文/景志祥

“歐洲杯”“世界杯”，足球比賽牽動著億萬球迷的心弦。那么，在中國漫長的歷史之中，有沒有像足球那么吸引人的體育比賽呢？當(dāng)然是有的，蹴鞠就是其中之一。

蹴鞠的由來

中國古代有種“足球”，名為“蹴鞠”。 這是一種在陸地上進(jìn)行對抗項(xiàng)目，參賽的人們相互協(xié)調(diào)配合，把球用腳或者膝蓋等部位弄到對方的球門里，既可以鍛煉人的體力，又可以提高戰(zhàn)場廝殺的敏捷性。

據(jù)說，蹴鞠這項(xiàng)有趣的運(yùn)動是由炎黃中的黃帝發(fā)明的。在那個物質(zhì)匱乏，技術(shù)落后的時代，蹴鞠用的球非常簡陋。據(jù)明代古籍《太平清話》所載，黃帝時代，我們的祖先將獸皮剪下來，靠著高超的縫紉技術(shù)將獸皮縫合成皮囊，再填入人的毛發(fā)或者小動物的羽毛，制成一個近似圓形的球，將其用于體育娛樂，這就是中國古代最早的蹴鞠。這種蹴鞠雖然制作簡單，質(zhì)地粗糙，滾動起來也不圓滑，就連臨門一腳都飛不了多遠(yuǎn)，但我們的祖先還是樂此不疲，將這項(xiàng)運(yùn)動傳承了下來。

此后的千百年里，蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動逐漸在民間流行起來，到了漢代，更是成了軍隊(duì)里的一種訓(xùn)練手段，被列入兵書。漢代班固把蹴鞠列入兵家技巧類，說它能夠讓士兵演練攻守和勝負(fù)。蹴鞠除了可以演練陣型和攻守，有訓(xùn)練武士的作用外，也能夠豐富軍中生活，使戰(zhàn)士保持良好的體力和情緒。當(dāng)時軍中士兵一旦空下來，就經(jīng)常進(jìn)行蹴鞠。

古羅馬的“足球”

無獨(dú)有偶，古羅馬也有種類似足球的運(yùn)動。參與者分成兩隊(duì)，用腳或者手傳球，將其送入指定比賽區(qū)域。據(jù)說，這項(xiàng)運(yùn)動在羅馬軍隊(duì)中很流行，也有演練陣型，鍛煉身體的作用，古羅馬的元首愷撒就對其情有獨(dú)鐘。

古代的“球迷”

漢高祖劉邦的父親劉太公就是著名的蹴鞠愛好者，根據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的父親劉太公搬到長安之后，久居深宮，終日悶悶不樂。劉邦私下里讓人探聽緣故，原來是父親想念當(dāng)年在家鄉(xiāng)混跡市井，喝酒斗雞，蹴鞠游樂的生活，如今長安城里沒有這些接地氣的愛好，因此悶悶不樂。可見，蹴鞠在漢代已經(jīng)走進(jìn)了百姓的生活之中。

到了唐宋時期，蹴鞠運(yùn)動開始走向繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，能有這樣的繁華景象，得益于唐人的熱愛與創(chuàng)新。

漢代時，蹴鞠使用塞滿毛發(fā)的實(shí)心球，唐代（一說南北朝）以后則出現(xiàn)了充氣球。這種充氣的空心圓球，較之漢代的實(shí)心球要結(jié)實(shí)、輕盈許多，踢起來有一定的彈性，是中國體育史上一個了不起的發(fā)明創(chuàng)造，也推動了蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動的大范圍普及。

宋代的疆域雖不及漢唐，但社會經(jīng)濟(jì)、科技和文化空前繁榮，蹴鞠這項(xiàng)古代運(yùn)動也在宋代迎來了巔峰。往日作為軍事活動、貴族運(yùn)動的蹴鞠，漸漸演變成為老少咸宜、家喻戶曉的全民體育運(yùn)動。

這得益于宋代蹴鞠制作技術(shù)的進(jìn)步，根據(jù)《皇朝事實(shí)類苑》記載，宋代蹴鞠使用動物膀胱等充氣做成內(nèi)膽，在外面用幾塊皮革精心縫制起來，就成了一個和現(xiàn)代足球非常類似的充氣球。當(dāng)時還發(fā)明了專門的打氣機(jī)械“打揎”，能夠給球體充氣，使之擁有極佳的彈性和輕盈感，踢起來就更有趣了。

繁盛一時的宋代蹴鞠

宋代非常流行蹴鞠，甚至連皇帝也加入到蹴鞠的隊(duì)伍。北宋蘇漢臣創(chuàng)作，元代錢選臨摹的《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時宋太祖趙匡胤與弟弟趙匡義（后即來的宋太宗趙光義）、大臣趙普等人踢“蹴鞠”的景象之一。這也是世界上僅存的一幅描繪皇帝參與蹴鞠的畫作。

每逢外國使者來訪，宋朝宮廷也會特意組織蹴鞠表演，來自各地的蹴鞠藝人聚集在京城的比賽場地內(nèi)外，各支隊(duì)伍在競技場上比賽競技，“交爭競逐,弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”，熱鬧非凡。

