為什么要覺知？什么才是真正的覺知？

學(xué)生有禮111 2025-04-29 發(fā)布于山東

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有朋友私聊問(wèn)時(shí)間之外，智慧之腦背后的練習(xí)理念，那今天就大概寫一下。智慧之腦的訓(xùn)練，核心其實(shí)就是一個(gè)覺知的問(wèn)題。

為什么要覺知？

清晨五點(diǎn)的城市像一臺(tái)永不停歇的洗衣機(jī)，此起彼伏的鳴笛聲與無(wú)數(shù)失眠者的焦慮共振。當(dāng)我們凝視鏡中泛青的眼圈，是否想過(guò)這具疲憊的軀殼里，正上演著怎樣驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)？

許多時(shí)候，我們的大腦充斥著無(wú)數(shù)雜念，像王陽(yáng)明所說(shuō)的心猿意馬，難以平靜。現(xiàn)代人的頭顱里住著永不疲倦的演說(shuō)家。地鐵上刷手機(jī)的年輕人、深夜輾轉(zhuǎn)的失眠者、會(huì)議桌前魂游天外的白領(lǐng)，他們的共同點(diǎn)在于意識(shí)始終在時(shí)間的長(zhǎng)河里漂流——或沉湎往事的悔恨，或焦慮未來(lái)的重?fù)?dān)。就像失控的放映機(jī)，將記憶的碎片與幻想的圖景胡亂投射在現(xiàn)實(shí)的幕布上。

大腦，作為身體的一部分，產(chǎn)生了過(guò)多無(wú)休止的思緒，以至于它已經(jīng)疲憊不堪?，F(xiàn)代人超過(guò)一半的時(shí)間都在思緒的漩渦中迷失。醫(yī)學(xué)研究也表明，長(zhǎng)期的心猿意馬不僅會(huì)消耗我們的身心能量，導(dǎo)致精神衰弱，還會(huì)帶來(lái)焦慮、抑郁、失眠等困擾。你是否注意到，那些常常憂慮的人，眼圈發(fā)黑，精神萎靡？而這份煩亂，只會(huì)使人逐漸遠(yuǎn)離智慧，越是胡思亂想，精神越是混亂，反應(yīng)遲鈍。最終，它成為了不幸福的根源。

在短短的一生中，我們浪費(fèi)了大量的時(shí)間在無(wú)用的思考中。大腦不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，伴隨著負(fù)面情緒，漸漸讓你錯(cuò)失了與當(dāng)下生活的連接。你錯(cuò)過(guò)了重要的人和事、迷失了美好的風(fēng)景，卻仍然誤以為這就是生活——混亂與無(wú)頭緒。

但我告訴你，生活不必如此。大腦只是一個(gè)工具，它的作用是處理明確的任務(wù)，任務(wù)完成后，理應(yīng)讓它得到休息。就像你駕駛了車子到達(dá)目的地后，會(huì)停下并熄火，而不是持續(xù)發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)。

若你仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分頭腦思維都重復(fù)且無(wú)用，甚至是有害的。這些思維通常充滿負(fù)面色彩，或是通過(guò)回憶過(guò)去制造抑郁和煩惱，或是通過(guò)對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂生發(fā)焦慮和恐懼。它們?cè)谙哪愕纳芰?，讓你陷入深深的痛苦。?shí)際上，所謂的強(qiáng)迫性思維就是一種“上癮”，讓你不斷思考，因?yàn)槲覀冋`以為“我思故我在”，一旦停止思考，似乎自己就不存在了。這個(gè)潛意識(shí)的信念，成了我們不愿停下來(lái)的根本原因。

這種思維上癮，源于我們對(duì)大腦中構(gòu)建的“自我”的認(rèn)同。王陽(yáng)明曾言：“破山中賊易，破心中賊難?！狈鸺抑v的“我執(zhí)”，其實(shí)就是我們心中的“小我”。它是由各種思維構(gòu)成的，它們依賴不斷思考才能存在。這種錯(cuò)誤的認(rèn)同讓你覺得這些思維的存在就是你的存在，而這種認(rèn)同恰恰是所有痛苦的根源。我們總是把這些“假我”與他人比較，如果別人優(yōu)秀，我們嫉妒；如果別人不如我們，我們又容易變得傲慢。但你是否意識(shí)到，我們所用來(lái)與他人比較的那個(gè)“我”并非真正的自我？佛家強(qiáng)調(diào)的“無(wú)我”，正是為了幫助我們破除這種假我和我執(zhí)。

