初，歆與齊王冏友善，冏敗，歆懼，自結(jié)于大將軍穎。及張昌作亂，歆表請討之。時(shí)長沙王乂已與穎有隙，疑歆與穎連謀，不聽歆出兵，昌眾日盛。
最初，司馬歆跟齊王司馬冏友善，司馬冏失敗被殺，司馬歆震恐，轉(zhuǎn)向大將軍司馬穎靠攏，傾心結(jié)交。等到張昌起兵，司馬歆上書，請求討伐；這時(shí)長沙王司馬乂已跟司馬穎暗中不睦，疑心司馬歆跟司馬穎共同進(jìn)行陰謀，因之禁止司馬歆出兵。
最近在看魯迅的書。起因是，我跟好友提了嘴，我想寫散文詩，想看系統(tǒng)地去閱讀魯迅全集。她立馬就送了我一套。寫散文詩，是想拓寬我對語言使用的邊界，使得文字更加精準(zhǔn)表達(dá)出我的心境，也使得更多的朋友，能真正意會到文字背后的溫度。有時(shí)，當(dāng)讀者朋友們說，有些片段沒能看懂。這不怪你，怪我。是我沒能寫得通俗易懂，但我也會朝著這個方向去努力。有人問，遭受了重大變故后，如何向內(nèi)求？如何，這兩個字，是方法論。方法論，因人而異，我的方式，或許不適合任何人。因?yàn)樗臀音斞溉暮糜?，點(diǎn)評我，說我是個怪胎，是個另類，是個奇葩。而我選擇的生活，是超越了世俗的。當(dāng)然，都是她說的。回到向內(nèi)求，我跟你分享心路歷程是咋樣的：內(nèi)心痛苦、恐懼或焦躁；還有外界的刺激，如他人語言，如事件變端，引起你內(nèi)心不適，這時(shí)有兩種選擇，逃避或直面。逃避，是深淵；直面，是覺察。覺察，你的心則會很誠實(shí)地告訴你，你為什么會這樣的感受；你的念是由哪翻經(jīng)歷帶來的；你的恐懼是哪些聲音，聲音背后的關(guān)系影響你的。當(dāng)梳清這些，下一步需要的是勇氣。看你是否有勇氣，對有些關(guān)系中止；或是明知對方的生命底色，那你該靠近或遠(yuǎn)離？不是現(xiàn)在自我幻想里。做不到內(nèi)心清淤，也不能主動去思考生命的寬度與廣度，甚至想達(dá)到的目標(biāo)，也不愿踏出行動。那這痛苦，如影隨形，這向內(nèi)求，口號響亮。我一直提倡閱讀，轉(zhuǎn)頭去閱讀難啃的書籍，答案就藏在那古老的，經(jīng)過時(shí)間沉淀的鉛字上。魯迅寫過這么一篇雜文：大人們隨意大說大笑，卻禁止小魯迅說笑，他心有反抗，卻無用，只盼著長大，跟大人樣，擺脫死相。長大后，放心說笑起來，卻被人說失望了，只能繼續(xù)裝著死相。原因是，過去有過去的規(guī)訓(xùn)，當(dāng)下有當(dāng)下的三觀，世界在變化。人就是被這些隱形規(guī)則制約，無法成為自己，無法看見自己。心，始終在受欺負(fù)、受委屈的狀態(tài)。對于有些關(guān)系，不舒服了，該斷就斷，不必可惜。當(dāng)你把心安頓好了，才不會始終被相似問題困擾，也不會面對生命威脅時(shí)，找不到自洽的邏輯去重構(gòu)，妥善的方式去應(yīng)對。前文說到，益州之亂，李特身亡，但他的兒子李雄初放異彩。西晉內(nèi)部為了平叛益州，特地從荊州調(diào)兵。而這兵員，從當(dāng)?shù)卣髡?，號稱“壬午兵”。有的人，從動亂中看到機(jī)會，也有的人，從動亂中看到更加的不安。因?yàn)槎角G州諸軍事的新野王司馬歆，苛刻，待人不好。那么，本對西晉的歸屬感薄弱的蠻夷部落，義陽郡的蠻夷首領(lǐng)張昌，決定反了。張昌看中了江夏郡，江夏郡有稻谷熟了，有糧，可以作為長期基地。張昌為了不讓西晉看出虛實(shí)，他改名換姓，自名李辰，帶著部眾千人，朝江夏郡用兵。西晉部隊(duì)跟他接觸，不能取勝，由此他順利占據(jù)了江夏。緊接著散出謠言，他說：“當(dāng)有圣人出為民主?！?/span>