得益于技術(shù)發(fā)展和宋朝上下對蹴鞠的熱愛，宋朝誕生了不少蹴鞠明星，宋末元初的雜史《武林舊事·諸色伎藝人》中“蹴球”一條，就列出了黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤射弩兒等五名宋代的蹴鞠高手。我們熟知的北宋奸臣高俅，就是靠蹴鞠起家的。

除此之外，宋代還出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠社團(tuán)，并且制定了嚴(yán)格的規(guī)矩。《武林舊事》把記載的南宋臨安“齊云社”，又稱“圓社”，就是當(dāng)時名聲最響，影響力最大的蹴鞠社團(tuán)之一。一直到元末明初的小說家施耐庵寫《水滸傳》時，還專門提及這個蹴鞠俱樂部。南宋掌故家陳元靚曾言：“若論風(fēng)流，無過圓社”，“齊云一社，三錦獨(dú)爭先?！?/span>由此可見宋代蹴鞠的盛況。

到了元代，蹴鞠運(yùn)動依舊盛行，尤其是門閥貴戚，習(xí)風(fēng)更盛。只不過元朝是生活由馬背上的蒙古人建立的，出于一種生活上的習(xí)慣和民族上的隔閡等多方面的原因，他們對唐宋時期把比較火爆的游戲類型和體育項(xiàng)目不適應(yīng)，更不提倡。所以蹴鞠運(yùn)動固然流行于蒙古人之間，卻在朝堂之上遭到了前所未有地排斥。

元武宗喜歡看大臣表演蹴鞠比賽，看到高興的時候，曾大賞錢財。這種獎賞常常引起其他大臣的不滿，時有大臣進(jìn)諫，說蹴鞠是奇技淫巧，使人玩物喪志，不務(wù)正業(yè)，國將不國，不值得推崇。

久而久之，曾經(jīng)在唐宋時期輝煌的蹴鞠運(yùn)動漸漸從官辦轉(zhuǎn)移到民間，逐漸成為民間的純娛樂性文化活動。

女子踢球反而成為社會風(fēng)向，出現(xiàn)了蹴鞠女藝人，在雜劇、散曲、詩詞與話本里隨處可都見，元代戲曲大家關(guān)漢卿曾在《不伏老》的散曲中，自述平生喜好，興奮地說：“我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍……”元代無名氏散曲也說：“見游人車馬鬧，王孫爭蹴鞠。”由此可見，蹴鞠運(yùn)動在元代成了婦人取悅他人的手段，其娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節(jié)日的活動內(nèi)容，也不再是宴會上的節(jié)目，而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂，大大降低了蹴鞠運(yùn)動的娛樂性。

明代之后，蹴鞠流行之風(fēng)減弱，根據(jù)《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信，“每次出兵前，都不問軍務(wù)，總是攜帶樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”由此可見，到了明朝蹴鞠運(yùn)動已經(jīng)和娛樂連在一起了，朱元璋稱帝之后，有感于蹴鞠娛樂性過強(qiáng)，怕壞了軍紀(jì)，特傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。

當(dāng)時，朱元璋的圣旨只是禁止軍人踢球，并沒有禁止民間蹴鞠娛樂活動，如此一來，新的賽制也就順應(yīng)時代而發(fā)生了變化，和唐宋相比，明代的蹴鞠運(yùn)動不再設(shè)置球門，分為蹴球和踢鞠兩種。

踢鞠不言而喻，就是純靠技術(shù)來得分贏得勝利，如此增加了些許了對抗，從而豐富了踢鞠動作，很多蹴鞠富有強(qiáng)烈的美感，觀賞性和娛樂性極強(qiáng)，屬于花式鞠球表演，吸引了大批的百姓圍觀，京城一代很多婦人和姑娘也十分喜愛這項(xiàng)

可以表現(xiàn)身姿的運(yùn)動。

與之相對的就是蹴球，這是一項(xiàng)競賽性相對而言較弱的踢球活動，對場上的位置均有很專業(yè)命名和制定了詳細(xì)的比賽方法和規(guī)則，頗有幾分現(xiàn)代足球賽制的形態(tài)。

簡而言之，明代雖逐步禁止蹴鞠，但蹴鞠仍流行于貴族與官吏間，其中許多貴族與官吏過度沉迷于蹴鞠，而荒廢了自己應(yīng)盡的職務(wù)、不理政事，從而讓蹴鞠運(yùn)動逐漸走向沒落。

清朝滿人入主中原后，相比漢人農(nóng)耕文化，滿人喜愛騎馬打獵，射箭摔跤，對中原的體育運(yùn)動常懷警惕之心，為防止貴族與官吏也因此荒廢政事而全面禁止了蹴鞠，蹴鞠就此沒落，愛好溜冰的滿族人曾將其與滑冰結(jié)合起來，出現(xiàn)了“冰上蹴鞠”的運(yùn)動形式，但這終究是曇花一現(xiàn)，至此，曾經(jīng)在漢、唐、宋時代象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝的體育運(yùn)動，到了清朝只留下一點(diǎn)泡沫，終于暗落了。

蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動在中國逐漸衰弱，而在西方，同樣用腳踢球的足球卻日漸成熟，如今更是成為世界第一運(yùn)動，始終受到世人關(guān)注，絲毫不輸于中國古代的蹴鞠。（本文發(fā)表上下五千年雜志）