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楊度字皙子，筆名（別署）虎公，1875年1月10日生于湖南湘潭，1931年9月17日病逝于上海。  楊度 楊一生極為復雜。革命黨與立憲派斗爭，他標榜中間偏左路線，旋又參加清廷預備立憲工作，發(fā)現(xiàn)袁世凱政治野心，復首先加以迎合，為袁世凱奔走南北積極活動。袁世凱當選大總統(tǒng)后，又揚言袁可為“拿破侖”，使共和復為君主。1915年倡組籌安會，公開促成洪憲帝制，以新朝首輔自居，不悟其違反時代潮流，結(jié)果，袁世凱身敗名裂，楊亦永蒙污名。晚年傾向革命，則是最后一次轉(zhuǎn)變了。  楊度 楊出生于一個小地主、鄉(xiāng)紳家庭。幼時和其妹楊莊才華橫溢，頗得鄉(xiāng)鄰贊許，得到湘學名儒王闿運賞識，教兩人學詩讀書，后將楊莊娶為四子文育之妻。楊名列衡山東洲書院王之門墻。在書院楊于經(jīng)、史、子、集常提出新奇解釋，使王闿運也為之驚異。 1902年3月，楊東渡日本自費游學，入弘文速成師范，在日期間，雖為學生身份，然其才氣縱橫能文善辯以及幾年來國內(nèi)外的聲勢，被當選為中國留學生總會管干事長。蔣方震、林長民、張繼等任干事。章士釗，王揖唐，張耀曾等人分任湘、皖、滇各省分會職員長。這些人都是現(xiàn)代史上叱咤風云的人物，可見楊的才干和能力。  楊度信札 在這期間亦同孫中山、黃興熟識，1922年至1923年，楊奉孫中山先生密命，來往于上海北京間，為孫中山先生做了許多工作。1925年孫中山先生逝世后，楊頓有孤寂之感。  楊度書法 洪憲帝制的轟然崩塌，讓楊經(jīng)歷了鳳凰涅槃般的靈魂拷問。他在自述中寫道：“往日之我，譬如昨日死”。這種覺醒并非偶然：1917年杜威訪華期間，楊度作為翻譯全程陪同，實用主義哲學中“真理即工具”的思想，動搖了其絕對主義的政治信仰。他開始在《東方雜志》發(fā)表系列文章，反思“制度移植”的水土不服問題。 與李大釗的交往成為楊思想轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。1927年4月，北京軍警搜查俄使館事，楊提前兩日告知李大釗，因其未料來之迅速，再加內(nèi)部事務(wù)尚未辦好而遭難。楊得知李大釗被捕消息后，變賣北京房產(chǎn)籌措營救資金。在獄中最后一次會面時，李大釗留下的“共產(chǎn)主義才是真憲政”遺言，徹底擊碎了楊對改良主義的最后幻想。他開始系統(tǒng)研讀《資本論》，在讀書筆記中寫下“階級分析方見真章”的感悟。  楊度書法 北伐勝利后，楊復南下居滬，以賣字畫為生，生活困頓。無奈之際被杜月笙相邀作為顧問，每月的生活有了著落。在這期間成為了中國共產(chǎn)黨的秘密黨員，受周恩來直接領(lǐng)導，潘漢年、夏衍單線聯(lián)系。與這一身份的解密是直到解放以后，周恩來逝世前了。加入中國共產(chǎn)黨的楊為地下黨傳遞情報，利用住所的特殊性收納和營救組織人員。1930年加入了由魯迅、田漢等發(fā)起組織的“自由大同盟”、中國社會科學家聯(lián)盟左翼團體。這種身份轉(zhuǎn)換絕非政治投機，而是一個知識分子對救國道路的重新抉擇。 楊的《湖南少年歌》中“若道中華國亡，除非湖南人盡死”的豪言，與其晚年“帝道真如，如今都成過去事”的懺悔形成強烈反差。  楊度書法 在同時代知識分子的選擇中，梁啟超從?；首呦蛄棧绿子筛锩耸貢S，楊的特殊之處在于其跨越了從帝制到共產(chǎn)主義的巨大鴻溝。這種轉(zhuǎn)變看似斷裂，實則貫穿著“救國”的核心訴求。正如楊在入黨申請書中寫的：“救國之術(shù)或有不同，濟世之心始終未改”。 重新評價楊的歷史意義，不在于對其政治選擇進行簡單的是非判斷，而在于理解那個時代的思想光譜。楊的悲劇性正在于：當終于找到馬克思主義這個“真理工具”時，生命卻已走到盡頭。1931年病榻上的楊度，用最后氣力寫下“世路如今已慣，此心到處悠然”，道盡了一個時代先覺者的蒼茫心境。 楊墓前的漢白玉碑上，“湘潭楊皙子先生之墓”幾個大字靜靜矗立。  楊度之墓 歡迎朋友們留言區(qū)評論，點贊！您們的支持就是我的動力！文中圖片如有侵權(quán)！請聯(lián)系刪除！學習歷史可以更好的照見未來！ |
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