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叔本華認(rèn)為，意欲是世界的本原，人類被意欲所驅(qū)使，不斷產(chǎn)生欲望，欲望得不到滿足就會(huì)痛苦。也就是說，人總是處于一種匱乏的狀態(tài)，總是在追求滿足欲望的東西。美國心理學(xué)家馬斯洛提出“人是永不滿足的動(dòng)物”。他的需求層次理論表明，人的需求是不斷遞進(jìn)的，一個(gè)需求滿足后又會(huì)產(chǎn)生新的需求。也就是說，人總是處于一種匱乏的狀態(tài)，總是有未被滿足的需求。不管是叔本華的哲學(xué)思想，還是馬斯洛的需求層次理論，都闡明了這一點(diǎn)——人是匱乏的動(dòng)物。打過臺(tái)球的人都知道，通過球桿給予主球一個(gè)力，隨即便決定了主球的命運(yùn)軌跡。“上帝”通過某種東西給予人一個(gè)力——某個(gè)匱乏（當(dāng)然，這個(gè)匱乏不是指你覺得廚房里少把菜刀，而是指根植于意識(shí)底層里的某個(gè)主要觀念），這個(gè)匱乏便決定了這個(gè)人的命運(yùn)軌跡。比方說，某人意識(shí)里倔強(qiáng)地持有傳宗接代的觀念，那么這種觀念就會(huì)造成他必須要有一個(gè)甚至幾個(gè)兒子的信念?？墒牵团略旎?，舊時(shí)司空見慣的那些前面有多個(gè)女兒的家庭里，能夠傳宗接代之男嬰的缺席，激起主人公罔顧其它繼續(xù)生育的斗志_——不生養(yǎng)一個(gè)男孩決不罷休。可想而知，一個(gè)擁有七個(gè)女兒外加一個(gè)兒子的家庭，生養(yǎng)成了主人公生命力旺盛期的主業(yè)，在其它方面他還能有不錯(cuò)的建樹嗎？我想很難。要養(yǎng)育這么些孩子，如果原本沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，貧困就是這個(gè)家庭再正常不過的局面。這種家庭里如此多孩子的教育狀況會(huì)如何？八個(gè)孩子里唯一一個(gè)男孩會(huì)不會(huì)被過度溺愛？如果主人公于晚年能夠深度思考人生，那么他會(huì)發(fā)現(xiàn)——他的命運(yùn)竟源于他意識(shí)里的這一匱乏：傳宗接代之人的匱乏。在有限人生的幾十年里，所有這些就組成了該主人公的命運(yùn)。而其命運(yùn)又由其意識(shí)里的匱乏造成。比方說，某人特看重名聲（愛面子、在意別人的看法），那么這種觀念就會(huì)造成他一生都在為了面子而“奮斗”著。為了證明給父母看，為了比兄弟姊妹過得好，為了在親朋面前的優(yōu)越感，為了鄰居們的高看一眼，為了衣錦還鄉(xiāng)等等，總之，掙面子就是他奮斗的動(dòng)力。房子，我得比別人的面積大、位置好。裝修，我得比別人的更有格調(diào)。車子，我得比別人的要高檔。哪怕是請(qǐng)客吃飯，我得比別人的更有逼格。當(dāng)然，這個(gè)“別人”專指那些自己身邊的熟人。遺憾的是，他總能找到新的對(duì)比對(duì)象，這，使他的“奮斗”馬不停蹄。直到自己身體出現(xiàn)狀況或者到了垂暮之年，他才有時(shí)間靜下心來回首往事，原來，自己的一生竟都是在攀比中度過的——對(duì)名聲的匱乏組成了他的一生。多年前我在海濱公園擺地?cái)偟臅r(shí)候認(rèn)識(shí)一位大叔，雖然已近七十歲的高齡，但是他仍然被強(qiáng)烈的性欲驅(qū)使著。這位大叔天天到處溜達(dá)，一雙敏銳的眼睛始終在尋覓著他的獵物——那種獨(dú)自一人、漫無目的、神態(tài)憂郁的女性，哪怕青春期少女他都不放過，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)恰到好處地主動(dòng)搭訕。還有那些怨婦們，稍不留神便被他擒獲。據(jù)說，他的夫人早就對(duì)他置之不理，因?yàn)樗麑?duì)對(duì)家人不關(guān)愛，對(duì)家事不關(guān)心，對(duì)工作不上心。他全部的心思都用在了自己對(duì)性欲的滿足上，性欲的匱乏組成了他的一生。盡管例證不多，但綜合以上我們依然大體可以得出，一個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)某種主要東西的匱乏決定了他此生的命運(yùn)。 托爾斯泰說過一句話，多么偉大的作家也不過是在書寫他自己的片面而已。我只是一個(gè)普通人，以上我的理解與感受，也僅僅是我的片面而已，不妥之處敬請(qǐng)斧正。
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