大家好，我們今天講論語的3.6則。我們此前在講到第三章的時候，我們就說過這個第三章，孔子主要講禮樂，然后這個禮樂，他們的本質(zhì)是什么，就是人類心中的仁。在一個人，如果內(nèi)心中有仁德，那么他做事情，就一定會講規(guī)矩。他遵循規(guī)矩，不是因為他懼怕規(guī)矩，而是因為他敬畏規(guī)矩，而是因為他自己的內(nèi)心有仁德。他覺得對這樣規(guī)矩的尊重是自己仁德的一個很重要的一個體現(xiàn)。所以，在這一章里面，孔子講禮講樂，也講仁。他還更多的是批評那一些不講禮樂的人。那么主要就是什么？就是魯國的三桓。而孔子就認(rèn)為，這三桓老是違背禮樂，正好說明他們心中沒有仁德。

這個第3.6則，孔子又開始批評季氏了。我們先把這一則念一下，季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？’對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”這則有一點意思。這一則我們可能要解釋好幾個詞，比如說首先季氏，論語中講到季氏的時候，就是說季氏。但是季氏我們此前講過，孔子一生那碰到好幾個季氏的家長，從季武子到季平子，到季桓子，到季康子，論語上都籠統(tǒng)的稱謂季氏。那么這個季氏到底是哪一任家長？那我們要根據(jù)，這一則里面所涉及的其他的一些背景材料來做一個判斷。

比如說這一則，后面提到了冉有而且和孔子說了，季氏要去封祭泰山您能不能夠加以阻止？孔子希望冉求來阻止，那這就說明什么？說明這一個祭祀是和冉求共事的季氏。冉求是什么時候到季氏那個地方去的？那么冉求到祭祀那個地方做官，那是在季康子的手下了。

我們以前講過，季桓子在臨死之前，曾經(jīng)給季康子留下一個遺囑，那遺囑就是什么？等我死后，你一定要把孔子給召回來。那么季桓子死了以后，季康子就開始主辦他父親的這樣的一個喪事。喪事辦完以后，他即位，為新的家長，也同時做了魯國的新的執(zhí)政。那么這個時候他就必須履行他的父親給他的遺言，這季氏一個政治的遺言，也是一個父親對兒子的一個家族的遺言。所以從道德義務(wù)上講，從政治的這一個責(zé)任上講，他都必須履行。

但是，我們上次也提到，季康子準(zhǔn)備把孔子召回來的時候，碰到了一個小人，叫公之魚。他跟季康子說了一番話，說：孔子此人，他是一個有政治主張的人，他是有個性的人，他是一個有原則的人。正是因為他有他自己的原則，有他自己的個性，有他自己的主張，所以他絕不會隨便的聽命于別人。比如說他就不會那么樣的恭順的聽命你的父親季桓子。你的父親季桓子之所以跟孔子鬧翻，讓孔子離開魯國，導(dǎo)致他后來的名譽(yù)受損，以至于他后悔想讓你再把孔子召回來。那你想一想他的根本的原因，那可不就是因為孔子此人是有自己的堅持而不大容易聽話。那你現(xiàn)在把它找回來了，他如果再不聽你的話，你如何自處？如果他再一生氣，再一走，你不也就跟你父親一樣，你的名聲在諸侯之中也就壞了嗎？

那季康子一聽，覺得很有道理。但是，如果父親的遺言不去執(zhí)行也是影響他的聲望。怎么辦？公之魚就跟嵇康子出了一個折中的主張，你可以想著在孔子的學(xué)生里面找一個人回來。這就相當(dāng)于打了一個折扣了，打了一個馬虎眼。季康子覺得這可能也是一個不得已的辦法。那么召誰回來？那么最后他們決定就招冉求回來。為什么招冉求回來？冉求有兩個特點：第一，冉求是一個財政專家，季康子把他召回來那可以給他解決很多的財政問題。第二，冉求是比較聽話的。冉求的個性是比較軟弱的，比較聽話的。雖然他是孔子的學(xué)生，也有他的至大至剛的一面；但整體而言，冉求的個性中有更多的彈性，有他柔弱的，聽話的，順從的一面。所以，季康子等人了想了半天，最終決定把冉求召回來。

