四柱預(yù)測(cè)起源，四柱預(yù)測(cè)亦稱八字推命，俗稱'算八字'其起源于周易。

是古人用于專門(mén)揭示人的生命規(guī)律的預(yù)測(cè)的一種應(yīng)用方法。

宋代徐子平著《珞琭子三命消息賦注》，完善了四柱預(yù)測(cè)，故此方法亦稱'子平術(shù)'，因其推命精奧嚴(yán)密，故倍受世人推崇。

所謂四柱預(yù)測(cè)學(xué)，其實(shí)就是把人們出生的年、月、日、時(shí)，這四個(gè)時(shí)間的天干地支作為四個(gè)基本元素，來(lái)預(yù)測(cè)人們命運(yùn)變化的學(xué)問(wèn)，也可以叫做中國(guó)古代算命術(shù)。

人的出生年、月、日、時(shí)配以天干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來(lái)預(yù)測(cè)人生吉兇成敗的技術(shù)。古人認(rèn)為年、月、日、時(shí)就象四根支撐命運(yùn)的頂梁柱，顧名思義，古人把他稱為“四柱”。而每個(gè)柱子上有兩個(gè)字，所以也稱生辰八字。用出生的年柱，月柱，日柱，時(shí)柱來(lái)推算人的命運(yùn)的學(xué)問(wèn)叫做“四柱預(yù)測(cè)學(xué)”。四柱預(yù)測(cè)的完整模式就是四柱太陽(yáng)律月亮律。

所謂四柱，又稱八字，是將人出生的年、月、日、時(shí)，換算成天干和地支，因?yàn)槟暝氯諘r(shí)正好四個(gè)，所以為四柱；而每柱分別換算成一個(gè)天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和一個(gè)地支（子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥 ），一共8個(gè)字，所以也叫八字。

首先四柱學(xué)是以出生那一時(shí)點(diǎn)為基準(zhǔn)的，因?yàn)樵谀赣H肚子里時(shí)人的環(huán)境處于液態(tài)，沒(méi)有太多外界干擾。一旦出生后，嬰兒呼吸的第一口氣以及與日月星辰、黃道、北道、南道等均發(fā)生了關(guān)聯(lián)，就像“引力波”一樣，受到外界的作用，此時(shí)也是命運(yùn)的起點(diǎn)。

如何排命盤(pán)呢？現(xiàn)在網(wǎng)上有很多軟件，可以非常容易的幫助我們排盤(pán)，也很容易買到一本萬(wàn)年歷，上面可以直接查詢到。比如今年出生的人，其年柱的天干即是丁，地支為酉，即我們所熟知的丁酉年。為什么是丁呢？其實(shí)有公式，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分別與年份尾號(hào)3456789012相對(duì)應(yīng)；為什么是酉呢？其實(shí)就是所謂的猴年，每十二年一個(gè)循環(huán)，很容易推算。

同樣的，通過(guò)查詢?nèi)f年歷或者命理書(shū)上有很多口訣，可以非常簡(jiǎn)單的排出年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。

排出來(lái)后，只是完成了1%的內(nèi)容，其后我們要進(jìn)行推算。首先像《三命通會(huì)》給出的最常用的命理推算法，是以日柱為日主，即“自己”，以月為核心的方法：即排出來(lái)的八個(gè)字，分別與日柱的天干進(jìn)行比較，以預(yù)測(cè)“自己”周圍的生我、我生、克和、我克的相互關(guān)系。

既然要變成相互關(guān)系，首先要進(jìn)行換算。中國(guó)古代比較常見(jiàn)的關(guān)系就是五行中的相生相克，所以要把四柱中四天干和四地支分別換算成五行，然后通過(guò)其中的相生相克進(jìn)行解釋。

怎么由天干地支換算成五行呢？古人有方便的公式，當(dāng)然在《三命通會(huì)》中會(huì)講到換算的原因，我只講最終結(jié)：天干中，甲乙為木、丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，同時(shí)奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，例如甲為陽(yáng)木，乙為陰木，以此類推。十二地支中 亥子為水，寅卯為木， 巳午為火， 申酉為金；丑辰未戌為土，因而全部可以化生成五行，后面便可由相生相克進(jìn)行推演。

做什么事都有一個(gè)指導(dǎo)思想，我們中國(guó)所有預(yù)測(cè)術(shù)的指導(dǎo)思想就是易經(jīng)思想，易經(jīng)的事物是變化的規(guī)律是一切預(yù)測(cè)術(shù)的根本指導(dǎo)思想。

