作者丨徐祥法 劉家文

一個(gè)古老的地名背后，往往鐫刻著深刻的歷史印記。古代萊蕪，南北牽齊魯，東西連海岱，重要的地理位置，留下了豐厚的歷史文化元素。古往今來，諸多史家對(duì)于“萊蕪”之名的由來，進(jìn)行了諸多探討。然諸說或猜測(cè)臆想，或望文生義，都沒有給出令人信服的答案，本文試就此做一探討。

“萊蕪”由來諸說辨

對(duì)于“萊蕪”之由來，大體有以下幾種說法。

一是“山名取目”說。酈道元《水經(jīng)注》曰：“余按泰無，萊柞，并山名也，郡縣取目焉，漢高祖置?！蹲髠鳌吩唬号c之無山及萊柞，是也。應(yīng)劭《十三州記》曰：太山萊蕪縣，魯之萊柞邑?！贬B氏引言有誤，《左傳》原文為“辭以無山，與之萊柞”，非“與之無山及萊柞”。這句話的背景是，魯昭公七年(前535年)，因晉國(guó)為杞國(guó)索要成邑，魯國(guó)執(zhí)政的季孫不敢得罪晉國(guó)，欲將成邑還給杞國(guó)。據(jù)有成邑的孟孫氏不愿讓出，季孫答應(yīng)給孟孫以桃邑?fù)Q成邑，成邑宰謝息又言桃邑?zé)o山，季孫又“與之萊、柞”方才讓出成邑。《水經(jīng)注》又云，“漢末，有范史云為萊蕪令，言萊蕪在齊，非魯所得。”清代地理學(xué)家葉圭綬認(rèn)為，“漢萊蕪縣去臨淄百數(shù)十里，在長(zhǎng)城嶺北，乃齊地，非魯?shù)??！薄棒斨R柞邑”之說自然不確。

二是“萊民播流”說?！褒R景公滅萊，萊人播北谷，邑落荒蕪，故云萊蕪。”此說出自何處，無考。這是歷史上流傳最廣、影響最大的一種說法，諸多史家援引此說，諸如北宋樂史的《太平寰宇記》等。此說顯然有望文生義之嫌，從而引起更多人的質(zhì)疑，如清代顧炎武《日知錄》云，“(萊蕪為)《禹貢》所謂萊夷也。夾谷之會(huì)，齊侯使萊人以兵劫魯侯，宣尼稱'夷不亂華’是也。是則會(huì)于此地，故得有萊人，非召之東萊千里之外也?！笔钦f萊蕪是《禹貢》所說的萊夷之地，參與齊魯夾谷會(huì)盟的萊人是當(dāng)?shù)赝林用?，并非從千里之外的東萊地區(qū)招來的萊人。經(jīng)考證，萊蕪及周邊地區(qū)確為萊人世居之地，非東萊遺民播流之所。下文詳述。

三是荒蕪說?！叭R蕪”二字是荒蕪的代名詞，如南宋薛季宣詩云“暑雨沾我衣，萊蕪絆我轅”，南宋韓淲“下視城郭居，萊蕪欠耘鋤”，明代江源“豪門書劄從今絕，原野萊蕪趁雨耕”等等，“萊蕪”表達(dá)的均為荒蕪之意。由此，有人將此引申為萊蕪地名由來，未免太過牽強(qiáng)。用不太友好的兩個(gè)字作為地名，幾乎是不太可能的事。

四是牟蕪音轉(zhuǎn)說。王獻(xiàn)唐先生《山東古國(guó)考》云：“萊蕪是因萊族與牟族雜居得名，古讀牟為重唇音，聲與蕪相似，轉(zhuǎn)寫為蕪?！比欢?，“牟”與“蕪”除音韻上相近之外，再未發(fā)現(xiàn)兩者有何關(guān)聯(lián)。如原萊蕪境內(nèi)的牟國(guó)，自西周建國(guó)到唐代撤銷牟縣，一直稱“牟”，從未因“聲與蕪相似，轉(zhuǎn)寫為蕪”而有“蕪國(guó)”“蕪縣”之說。再者，古人若將筆畫簡(jiǎn)單的“牟”字改為繁雜的“蕪(蕪之繁體)”字，舍簡(jiǎn)從繁，頗為匪夷所思。萊蕪籍人士李鴻杰先生曾得臨淄出土西漢早期封泥“萊蕪丞印”及“牟丞之印”數(shù)枚(《濟(jì)南時(shí)報(bào)》2024年7月8日)，泥印“牟”“無(蕪)”涇渭分明，毫無瓜葛。

對(duì)于“萊蕪”由來，古代諸說難以成立，今人之論也難周全，探知“萊”由，須另辟他徑。

萊蕪及周邊地區(qū)，曾為萊夷居地

現(xiàn)代著名學(xué)者、教授李白鳳先生認(rèn)為，“薄丘應(yīng)該和萊蕪、商丘、殷墟一樣，由古老氏族之居地而得名?！?《東夷雜考》，河南大學(xué)出版社，2008年版，第74頁)薄丘因東夷薄姑氏居地得名，商丘是因商族始祖契佐禹治水有功，受封于商，后人便稱商族人居住過的廢墟之地為商丘;而殷墟因此地為商朝后期都城的遺址而得名。關(guān)于“萊蕪”的得名，與此地為古萊夷居地相關(guān)。