后來果然冉求召回來了以后，冉求還真的這兩個特點，就派上了用場。第一個特點我剛才講了是什么他是個財政專家。第二個他又很聽話，一個很聽話的財政專家。那多好，那季康子說你給我加重一點稅收，我要增加收入，冉求就這么干了。后來導(dǎo)致孔子跟冉求很生氣，直接把冉求給開除出去了。你竟然幫助季氏增加稅收，給人民增加負(fù)擔(dān)，你太混賬了。你就根本不配做我的學(xué)生，宣布直接開除。所以我們根據(jù)這一點，我們來看看這個季氏旅于泰山的季氏他就應(yīng)該是季康子。

而孔子說，冉求你就不能夠阻止嗎？孔子為什么覺得冉求有力量阻止？那就說明冉求此時在季康子這個地方實際上真的有地位有影響。我的判斷也有很大的可能冉求此時的地位就相當(dāng)于以前陽虎在季桓子手下那個地位。如果我們把季康子看成魯國的新一任的國務(wù)院總理，那么這個冉求在那個時候就有可能是魯國的國務(wù)院辦公廳主任。那么這個解釋清楚了。

那么季氏旅于泰山的旅是什么意思？這個旅，旅行的旅。那么在古代，祭祀山川就叫作旅。所以季氏旅于泰山就是季氏要去祭祀泰山。后面孔子還提到了這個林放，這個林放我們在前面在3.4則就講到過這一個林放。他可能不一定是孔子的學(xué)生，但是孔子對他還是很贊賞。他曾經(jīng)問過孔子，禮之本，禮的根本是什么？這個問法?？鬃诱f：大哉問。而問的是一個多么有價值的問題。知道去探究禮的本質(zhì)，探究禮的功能，那這才是真正地去愿意去理解禮的人才能問得出來的。那么孔子的回答是什么？那禮的本質(zhì)那就是內(nèi)心中的仁德。人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何？

好了，現(xiàn)在我們可以把這一段話再看一下。然后再翻譯一下，季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？’對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”季氏要去祭泰山，孔子對冉求說：您不能阻止嗎？冉有回答說：我做不到。老師孔子說：難道說泰山神還不如林放懂禮嗎？他難道說泰山神竟然會接受這種非禮的祭祀嗎？而我們來看一看為什么孔子反對季氏去祭祀泰山。后面又說道，難道泰山就能夠接受季氏這樣的非禮的祭祀嗎？孔子反對季氏去祭泰山，就是因為孔子認(rèn)為以季氏這樣的大夫的身份去祭祀泰山，是一個嚴(yán)重的僭越周禮的行為。

我們知道，這個季康子的祖父，季平子，曾經(jīng)是八佾舞于庭，用天子之禮在家里面祭祀自己的祖宗。那么季氏旅于泰山，實際上也是僭越了自己的身份，用天子的這樣的一個規(guī)格去祭祀泰山。古代對于天下名山大川的祭祀，那是有規(guī)矩的，是有嚴(yán)格的規(guī)定的。根據(jù)禮記·王制的這樣的一個記載：天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者，那是什么意思？就是說，天子才有資格去祭祀天下的名山大川。天下的名山大川，天子都有資格去祭祀。而諸侯？諸侯只能祭祀在自己屬地里面的名山大川。那么照這個說法，我們來看一看那泰山。確實，我們說也在魯國的邊界，魯國確實，魯國的國君按說是可以祭祀的，但是即使魯國的國君可以祭祀，實際上季氏也沒有資格祭祀，因為季氏只是一個大夫，他不是諸侯。魯昭公，魯哀公，魯定公他們可以，但是季氏不可以。這是其一。

