蛇、辰戌土等，  為口舌之神發(fā)用，  無不斗訟。

2、如課： 庚 金

丙申 (白虎)  金

辛卯 (太沖)  木

寅 木

以人元為外、為客，  可主上級領(lǐng)導(dǎo)、天時、祖輩；  貴神為中級領(lǐng)導(dǎo)、父母、官祿；  將神為妻 財、親屬、同級等；  地分為部下、小口、為內(nèi)。人元、貴神克將神，  外二金克木主家內(nèi)憂愁， 外謀內(nèi)；  卯木可主門戶，  課中又可論家內(nèi)損門戶，  及更改門戶、損車馬等；  人元、貴神又克 地分寅木，  主損財、傷腿腳、傷小口等；  幸遇將干辛與神干丙相合化水泄金氣生木，  有死地 復(fù)生、逢兇化吉之功。

火臨金位遇艱難

1、主處困難中而不能前進(jìn)。若地分為申或酉，  將神為勝光午火或太乙巳火則必有此論，  再以 貴神論事，  無不應(yīng)驗 ?；鹋R金位亦主逃移。

2、如課：

癸         水

甲子 (玄武) 水

己巳 (太乙)  火

酉          金

以四位論， 人元克將，  貴神克將，  將克地分，  地分又生人元、貴神；  神干與將干甲己合化為  土，  又克水；  人元與貴神五行為同類為比，  主外部干擾自己；  干神同克將神太乙巳火，  主損  財、傷妻、乞索、郁悶、官災(zāi)、斗訟等，  或有婦女爭斗，  或有外人相欺 。地分是酉主宅院，  人元、貴神克將神，  將神克地分，   自外層層克內(nèi)，  主外欺內(nèi)；   自家宅院、財產(chǎn)被外人爭奪 。  神干與將干相合化，  貴神克將巳火主門戶親朋間爭斗。玄武子水位于貴神上，  主盜賊、謀害、 文狀、詞訟或爭田宅、失理之舉等 。因三陰一陽以貴神為用爻，  故可以貴神論事 。               3、  以陰陽五行論，  火受克主心臟病，  火克酉金主肺病，  水旺主腎炎 。中醫(yī)曰：  旺陽為炎癥， 衰陰為虛癥；  實癥陽，  虛癥陰，  虛補實泄，  補其母保其子 。《素問. 寶命全形論》  謂：“人生  有形，  不離陰陽”《素問.四氣調(diào)神大論》  說：“陰陽四時者，  萬物之始終也，  死生之本也 ?！?/span> 意即陰陽關(guān)系同事物的全部發(fā)展過程相始相終，它無時無刻不在起作用。事物是一分為二的， 分陰陽的，  有顯象的，  有隱象的，  有理論的，  也有實踐的；  寒來暑往，  如環(huán)無端，  這就是陰  陽之謂道。