司馬遷曾說(shuō)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?

一部《史記》，寫盡三千年興衰，道破人世滄桑。

那些青史留名者，或開(kāi)疆拓土，或著書(shū)立說(shuō)，看似路徑不同，卻暗含相似的人生至理。

從帝王將相到布衣豪杰，真正成大器者，一生都在踐行四件事。

01

通曉古今，洞察興衰

“前事之不忘，后事之師也?！?

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

司馬遷自幼博覽群書(shū)，十歲誦古文，二十歲游歷天下。他訪會(huì)稽，探禹穴，觀孔子遺風(fēng)，察楚漢戰(zhàn)場(chǎng)。

正是這番“行萬(wàn)里路”，讓他看透歷史輪回的本質(zhì)。

《史記》中，項(xiàng)羽與劉邦的成敗尤為耐人尋味。

項(xiàng)羽力能扛鼎，卻不懂“以史為鑒”。入咸陽(yáng)后，他火燒阿房宮，分封諸侯，全然效仿周室舊制。

殊不知，周以分封亡，秦以郡縣興。

劉邦雖出身草莽，卻深諳歷史教訓(xùn)。他采納叔孫通之言，定禮儀、穩(wěn)朝綱；聽(tīng)張良之謀，輕徭薄賦，終成四百年漢室基業(yè)。

再看范蠡。他助勾踐滅吳后，悄然隱退，化名“陶朱公”經(jīng)商致富。

世人皆嘆他急流勇退的智慧，卻少有人知，這智慧源于他對(duì)歷史的洞察。

他曾言：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！?

越王勾踐的長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙之相，與《史記》中記載的秦始皇“蜂準(zhǔn)長(zhǎng)目”何其相似？范蠡早已看透：可與君王共患難，不可同享樂(lè)。

歷史從不重復(fù)，但總是押韻。

司馬遷寫商鞅變法時(shí)，特意提到“徙木立信”的細(xì)節(jié)。

一根木頭從南門搬到北門，賞五十金——看似小事，實(shí)則是建立規(guī)則的開(kāi)端。

后世王安石讀至此，慨然長(zhǎng)嘆：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。”

成大業(yè)者，未必精通術(shù)數(shù)，但必懂歷史規(guī)律。

02

忍辱負(fù)重，志存高遠(yuǎn)

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?

——《史記·報(bào)任安書(shū)》

天漢二年，司馬遷因替李陵辯白，觸怒漢武帝，被判宮刑。

在“詬莫大于宮刑”的時(shí)代，他選擇“隱忍茍活”，只因《史記》“草創(chuàng)未就，惜其不成”。

《史記》中，這樣的“忍”字貫穿始終。

越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚；韓信受胯下之辱，終成兵仙；孫臏斷足，仍以兵法名世……

司馬遷在《伍子胥列傳》中寫道：“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？”

若伍子胥隨父赴死，不過(guò)多一具枯骨；但他選擇逃亡，最終鞭尸楚平王，改寫楚國(guó)命運(yùn)。

忍辱，不是懦弱，而是將苦難化為養(yǎng)料。

張儀被楚相誣盜璧，鞭笞數(shù)百。歸家后，妻泣問(wèn)：“子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？”

張儀張口問(wèn)：“舌尚在否？”妻笑：“在?！睆垉x曰：“足矣?！?

后來(lái)他憑三寸不爛之舌，以“連橫”破六國(guó)合縱，助秦橫掃天下。

司馬遷在《太史公自序》中坦言：“七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲?！?

但正是這番劫難，讓他看清了人性的復(fù)雜。

他寫屈原投江，贊其“志潔行廉”；寫伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山，嘆其“求仁得仁”。

他自己則像《孔子世家》中的仲尼，“知其不可而為之”，以殘缺之身，鑄就史家絕唱。

03

知人善任，廣納賢才

“得人者興，失人者崩?！?

——《史記·商君列傳》

《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦稱帝后宴請(qǐng)群臣，問(wèn)：“吾所以有天下者何？”高起、王陵答：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也?！眲顡u頭笑道：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?

劉邦的用人之道，堪稱帝王典范。

蕭何月下追韓信，不僅追回一員大將，更追回了楚漢爭(zhēng)霸的勝負(fù)手。

當(dāng)韓信要求封“假齊王”時(shí)，劉邦怒罵：“吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！”張良急躡其足，耳語(yǔ)道：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立之?！眲盍⒖谈目冢骸按笳煞蚨ㄖT侯，即為真王耳，何以假為！”