周易的“易”的思想大致包括如下內(nèi)容：

一，事物是變化的，事物的存在是由生發(fā)到壯大，再到衰落消亡的一個(gè)逐漸變化的過(guò)程。易經(jīng)《乾》卦就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

二，世界的事物之間是相互依賴相互制約的。這種思想的體現(xiàn)之處就是五行的生克制化關(guān)系。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。這是相生；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，這是相克，就是制約關(guān)系，萬(wàn)事萬(wàn)物正是由這兩種關(guān)系的存在而平衡存在的，否則就會(huì)失衡。

三，否極泰來(lái)，陰陽(yáng)互換的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。易經(jīng)中有“陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰”的論述，也就是說(shuō)陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的條件是陰或陽(yáng)達(dá)到頂峰，就會(huì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。比如四季的更迭就是這個(gè)道理。

四，五行反克。

五行反克包括生過(guò)而克以及克者被克制者反克。

例如，乙木以壬癸水為印星，月令為亥水其他地支再見(jiàn)水，天干透出壬癸水，造成水大木漂之象，則為印星為生乙木太過(guò)，反而成了克制乙木。這就是生過(guò)為克。

辛金能克甲木，但是如果局中寅卯辰三會(huì)木局，辛金反而不能克制甲木強(qiáng)大之勢(shì)，自己反被甲木強(qiáng)大之勢(shì)損傷，這就是反克。

五行反克有這么幾種情況

形：水能生木，水多木漂；土能生金，土重金埋；木能生火，木多火塞；金能生水，水多金沉；火能生土，火多土焦。

金能克木，木堅(jiān)金缺；水能克火，火旺水干；木能克土，土多根埋；土能克水，水多土蕩；火能克金，金堅(jiān)火熄。

看幾個(gè)四柱分析一下五行的變化。

壬寅 壬寅 甲辰 丙寅

甲木生在寅月，年祿歸祿聚齊，甲木旺盛，丙火可以化泄甲木旺盛之氣，木來(lái)生火之故。

壬寅 壬寅 甲辰 丁卯

甲木日主，寅卯辰三會(huì)木局，甲木旺相至極，氣勢(shì)不可破，只能順其勢(shì)，用水木生助，或者丙火泄化均可，但是逢官星必?cái)　?/span>

綜合以上觀點(diǎn)和案例，學(xué)習(xí)四柱預(yù)測(cè)，陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，以及物極必反的變化規(guī)律是預(yù)測(cè)學(xué)的根本規(guī)律，不可改變。

四柱子平術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著古人對(duì)宇宙、人生規(guī)律的深刻洞察。它以人的出生年、月、日、時(shí)為四柱，通過(guò)天干地支的排列組合，揭示個(gè)體的命運(yùn)軌跡與性格特征。在科技日新月異的今天，這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)非但沒(méi)有褪色，反而在現(xiàn)代社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與影響力。

現(xiàn)代應(yīng)用：從個(gè)人規(guī)劃到企業(yè)管理

個(gè)人生涯規(guī)劃：在職業(yè)選擇、人生決策的關(guān)鍵時(shí)刻，許多人會(huì)借助四柱子平術(shù)來(lái)分析自己的天賦優(yōu)勢(shì)、潛在挑戰(zhàn)及最佳發(fā)展路徑。通過(guò)了解自己的五行屬性、喜忌神等信息，可以更明智地規(guī)劃未來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

情感婚姻咨詢：在情感世界里，四柱子平術(shù)同樣發(fā)揮著重要作用。通過(guò)合婚分析，可以評(píng)估雙方的性格契合度、潛在矛盾及解決之道，為建立和諧穩(wěn)定的婚姻關(guān)系提供科學(xué)參考。

企業(yè)管理與團(tuán)隊(duì)建設(shè)：在企業(yè)層面，管理者也開(kāi)始運(yùn)用四柱子平術(shù)進(jìn)行人才選拔與團(tuán)隊(duì)配置。通過(guò)分析員工的五行屬性與性格特點(diǎn)，可以更精準(zhǔn)地安排崗位，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提升整體績(jī)效。

心理學(xué)視角：命運(yùn)背后的心理機(jī)制

四柱子平術(shù)不僅是一門(mén)命理學(xué)，更是一種深刻的心理分析工具。它揭示了個(gè)體性格的形成原因、行為模式及潛在的心理需求。在現(xiàn)代心理學(xué)框架下，我們可以將其視為一種“命運(yùn)心理學(xué)”，通過(guò)解讀命盤(pán)，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)自我，理解內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)行更有效的自我管理與情緒調(diào)節(jié)。

