二十世紀(jì)五十年代兒童游戲的深度剖析

一、引言

兒童游戲作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，不僅反映了兒童的生活狀態(tài)，更與特定時(shí)期的社會(huì)背景緊密相連。

掌駱駝

二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)正處于社會(huì)變革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)觀念以及文化氛圍都對(duì)兒童游戲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

斗雞

深入研究這一時(shí)期的兒童游戲，有助于我們理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也能為當(dāng)代兒童教育和游戲發(fā)展提供有益的借鑒。

拗手勁

二、社會(huì)背景與游戲特征

（一）物質(zhì)匱乏下的創(chuàng)造力體現(xiàn)

在二十世紀(jì)五十年代，受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件的限制，物質(zhì)資源相對(duì)匱乏。在這種情況下，兒童游戲多利用自然材料或廢棄物品自制玩具。

削水片

沙包是用碎布裝上沙子制成，鐵環(huán)由鋼筋圈彎成，彈弓則是由樹(shù)枝和皮筋組合而成。這些自制玩具成本低廉，但卻具有很強(qiáng)的趣味性。

老鷹捉小雞

相關(guān)研究表明，在資源有限的情況下，兒童通過(guò)自制玩具的方式參與游戲，充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)了資源匱乏時(shí)代人們的智慧。

踢毽子

（二）集體主義與政治宣傳的融入

這一時(shí)期的兒童游戲常被賦予社會(huì)教育功能。以“娃娃戲”為例，它通過(guò)模仿皮影戲或活報(bào)劇的形式，演繹好人與壞人角色的對(duì)立，反映革命宣傳主題。

跳橡皮筋

這類(lèi)集體游戲強(qiáng)調(diào)協(xié)作與階級(jí)意識(shí)，成為傳遞政治理念的重要載體。有學(xué)者指出，在新中國(guó)成立初期，通過(guò)游戲進(jìn)行政治宣傳和社會(huì)教育，有助于培養(yǎng)兒童的集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感，使其更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

造房子

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過(guò)渡特征

二十世紀(jì)五十年代的兒童游戲類(lèi)型呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代過(guò)渡的特點(diǎn)。

打彈子

一方面，一些游戲是農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)的延續(xù)，如滾鐵環(huán)、抓石子等，這些游戲具有悠久的歷史，反映了傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式。另一方面，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，也出現(xiàn)了一些新的游戲形式，如托兒所集體活動(dòng)。

滾鐵圈

黃胄的《辦好托兒所解放婦女勞動(dòng)力》等作品，展現(xiàn)了婦女參與生產(chǎn)后，兒童照料社會(huì)化帶來(lái)的新游戲場(chǎng)景。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代游戲形式的并存，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革與發(fā)展。

街頭套藤圈

三、典型游戲類(lèi)型與功能

（一）體力競(jìng)技類(lèi)游戲

撞拐：這是一種單腿對(duì)抗的游戲，對(duì)參與者的力量與平衡能力提出了考驗(yàn)。

竹蜻蜓

由于冬季人們穿著棉衣，具有一定的緩沖作用，能夠減少傷害，因此該游戲在冬季較為流行。相關(guān)研究顯示，撞拐游戲有助于增強(qiáng)兒童的腿部力量和身體平衡能力，促進(jìn)其身體發(fā)育。

斗蟋蟀

打尜兒：這是一種使用木制玩具進(jìn)行的擊打游戲，在游戲過(guò)程中需要結(jié)合算術(shù)來(lái)目測(cè)距離，兼具競(jìng)技與智力訓(xùn)練的功能。通過(guò)參與打尜兒游戲，兒童不僅能夠提高身體的運(yùn)動(dòng)能力，還能鍛煉數(shù)學(xué)思維和空間感知能力。

小畫(huà)攤 立夏做蛋套 破布頭換糖

（二）群體協(xié)作類(lèi)游戲

老鷹捉小雞：這是幼兒園常見(jiàn)的游戲，通過(guò)模擬保護(hù)與追逐的場(chǎng)景，強(qiáng)化了兒童的集體歸屬感。

小畫(huà)攤

在游戲中，每個(gè)角色都有其特定的任務(wù)，需要相互協(xié)作才能完成游戲目標(biāo)。研究表明，老鷹捉小雞游戲有助于培養(yǎng)兒童的團(tuán)隊(duì)合作精神和社交能力。

