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司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！? 歷史長河奔涌不息，能留下姓名者，無不是歷經(jīng)千錘百煉之人。 《史記》中的成敗興衰，道盡人世滄桑，也暗藏成功的三重境界——忍辱、智勇、知退。 唯有勘破這三重境界，方能在亂世中立足，于功業(yè)中長存。  《史記·越王勾踐世家》記載：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！? 一個(gè)“忍”字，貫穿勾踐的一生。 會(huì)稽山下，越國兵敗，勾踐從一國之君淪為吳王夫差的馬夫。 他跪伏于地，為夫差牽馬駕車；他親嘗糞便，只為博取信任。 三年為奴，受盡屈辱，連吳國大臣伍子胥都感嘆：“勾踐能忍人所不能忍，此其志不在小?！? 忍辱的背后，是常人難以想象的堅(jiān)韌。 《史記·淮陰侯列傳》中，韓信年少時(shí)受胯下之辱，市井之人皆笑其怯懦。 但他默默承受，只因深知“小不忍則亂大謀”。 后來他助劉邦橫掃天下，被封楚王，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，卻厚待當(dāng)年羞辱他的屠夫：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就于此?！? 忍辱不是懦弱，而是將屈辱化作淬煉心性的烈火。 春秋時(shí)期，晉國公子重耳流亡十九年，輾轉(zhuǎn)八國，甚至被曹共公偷窺沐浴。 但他始終以“天將降大任”自勉，最終回國即位，成就霸業(yè)。 司馬遷評(píng)其“艱難險(xiǎn)阻備嘗之矣，人之情偽盡知之矣”，正是這份忍辱負(fù)重的閱歷，讓他成為一代明君。 反觀項(xiàng)羽，巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，何等英雄氣概，卻因垓下一敗便自刎烏江。 司馬遷嘆其“奮其私智而不師古”，若他能忍一時(shí)之?dāng)?，未必不能卷土重來? 可見，真正的強(qiáng)者，從不困于一時(shí)榮辱。 正如《史記》所言：“君子禍至不懼，福至不喜?！? 忍辱是磨去棱角的砂石，唯有歷經(jīng)此劫，才能讓心性如玉石般溫潤而堅(jiān)韌。  《史記·廉頗藺相如列傳》有言：“知死必勇，非死者難也，處死者難?！? 真正的勇者，絕非莽夫之勇，而是以智慧為刃，在絕境中劈出生路。 藺相如奉璧入秦，面對(duì)秦王的無賴與威逼，他佯裝撞柱碎玉，以命相搏，實(shí)則以智謀保全趙國尊嚴(yán)。 司馬遷贊其“一奮其氣，威信敵國”，這正是智與勇的完美融合。 智勇之道，在于洞察時(shí)勢(shì)。 楚漢相爭(zhēng)時(shí)，張良屢獻(xiàn)奇策：鴻門宴上助劉邦脫險(xiǎn)，暗度陳倉奪關(guān)中，下邑劃策分化諸侯。 他深知“強(qiáng)攻不如智取”，以四兩撥千斤之術(shù)，助劉邦扭轉(zhuǎn)乾坤。 《史記·留侯世家》記載，劉邦稱帝后感嘆：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。” 可見，真正的勇猛，是能在刀光劍影中保持清醒，在生死關(guān)頭謀定后動(dòng)。 智勇更需突破常規(guī)。 田單守即墨時(shí)，燕軍勢(shì)如破竹，齊國僅剩兩城。 他命百姓祭祖時(shí)在庭院撒米，引來群鳥啄食，燕軍見“神鳥護(hù)城”，心生畏懼；又讓老弱登城敲鑼，壯士埋伏巷陌，最終以火牛陣大破敵軍。 司馬遷評(píng)其“奇正相生，如環(huán)無端”，正是這種打破桎梏的智慧，讓田單成為絕境中的破局者。 反觀戰(zhàn)國名將趙括，熟讀兵書卻不知變通，長平一戰(zhàn)葬送四十萬趙軍。 《史記》直言：“括徒能讀其父書傳，不知合變也?！? 空有勇氣而無謀略，終成紙上談兵的笑柄。 智勇雙全者，既能如藺相如以命護(hù)國，亦能如田單以奇制勝。 正如司馬遷所言：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符?！?  《史記·貨殖列傳》云：“貴出如糞土，賤取如珠玉?！? 此言不僅道盡商賈之道，更暗含功成身退的智慧。 范蠡助勾踐滅吳后，毅然辭官泛舟五湖，化名“陶朱公”經(jīng)商致富，三散家財(cái)而名垂青史。 他深知“飛鳥盡，良弓藏”，若貪戀權(quán)位，必遭殺身之禍。 司馬遷稱其“與時(shí)逐而不責(zé)于人”，可謂進(jìn)退自如的典范。 知退者，往往能避禍全身。 漢初韓信功高震主，卻不懂收斂，最終被呂后誅殺于長樂宮鐘室。 而張良在劉邦稱帝后，主動(dòng)求封“留侯”，隱居山林修道；蕭何則自污名聲，強(qiáng)占民田以消劉邦猜忌。 《史記·蕭相國世家》記載，蕭何對(duì)門客嘆道：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪?！? 他以退為進(jìn)，終得善終。 知退更是超越功名的豁達(dá)。 莊子曾言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！? 《史記·伯夷列傳》中，伯夷、叔齊不食周粟，餓死首陽山。 司馬遷雖質(zhì)疑其“求仁得仁”的選擇，卻欽佩二人堅(jiān)守氣節(jié)的勇氣。 而老子“功遂身退，天之道也”的箴言，更被范雎、王翦等謀臣踐行——他們或在巔峰時(shí)急流勇退，或以自污之名保全家族。 反觀李斯，官至丞相卻貪戀權(quán)柄，最終被趙高腰斬于市。 臨刑前，他哀嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！” 《史記》評(píng)其“持爵祿之重，阿順茍合”，正是不知進(jìn)退的代價(jià)。 故司馬遷在《史記》中反復(fù)告誡：“夫月滿則虧，物盛則衰。”  《史記·太史公自序》云：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！? 司馬遷以血淚著書，道盡人間成敗的終極法則——忍辱是淬煉心性的熔爐，智勇是劈開混沌的利刃，知退則是立于不敗的屏障。 勾踐臥薪嘗膽二十載，終成春秋霸主；張良運(yùn)籌帷幄，助劉邦定鼎天下；范蠡急流勇退，三致千金而逍遙江湖。 歷史的煙塵中，唯有勘破這三重境界者，方能從蕓蕓眾生中脫穎而出。 今日的我們，或許不必經(jīng)歷刀光劍影，但生活的困境何嘗不是另一種戰(zhàn)場(chǎng)？ 遇辱時(shí)，當(dāng)學(xué)勾踐“苦心志，勞筋骨”；破局時(shí)，當(dāng)效藺相如“智勇冠三軍”；功成時(shí)，當(dāng)念范蠡“與世推移”。 正如司馬遷所言：“修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也。” 修得此三重境界，方能在紛繁人世中，走出自己的通天大道。
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