自我認(rèn)知提升：了解自己的五行屬性與命宮特點(diǎn)，有助于個(gè)體更全面地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與局限，增強(qiáng)自我覺(jué)察能力。

情緒管理優(yōu)化：通過(guò)分析命盤(pán)中的喜忌神與流年運(yùn)勢(shì)，可以預(yù)測(cè)可能遇到的情緒波動(dòng)與挑戰(zhàn)，提前制定應(yīng)對(duì)策略，避免情緒失控。

科學(xué)態(tài)度：批判性思考與理性應(yīng)用

盡管四柱子平術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出廣泛的應(yīng)用價(jià)值，但我們?nèi)孕璞３峙行运季S，理性看待其局限性。命理學(xué)并非萬(wàn)能鑰匙，它不能決定一個(gè)人的命運(yùn)，而是提供了一種理解自我與世界的視角。在應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，靈活調(diào)整策略，避免盲目迷信。

綜上所述，四柱子平術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的影響與作用不容忽視。它不僅為個(gè)人成長(zhǎng)、情感婚姻、企業(yè)管理提供了獨(dú)特的視角與方法，還從心理學(xué)層面深化了我們對(duì)自我與命運(yùn)的理解。在尊重科學(xué)、理性應(yīng)用的前提下，這門(mén)古老智慧將繼續(xù)在現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱，引領(lǐng)我們探索更加精彩的人生旅程。

在博大精深的中華文化中，《易經(jīng)》作為一部千古傳世之作，其智慧與奧秘一直被世人所探尋。今天，我們有幸邀請(qǐng)到易學(xué)專家張其金，深入解讀《易經(jīng)》的一個(gè)重要分支——四柱預(yù)測(cè)學(xué)，一同探尋這門(mén)古老學(xué)問(wèn)如何為我們的人生指引方向。

張其金說(shuō)：“四柱預(yù)測(cè)學(xué)是當(dāng)今社會(huì)最流行的八字算命法，簡(jiǎn)稱四柱預(yù)測(cè)或四柱，俗稱八字、算命，它衍生于《易經(jīng)》，是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的重要組成部分它基于人的出生年、月、日、時(shí)四個(gè)時(shí)間點(diǎn)，通過(guò)天干地支的組合排列，構(gòu)建出一個(gè)人的命盤(pán)，進(jìn)而分析其一生的吉兇禍福、事業(yè)發(fā)展、婚姻家庭等各個(gè)方面?！?/span>

張其金表示，四柱預(yù)測(cè)學(xué)并非簡(jiǎn)單的占卜或預(yù)測(cè)，而是一門(mén)深入人心的學(xué)問(wèn)，它能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，理解人生，是因?yàn)樗邆淞艘韵绿攸c(diǎn)：

1.以天干地支為表象。四柱命理不僅是用干支計(jì)年，也用干支來(lái)計(jì)月、計(jì)日、計(jì)時(shí)，從而形成四柱八字，同時(shí)四柱八字中的|“大運(yùn)”也是用干支來(lái)表現(xiàn)的。命理家通過(guò)對(duì)干支賦予陰陽(yáng)五行概念和生克制化法則，就可以用來(lái)預(yù)測(cè)人生了。

2.以中庸思想為核心。所謂中庸是儒家提倡的不偏不倚的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為中庸是一種最高的道德，“過(guò)”和“不及”都不合中庸之道。四柱命理不喜“純陰”、“純陽(yáng)”，講究陰陽(yáng)平衡，要求五行中和，都是中庸思想的體現(xiàn)。算命之首要找“用神”，也是根據(jù)的中庸思想。

3.以倫理道德為靈魂。四柱命理產(chǎn)生于唐宋時(shí)期，體現(xiàn)的也正是那時(shí)的倫理道德觀。在四柱命理中，五行的關(guān)系是用食神、傷官、正官、偏官、正印、偏印、正財(cái)、偏財(cái)、比肩、劫財(cái)?shù)取笆瘛眮?lái)表示，這“十神”的來(lái)源就集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的倫理道德。

