十五種無(wú)明

佛學(xué)術(shù)語(yǔ)

十五種無(wú)明是佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，出自《鞞婆沙論》，包括根本無(wú)明、枝末無(wú)明、共無(wú)明、不共無(wú)明、相應(yīng)無(wú)明、不相應(yīng)無(wú)明、迷理無(wú)明、迷事無(wú)明、獨(dú)頭無(wú)明、俱行無(wú)明、覆業(yè)無(wú)明、發(fā)業(yè)無(wú)明、種子子時(shí)無(wú)明、行業(yè)果無(wú)明、惑無(wú)明。

中文名

十五種無(wú)明

出處

鞞婆沙論

簡(jiǎn)介

【十五種無(wú)明】 [出鞞婆沙論] 一根本無(wú)明謂從無(wú)始之際。一念不覺(jué)。長(zhǎng)夜昏迷。不了真理。能生一切諸惑煩惱。是為根本無(wú)明。二枝末無(wú)明謂心心所法。相應(yīng)而起。即有貪嗔慢疑見(jiàn)等煩惱。是為枝末無(wú)明。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。)三共無(wú)明一切結(jié)使。共相造作一切諸業(yè)。是為共無(wú)明。(結(jié)使者。謂一切煩惱。能纏縛驅(qū)使于人。入于生死也。)四不共無(wú)明謂第七識(shí)。無(wú)別體相。妄起染心。障蔽無(wú)漏圣法。恒不間斷。是為不共無(wú)明。(第七識(shí)。即意識(shí)也。無(wú)者。謂不漏落生死也。)五相應(yīng)無(wú)明謂第七識(shí)。恒與貪癡見(jiàn)慢四惑相應(yīng)而起。是為相應(yīng)無(wú)明。六不相應(yīng)無(wú)明謂第七識(shí)。不與余識(shí)外緣粗顯之境相應(yīng)。是為不相塵無(wú)明。(粗顯之境者。謂色等五塵之境也。)七迷理無(wú)明謂根本無(wú)明。障于中道之理。不能顯發(fā)。是為迷理無(wú)明。八迷事無(wú)明謂見(jiàn)思煩惱。障蔽生死之事。不能出離。是為迷事無(wú)明。九獨(dú)頭無(wú)明謂妄覺(jué)之心。不緣外境。孤然生起。生已增廣。是為獨(dú)頭無(wú)明。十俱行無(wú)明謂心心所法。常相隨逐。曾不舍離。是為俱行無(wú)明。十一覆業(yè)無(wú)明謂一切結(jié)使。覆蔽諸業(yè)。不令人知。恐失名譽(yù)利養(yǎng)恭敬等。是為覆業(yè)無(wú)明。十二發(fā)業(yè)無(wú)明謂貪癡我見(jiàn)慢等。悉能發(fā)生一切惡業(yè)。是為發(fā)業(yè)無(wú)明。十三種子子時(shí)無(wú)明種子者。謂第八藏識(shí)。含藏一切染凈種子也。子時(shí)者。子為十二時(shí)之首。以喻藏識(shí)為諸識(shí)之首也。蓋染習(xí)種子。蘊(yùn)在藏識(shí)之中未發(fā)顯時(shí)。是為種子子時(shí)無(wú)明。十四行業(yè)果無(wú)明謂于十二因緣中。無(wú)明行愛(ài)取有五者煩惱。是業(yè)因。識(shí)等七者是苦果。是為行業(yè)果無(wú)明。(十二因緣者。一無(wú)明。二行。三識(shí)。四名色。五六入。六觸。七受。八。九取。十有。十一生。十二老死也。)十五惑無(wú)明謂俱生分別及根本隨煩惱等惑。是為惑無(wú)明。(俱生分別者。謂最初托胎。一念之識(shí)。與俱生。即有分別也。根本隨煩惱者。即前根本無(wú)明也。)