老子講，圣人出，有大偽。這偽言卻在任何時(shí)候都管用。張昌尋找到代言人，讓小吏丘泥，改名為劉尼，自稱大漢后裔，劉尼稱帝，張昌為相國。張昌給自己造勢，那些本就不愿意去支援益州的壬午兵，紛紛脫離往蜀道路，投靠張昌。張昌遂聚眾三萬人。司馬歆向上報(bào)告，要求三路兵來討江夏。司馬衷同意，分派三路。其中，雍州州長劉沈率兵到藍(lán)田時(shí)，被司馬颙截胡了。司馬颙不尊號令，吞并了劉沈的兵員?？吹竭@你就明白，時(shí)局越亂，越暴露人性。然而，看著張昌不斷壯大，司馬歆曾想過親自出征。你看《資治通鑒》的這段材料，他受制于令。司馬乂的不允許，他按兵不動，眼睜睜看著張昌吞并大小郡縣。此前，司馬乂勸司馬穎留在決策中心，可是，司馬乂事事不能順心，司馬穎又嫌棄司馬乂專制太過，兩人的需求沒能匹配上，遂心有間隙。所以說呀，同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨。信任，需要用時(shí)間來證明，而不是靠著欲望、私心，短利來驅(qū)動。他們兩人的暗斗，間接害死了司馬歆。司馬歆是司馬懿的孫子，他一直走向上社交的策略，顧司馬穎就失司馬乂。在面臨此生存難題下，他還是固守原則，無軍令不行動。從事中郎孫洵幫他重構(gòu)了這個問題：“公為岳牧，受閫外之托，拜表輒行，有何不可！”
意思是，你司馬歆作為封疆大吏，本有保全一州安平的責(zé)任，奏章發(fā)出去后，就應(yīng)該立即出兵！然而司馬歆沒能意識到，當(dāng)司馬乂用公器報(bào)私怨時(shí)，這關(guān)系早就該斷了。這對司馬歆來說，是個新觀念，他接受了，將要出征時(shí)，親信王綏勸他，不要身冒危險(xiǎn)，派大將討伐就夠了。司馬歆又猶豫下來。等到張昌攻樊城，司馬歆身先士卒：昌至樊城，歆乃出拒之。眾潰，為昌所殺。
這司馬歆是第一個死于民變的親王。他有拖延癥是真，他堅(jiān)守上令下行的觀念也是真，他的猶豫害死自己也是真。他沒有機(jī)會向內(nèi)求了。向內(nèi)求，是心的改變。心改變了，觀念跟著改變；觀念改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，人生隨之改變。否則，那些沒能覺察到的事情、矛盾和沖突，會變成一個人的命運(yùn)。司馬歆的命運(yùn)已成定局。他把關(guān)注點(diǎn)放在司馬乂和司馬穎身上，在低能量旋渦里幻滅、苦澀、心碎。所以呀，心安頓好了，你看所有問題自有答案；心不雜亂了，你看所有事情自有自利。慢慢來，讓心緩緩清明，莫于他人意內(nèi)重塑自我。在所發(fā)生的一切事、一切物、一切人中，打開生命力，看見那些痛苦與歡樂，去自我享受，也自我驅(qū)動。
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