立夏做蛋套

跳房子/丟沙包：這兩種游戲通過(guò)規(guī)則的設(shè)定，培養(yǎng)了兒童的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性。同時(shí)，游戲中的勝負(fù)機(jī)制促進(jìn)了兒童之間的社交互動(dòng)。

破布頭換糖

跳房子需要兒童按照一定的順序跳躍，丟沙包則需要準(zhǔn)確的投擲和躲避能力。這些游戲在鍛煉兒童身體的同時(shí)，也提高了他們的社交技能。

捏面人

（三）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題投射類(lèi)游戲

捕麻雀游戲呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的“除四害”運(yùn)動(dòng)。豐子愷的《香稻》等作品描繪了兒童參與糧食保衛(wèi)的場(chǎng)景，將社會(huì)議題融入游戲之中。

賣(mài)棉花糖

這種將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題投射到游戲中的方式，使兒童在娛樂(lè)的同時(shí)，也能了解社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

四、游戲的文化意義

（一）社會(huì)價(jià)值觀塑造

餛飩擔(dān)

像“官兵捉匪”這類(lèi)游戲隱含著秩序觀念，而集體活動(dòng)所培養(yǎng)的服從性與協(xié)作性，契合了新中國(guó)初期社會(huì)組織的需求。

篤篤篤賣(mài)糖粥

在游戲過(guò)程中，兒童通過(guò)扮演不同的角色，學(xué)習(xí)到社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念，有助于其社會(huì)化的進(jìn)程。有研究指出，兒童游戲在一定程度上能夠塑造他們的社會(huì)價(jià)值觀，使其更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

布袋戲

（二）藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

馮真的《娃娃戲》、李樺的《春日》等作品將兒童游戲升華為時(shí)代符號(hào)。這些藝術(shù)作品既記錄了當(dāng)時(shí)兒童的生活場(chǎng)景，又承擔(dān)了意識(shí)形態(tài)表達(dá)的功能。

過(guò)年賣(mài)扯鈴

它們不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化提供了重要的資料。

（三）代際記憶的載體

抽陀螺、抓羊拐等游戲在現(xiàn)代社會(huì)逐漸消失，但其簡(jiǎn)樸的形式成為了老一輩的集體記憶。

貼春聯(lián)

與數(shù)字化時(shí)代兒童的娛樂(lè)方式相比，這些傳統(tǒng)游戲的變遷反映了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。這些游戲作為代際記憶的載體，承載著老一輩人對(duì)過(guò)去生活的回憶和情感。

放鞭炮

五、對(duì)當(dāng)代的啟示

二十世紀(jì)五十年代的兒童游戲雖然受限于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件，但具有群體性、創(chuàng)造性與自然屬性等特點(diǎn)，對(duì)兒童的身心發(fā)展具有積極意義。

與現(xiàn)代虛擬游戲的個(gè)體化傾向相比，傳統(tǒng)游戲在培養(yǎng)兒童社交能力與動(dòng)手能力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，在當(dāng)代兒童教育和游戲發(fā)展中，有必要重新審視傳統(tǒng)游戲的價(jià)值，借鑒其有益的元素，以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

元宵節(jié)兔子燈

六、結(jié)論與展望

綜上所述，二十世紀(jì)五十年代的兒童游戲是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的生動(dòng)反映，具有豐富的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。這些游戲不僅體現(xiàn)了物質(zhì)匱乏時(shí)代兒童的創(chuàng)造力和智慧，還在社會(huì)價(jià)值觀塑造、藝術(shù)創(chuàng)作和代際記憶傳承等方面發(fā)揮了重要作用。對(duì)當(dāng)代而言，傳統(tǒng)游戲?qū)和缃荒芰蛣?dòng)手能力的培養(yǎng)值得我們深入研究和借鑒。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探討如何將傳統(tǒng)游戲與現(xiàn)代教育理念和技術(shù)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出更適合當(dāng)代兒童的游戲形式，以促進(jìn)兒童的身心健康和全面發(fā)展。同時(shí)，也可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)游戲文化的保護(hù)和傳承，使其成為中華民族文化寶庫(kù)中的重要組成部分。如需進(jìn)一步了解具體游戲規(guī)則或藝術(shù)作品案例，可參考相關(guān)來(lái)源。

放炮

元宵兔子燈