張其金指出，在預(yù)測(cè)方面，四柱預(yù)測(cè)學(xué)就是以人的出生時(shí)辰為載體，通過(guò)其本身嚴(yán)密的推算機(jī)制推算人生的命運(yùn)軌跡，然后根據(jù)推算的結(jié)果從而對(duì)人生命運(yùn)起到趨吉避兇的作用。四柱預(yù)測(cè)學(xué)是以陰陽(yáng)變化為原理，以五行生克制化為法則，以人的出生時(shí)間——年、月、日、時(shí)——對(duì)應(yīng)的干支為依據(jù)，研究人生命運(yùn)變化規(guī)律的一門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)，也稱四柱、八字、子平法。它把天干地支、陰陽(yáng)五行引入人體，作為標(biāo)示人體各個(gè)部位的信息標(biāo)志、人們根本陰陽(yáng)五行氣在體上的分布、結(jié)構(gòu)、排列組命及五行生克制化發(fā)生的時(shí)間，來(lái)預(yù)測(cè)人的命運(yùn)變化規(guī)律。由于這一理論將人出生的年月日時(shí)轉(zhuǎn)化為天干和地支之后剛好為四個(gè)部分，這四個(gè)部分就像四個(gè)柱子子，所以叫“四柱”，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。而每柱有兩個(gè)字，所以合稱“八字”，所以四柱預(yù)測(cè)學(xué)，又稱八字命理學(xué)。

張其金認(rèn)為，四柱預(yù)測(cè)起源于唐朝，而李虛中就是八字推命的鼻祖。

李虛中生于762年，卒于821，唐朝星命術(shù)士。字常容，魏郡人，也就是現(xiàn)今河北大名北人。貞元進(jìn)士，官至殿中侍御史。他以人之始生年月日干支，推算人之壽夭貴賤，被奉為星命家之祖。韓愈在《李虛中墓志》說(shuō)他推演命理“百不失一”。

張其金指出，四柱命理學(xué)的成熟和完備在宋朝。最著名的命理家是宋初的徐子平。

徐子平，名居易，北宋人，生平事跡不詳。他在李虛中的三柱法的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法。所謂四柱法，就是按年、月、日、時(shí)推算的一種方法。他將四柱命理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和完善，變得系統(tǒng)而完備，以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關(guān)系推測(cè)人生命運(yùn)，這種推算方法對(duì)后世影響很大，他的方法被后人稱為“子平法”。

此法一出，風(fēng)靡一時(shí)，宋人徐子升根據(jù)子平的命理研究編輯了《淵海子平》一書(shū)，初步建立了四柱命理學(xué)完備的理論體系，該書(shū)也就成了命理學(xué)最早最規(guī)范的命書(shū)。

后來(lái)，在四柱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了《四柱金口訣》，而《四柱金口訣》所闡述的理論，隸屬于應(yīng)用易學(xué)范疇，融太乙、奇門(mén)、六壬三式之精華，運(yùn)用《周易》的思維方法和理論觀點(diǎn)，根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律，順應(yīng)宇宙自然法則。

在張其金的解讀中，四柱預(yù)測(cè)學(xué)不僅是一種預(yù)測(cè)工具，更是一種生活哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人的命盤(pán)都是獨(dú)一無(wú)二的，它反映了每個(gè)人的天賦潛能、性格特點(diǎn)和人生軌跡。通過(guò)四柱預(yù)測(cè)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地規(guī)劃自己的人生道路。

同時(shí)，張其金也提醒我們，四柱預(yù)測(cè)學(xué)并非萬(wàn)能的。它不能改變一個(gè)人的命運(yùn)，但可以研究四柱預(yù)測(cè)學(xué)的特點(diǎn)，讓它為我們提供一種參考和指引。在面對(duì)人生的起伏波折時(shí)，我們應(yīng)該保持一顆平常心，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，努力提升自己的修養(yǎng)和能力。

此外，張其金還分享了他多年來(lái)研究四柱預(yù)測(cè)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和心得。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)需要耐心和毅力，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，四柱預(yù)測(cè)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)，我們不能盲目迷信或?yàn)E用它。我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，用它來(lái)指導(dǎo)我們的生活和工作。

最后，張其金鼓勵(lì)廣大讀者積極學(xué)習(xí)和探索四柱預(yù)測(cè)學(xué)。他相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，理解人生，從而在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。

在這個(gè)充滿變革和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們需要的不僅是物質(zhì)上的滿足，更需要精神上的指引和支撐。四柱預(yù)測(cè)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，為我們提供了一種獨(dú)特的視角和思維方式。讓我們跟隨易學(xué)專家張其金的腳步，一同探尋這門(mén)古老學(xué)問(wèn)的奧秘，為我們的生活增添更多的智慧和力量。