其二，我們還要特別加以說明，泰山還不是一般的名山大川。泰山一直被認(rèn)為是帝王之山，它是帝王的象征。所以歷史上關(guān)于對泰山的祭祀，幾乎都是只有帝王才有資格，才有膽量去祭祀的。并且即使是帝王，也還得要認(rèn)為這個帝王一定要有偉大的功業(yè)，要有偉大的德行，要配得上去祭祀泰山。我們說秦始皇以后，很多的帝王都想去祭祀泰山，但是也有很多的帝王不敢去祭祀泰山。敢于祭祀泰山的要不就出于一種自信，要不就出于一種狂妄。出于自信是因為他覺得自己真有功德，真的是在他的統(tǒng)治時期，天下河清海晏，人民安居樂業(yè)。要不就是狂妄，覺得自己已經(jīng)做到這一點，但實際上沒有做到。包括秦始皇，他去祭祀泰山的時候，據(jù)說泰山就出現(xiàn)了大雷暴雨，這就被后人解釋為秦始皇是沒有祭祀泰山的德行的。雖然他一統(tǒng)六合，統(tǒng)一了天下，建立了我們今天所說的第一個中央集權(quán)的封建王朝，也算是千古一帝。但是他殘害人民，他的暴虐的統(tǒng)治已經(jīng)使他失去了祭祀泰山的德行。所以他也就沒有這個資格了。

那么在秦始皇以前，我們說所有的祭祀泰山的人都是帝王的身份，史記·封禪書上曾經(jīng)提到，齊桓公還真的特別想去祭祀一下泰山。因為齊桓公覺得他自己，九合諸侯，一匡天下，雖然沒有帝王之名，卻有帝王之實。他覺得我憑什么就沒有資格去祭祀？但是他的這個想法被管仲制止了。管仲就告訴他：歷來祭祀泰山的都是受命為帝王才可以，你還沒有受命為帝王。那齊桓公很不服氣，管仲看他不好阻止管仲怎么辦？來換了一種方式就跟齊桓公說：要祭祀泰山，那是需要各種各樣的條件，要各種各樣的土特產(chǎn)，這個管仲就給他出了一大堆的難題。后來齊桓公一想，要把這些祭祀的祭品都準(zhǔn)備好，實在是很難做到，于是他就打消了祭祀泰山的念頭。

那么我們了解了這些以后，你再來看一看這一個季康子是不是特別的狂妄？管仲勸阻的齊桓公，他已經(jīng)是諸侯了，并且他在當(dāng)時還真的是五霸之首，他當(dāng)時履行的還真的是天子的職責(zé)。九合諸侯，一匡天下，就相當(dāng)于天子不在了，父親不在了，他大哥當(dāng)了家了，他也好歹是天下的家長了，即使這樣，他也沒有能夠祭祀。你想，季氏竟然作為一個大夫，而且毫無功德和建樹，竟然干這種事，您說孔子不能覺得這個人狂妄無知，可恨而又可笑嗎？

所以，當(dāng)季氏想這么做，在做這樣的策劃和準(zhǔn)備的時候，孔子就跟冉有說：你要阻止他，你不能夠阻止嗎？冉求竟然回答說：我做不到。我們說冉秋比較軟弱。然后孔子就一聲嘆息！嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？難道泰山還不如林放這么懂事嗎？你這樣的一個非禮的祭祀，泰山如何能夠接受？

孔子說：非其鬼而祭之 諂也。對于一個諂媚的人的祭祀泰山這樣的帝王之山，他有他的威嚴(yán)，他能夠接受你這種祭祀嗎？你這種祭祀不但不能夠招福，你可能只能招災(zāi)呀。這是對季氏的一個警告。孔子當(dāng)然希望冉求把這個話傳達(dá)給季氏。那同時，我們說孔子這句話也是對冉求說的，冉求，你也比不上林放。