大腦中的“我”幾乎與當(dāng)下無(wú)關(guān)，它只關(guān)注過(guò)去和未來(lái)。而《金剛經(jīng)》中提到的一切如夢(mèng)幻泡影，正是這種顛倒的思想：我們通過(guò)大腦調(diào)取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，再將其與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，并做出二元化的判斷。這樣，大腦不斷將當(dāng)下拉向未來(lái)，無(wú)法讓你真正停留在“現(xiàn)在”。

什么是真正的覺知

很多人認(rèn)為的覺知，通常是從某些課程或書籍中獲得的，他們覺得覺知就是覺察自己的每一個(gè)念頭，覺察腦海中每一個(gè)閃現(xiàn)的思緒。然而，許多人通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這幾乎是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，直接進(jìn)行思維覺察是非常困難的，因?yàn)槲覀儍?nèi)心不夠平靜，覺知力也不夠強(qiáng)大。在真正嘗試覺察思維時(shí)，往往什么也覺察不到。通常是在陷入思維情緒反應(yīng)發(fā)生后，才意識(shí)到自己之前的許多思維并未被覺察到，這是許多人的現(xiàn)實(shí)情況。

那么，對(duì)于普通人而言，覺知念頭的訓(xùn)練方法是否有用呢？或許它能在某些方面給予幫助，但對(duì)于真正的解脫來(lái)說(shuō)，它的作用是有限的。一方面，普通人很難做到覺知和內(nèi)觀；另一方面，這種方法仍然處于一種二元對(duì)立的狀態(tài)，將“你”和“你的念頭”置于相對(duì)立的位置，而不是認(rèn)識(shí)到“你”與“思維”的統(tǒng)一。實(shí)際上，“你”與“你的思維”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，不能以“你是你，念頭是念頭”這樣的二元對(duì)立角度去觀察思維。如果這樣，你將觀察不到任何東西，即便觀察到了，那也是已經(jīng)閃過(guò)的思維，現(xiàn)在再次呈現(xiàn)給你看。

所以，真正的覺知的第一步，應(yīng)該是必須停留在當(dāng)下，停止與大腦的思維認(rèn)同。然后能持續(xù)停留在當(dāng)下，停止對(duì)于自己思維的評(píng)判，從思維中跳脫出來(lái)，就是所謂的入靜（非入定）。入靜的法門多種多樣，但是最終目的都是如此。并且，入靜是各門各派修行的共同的第一步。

那么，什么是“入靜”呢？表面上看，一個(gè)人若安靜無(wú)言，沉著冷靜，他就已經(jīng)入靜了嗎？不一定。入靜不僅是外在的平靜，更是內(nèi)心的專注與集中。禪宗公案里，弟子問(wèn)：'如何是道？'師答：'平常心是道。'這份平常心不在深山古剎，而藏于洗碗時(shí)水流過(guò)指尖的清涼，藏于晨光中第一口茶的芬芳。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道時(shí)，不是思考出了真理，而是在絕境中讓思維之潮自然退去，照見本心的明月。

真正的靜默不是萬(wàn)籟俱寂，而是像大海深處的寧?kù)o——任憑海面驚濤駭浪，海底的珍珠始終瑩然自守。當(dāng)拳擊手在擂臺(tái)進(jìn)入心流，當(dāng)畫家在創(chuàng)作中物我兩忘，那種動(dòng)態(tài)中的極致專注，恰是生命最鮮活的靜定。你可以像優(yōu)秀的拳擊運(yùn)動(dòng)員那樣，全神貫注于比賽，盡管身體在動(dòng)態(tài)，內(nèi)心卻保持著高度的專注與靜謐。佛陀拈花微笑的剎那，克里希那穆提演講時(shí)的停頓，莊子觀魚時(shí)的會(huì)心一笑，這些超越語(yǔ)言的時(shí)刻都在訴說(shuō)：當(dāng)我們停止用思維編織自我，真正的生命才開始呼吸。