一句轉(zhuǎn)圜，既安韓信之心，又避免陣營(yíng)分裂。

司馬遷在《淮陰侯列傳》中，寫盡韓信的軍事天才，卻也暗藏嘆息。

若劉邦無(wú)容人之量，韓信或許終身不過(guò)一執(zhí)戟郎；若蕭何無(wú)識(shí)人之明，大漢江山恐難一統(tǒng)。

反觀項(xiàng)羽，范增屢獻(xiàn)奇謀，卻因陳平反間計(jì)遭疑，最終“疽發(fā)背而死”。

司馬遷評(píng)項(xiàng)羽：“自矜功伐，奮其私智而不師古?！眲傘拐呖v有拔山之力，終敗于人心離散。

再看漢武帝劉徹，其成就亦離不開(kāi)賢才輔佐。

主父偃提出“推恩令”，不動(dòng)干戈而弱諸侯；桑弘羊推行鹽鐵專營(yíng)，充實(shí)國(guó)庫(kù)以抗匈奴；衛(wèi)青、霍去病橫絕大漠，封狼居胥。

司馬遷雖因李陵案受宮刑，卻在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中如實(shí)記錄衛(wèi)青的謙遜：“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚于上?！?

真正的雄主，從不怕臣子功高蓋主，唯憂無(wú)人可用。

《史記·管晏列傳》中，晏嬰舉薦車夫?yàn)榇蠓虻墓适赂@深意。

車夫之妻見(jiàn)丈夫駕車時(shí)趾高氣揚(yáng)，遂求離去，言：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足。”

車夫自此改過(guò)，終被晏嬰舉薦。

司馬遷借此闡明：用人之道，不在門第高低，而在識(shí)人于微末。

04

順勢(shì)而為，把握時(shí)機(jī)

“時(shí)至不行，反受其殃?！?

——《史記·淮陰侯列傳》

《史記·貨殖列傳》中，司馬遷寫下“無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)”的至理。

所謂“爭(zhēng)時(shí)”，便是把握天道運(yùn)轉(zhuǎn)的契機(jī)。

越王勾踐若不在吳國(guó)饑荒時(shí)伐吳，恐再無(wú)復(fù)國(guó)之日；白起若不在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后坑殺趙卒，六國(guó)合縱或?qū)⑺阑覐?fù)燃。

呂雉的掌權(quán)之路，更是“順勢(shì)”的絕佳詮釋。

劉邦生前欲廢太子劉盈，呂后求助張良，請(qǐng)來(lái)“商山四皓”輔佐。

當(dāng)四位白發(fā)老者出現(xiàn)在宴席時(shí)，劉邦對(duì)戚夫人嘆：“羽翼已成，難動(dòng)矣?！?

司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中，雖斥其“政不出房戶”，卻也不得不承認(rèn)：“孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為?！?

呂后未逆民心，輕徭薄賦，終成“文景之治”的奠基者。

漢武帝的“推恩令”亦是順勢(shì)之策。

晁錯(cuò)強(qiáng)行削藩，引發(fā)七國(guó)之亂；主父偃則建議令諸侯王分封子弟為侯，看似施恩，實(shí)則將大國(guó)化整為零。

司馬遷評(píng)：“強(qiáng)本干，弱枝葉之勢(shì)?！?

以柔克剛，才是最高明的破局之道。

《史記·李將軍列傳》中，李廣難封的悲劇令人扼腕。

他一生與匈奴七十余戰(zhàn)，卻總在關(guān)鍵時(shí)刻失道迷途。

漠北決戰(zhàn)，衛(wèi)青令其從東路包抄，李廣憤而請(qǐng)戰(zhàn)前鋒。

結(jié)果東路迂遠(yuǎn)，未能合圍單于，致其逃脫。

司馬遷嘆：“桃李不言，下自成蹊?！?

然李廣至死不明白：勇猛固然可貴，但若逆勢(shì)而行，終究難逃天意。

反觀陳平，一生精準(zhǔn)踩中歷史節(jié)點(diǎn)。

楚漢相爭(zhēng)時(shí)，他獻(xiàn)離間計(jì)除范增；劉邦白登被圍，他賄賂閼氏解圍；呂后專政，他韜光養(yǎng)晦；諸呂作亂，他聯(lián)袂周勃平叛。

《史記·陳丞相世家》記載，他臨終前說(shuō)：“我多陰謀，是道家之所禁?！?

然若無(wú)這份對(duì)時(shí)勢(shì)的敏銳，又如何能在亂世中五次救社稷于危亡？

結(jié)語(yǔ)

司馬遷在《太史公自序》中寫道：“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。”

讀《史記》，如同展開(kāi)一幅三千年的長(zhǎng)卷，那些成大業(yè)者的身影始終清晰——他們或如張良“狀貌如婦人好女”，卻敢在博浪沙刺秦；或如霍去病“匈奴未滅，何以家為”，二十四歲便成不世之功。

歷史從不偏愛(ài)某個(gè)人，但永遠(yuǎn)獎(jiǎng)勵(lì)那些通曉古今、忍辱負(fù)重、知人善任、順勢(shì)而為者。

今日重讀《史記》，終知司馬遷當(dāng)年為何泣血著書(shū)：他寫的不僅是王侯將相的故事，更是一部關(guān)于“人如何超越命運(yùn)”的啟示錄。

正如他在《報(bào)任安書(shū)》中所言：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?

此心光明，千古同鑒。