入靜的關(guān)鍵，在于不再認(rèn)同并深陷于頭腦的思維，而是成為獨(dú)立的“你”。只有這樣，你才能不被雜念干擾，專注于當(dāng)下。這樣，你才能夠以放松而專注的心態(tài)生活。這讓你看到了事物的本質(zhì)與規(guī)律。真正的解脫唯有在“當(dāng)下”發(fā)生：當(dāng)我們停止評(píng)判，任由思緒的來(lái)去，便能從自動(dòng)化反應(yīng)中抽離。正如禪修所悟：平靜的心并非沒有波瀾，而是能在波瀾中保持覺知，如觀流水而不隨波逐流。此時(shí)，情緒不再主宰言行，人終獲自由。

隨著你在生活中的修行逐漸深入，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能夠從容不迫、和平共處。你不再與頭腦中的任何思維糾結(jié)，也不再被它們左右。你不再依賴頭腦，不再是思維的奴隸。這一刻，你的靈魂覺醒了。

為什么很多人不愿意停留在當(dāng)下

除了覺知力的原因和不懂得如何進(jìn)入當(dāng)下之外，有些人雖然體會(huì)到了當(dāng)下的感覺，但仍然不愿意在這種狀態(tài)中長(zhǎng)久停留。這是為什么呢？因?yàn)樗麄儾幌嘈抛约涸诋?dāng)下的狀態(tài)中還能進(jìn)行思考，還能解決問(wèn)題。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)大腦的思維處于他們的掌控之下，他們才會(huì)感到安心。然而，事實(shí)上，那些接受過(guò)大腦密碼訓(xùn)練以及研讀過(guò)時(shí)間之外智慧之腦連載部分的朋友都會(huì)明白，正是由于擺脫了外行的控制，大腦才能自由地進(jìn)行思維。大腦原本有能力解決一切問(wèn)題，正是因?yàn)橥庑械母深A(yù)，大腦的思維才變得復(fù)雜和困難。

當(dāng)你停留在當(dāng)下，不再對(duì)頭腦指手畫腳之后，那時(shí)的你會(huì)更加專注、更高效地運(yùn)用它。你進(jìn)入心流狀態(tài)時(shí)，能夠集中精力處理具體任務(wù)。此時(shí)的你，可以隨時(shí)從不自主的思維中解脫，保持內(nèi)在的寧?kù)o。

當(dāng)你能持久的處于當(dāng)下，不再認(rèn)同思維編織的“假我”，學(xué)會(huì)如何脫離無(wú)意義的思維時(shí)，你將能接收到更高維的靈感和智慧，進(jìn)行真正的創(chuàng)造性思考。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能從容使用大腦，而非被其驅(qū)使——需要時(shí)精準(zhǔn)思考，休息時(shí)安然沉淀。許多偉大的突破和創(chuàng)造，正是在這種靜謐而專注的狀態(tài)下誕生的。事實(shí)上，大多數(shù)人無(wú)法突破自己的局限，并非因?yàn)樗麄儾欢萌绾问褂么竽X，而是因?yàn)樗麄儫o(wú)法超越大腦的束縛。大腦充滿的認(rèn)知和知識(shí)反而成了他們突破的最大障礙。

進(jìn)而，當(dāng)你意識(shí)到，真正的你并不是那些由思維構(gòu)成的“假我”時(shí)，你會(huì)變得自由而強(qiáng)大。不再被他人的認(rèn)同和否定所左右，內(nèi)心深處的安定和寧?kù)o，將使你成就真正的自由。這時(shí)，你才會(huì)明白，人生的真正力量，源自于脫離大腦束縛的覺醒。

正如一行禪師所言：“平靜不是等待風(fēng)暴過(guò)去，而是學(xué)會(huì)在雨中起舞?！?從今日起，試著在刷牙時(shí)感受水溫，走路時(shí)覺察步伐，吃飯時(shí)品味米香——這些微小的覺知，終將匯成覺醒的洪流。唯有當(dāng)下，方能安??；唯有靜心，方得自在。夜色再次降臨時(shí)，試著從內(nèi)心喋喋不休的評(píng)論音軌中抽離。窗外飄落的銀杏葉旋轉(zhuǎn)著無(wú)人解讀的密碼，晚風(fēng)送來(lái)遠(yuǎn)處面包店的香氣，此刻的你不再是思維的提線木偶，而是天地間自由舒展的生命。覺醒之路沒有終點(diǎn)，每個(gè)當(dāng)下都是歸途，每次呼吸都是新生。

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