事實(shí)上，從文獻(xiàn)記載、青銅器銘文、出土器物等多方面考證，萊蕪及周邊地區(qū)，確為萊人世居之地。

《尚書·禹貢》有這樣一段話：“萊夷作牧。厥篚檿絲。浮于汶，達(dá)于濟(jì)。”意思是說，萊夷一帶可以進(jìn)行畜牧養(yǎng)殖，進(jìn)貢的物品是成筐裝的柞蠶絲，進(jìn)貢的船只行于汶水達(dá)到濟(jì)水。雖魯中地區(qū)有多條河流名汶，但與古濟(jì)水相連者，惟源于萊蕪的大汶河。從中可知，有著先進(jìn)畜牧業(yè)的萊夷先民曾居住于萊蕪一帶。另外，萊蕪附近有徂徠山、徂徠山萊門、沂源浮來山、新泰石萊、古代魯國(guó)萊山(原山以西)等諸多“萊”音地名可以看出，萊夷在這里留下了深刻的歷史印記，并非東萊之民流播于此。明嘉靖《山東通志》載，“泰安之萊蕪為萊夷所有”。

北宋宣和五年(1123年)出土于臨淄齊國(guó)故城的叔夷鐘，是春秋晚期齊靈公為封賞大臣叔夷滅萊有功而鑄造的器物，銘文敘及先祖商湯在伊尹的輔佐下，受天命而翦滅夏人，因而統(tǒng)治九州。銘文中有賞之萊邑“縣三百”，萊之“造鐵徒四千”。山東大學(xué)任相宏教授認(rèn)為，“萊蕪古代就以礦冶而有名，境內(nèi)礦冶遺址眾多。這與叔夷鐘銘記載相一致。由此可見，靈公滅萊之前，萊人一直居住于現(xiàn)今萊蕪、博山、沂源一帶的崇山峻嶺之間，且礦冶具有一定規(guī)模?！薄?萊蕪東部沂源縣境內(nèi)的)姑子坪遺址就位于齊長(zhǎng)城之南魯山之陽，正是萊夷之地。”(《山東沂源縣姑子坪周代遺存相關(guān)問題探討》，《考古》2003年第1期)

李白鳳先生的朋友圈中，不僅有佟培基、唐蘭等頂級(jí)歷史學(xué)家，也有陳師曾、武慕姚等收藏家、鑒賞家，因而，他對(duì)諸多青銅器的來龍去脈知之甚多。他在《奄族考》一文中寫道，萊夷“'亞□’之器多出于益都、萊蕪一帶”;在《古銅韻語》文中又言，萊夷“?族青銅器多見于山東省黃縣、益都、萊蕪一帶”，(《東夷雜考》第57頁、第100頁)諸多萊夷青銅器出土于萊蕪，也是萊蕪為古萊夷居地的有力證明。

一般認(rèn)為，萊夷活動(dòng)中心大體在濰淄流域。但是，古代部族為拓寬發(fā)展空間，離開中心區(qū)域居于他地的“飛地”現(xiàn)象屢見不鮮，萊蕪及周邊一帶的萊族居地即為其例，這就是史學(xué)界所謂的古代部族“插花地式分布”。

“萊蕪”之名，源于夾谷會(huì)盟這一著名歷史事件

《大明一統(tǒng)名勝志》載，萊蕪縣，“春秋夾谷地”，是說萊蕪春秋時(shí)期在夾谷之地。明代太常寺少卿、章丘人李開先在嘉靖《萊蕪縣志》序文中說，“參以《齊乘》《寰宇記》《一統(tǒng)志》《輿地》《三齊》等紀(jì)，乃知縣名萊蕪，漢所置也，國(guó)朝因之，周為夾谷?！闭f明萊蕪為漢代所置縣，明朝沿用此縣名，漢前萊蕪未有建制，上溯到周代，萊蕪城所在的地方是夾谷。那時(shí)今萊蕪境內(nèi)為嬴、牟二國(guó)(邑)。清代著名古文學(xué)家牟愿相曾隨其父牟綏寓居萊蕪六年之久，臨別之時(shí)贈(zèng)萊蕪好友張墨賓系列詩作，他在《留別張墨賓詩序》中有“余從大人宦游夾谷于茲六載”之句，牟愿相精通古文，自然知道萊蕪的來龍去脈，萊蕪來源于夾谷，古代夾谷成為萊蕪的別名。

夾谷為何變成萊蕪?這當(dāng)與萊人參與的齊魯夾谷會(huì)盟這一著名歷史事件有關(guān)。

《史記·齊太公世家》：“四十八年，與魯定公好會(huì)夾谷。犁鉏曰：'孔丘知禮而怯，請(qǐng)令萊人為樂，因執(zhí)魯君，可得志?！肮浊鹣圄?，懼其霸，故從犁鉏之計(jì)。方會(huì)，進(jìn)萊樂，孔子歷階上，使有司執(zhí)萊人斬之，以禮讓景公。景公慚，乃歸魯侵地以謝，而罷去?！笔钦f齊景公四十八年(前500年)，齊景公和魯定公在夾谷進(jìn)行“友好”的會(huì)晤。齊臣犁鉏說：“孔丘懂得禮制卻膽小，請(qǐng)讓萊人進(jìn)行樂舞表演，我們趁此機(jī)會(huì)挾持魯君，以達(dá)到我們的目的。”景公擔(dān)心魯國(guó)稱霸，就聽從了犁鉏的計(jì)謀。

會(huì)晤剛開始，齊景公便讓萊人表演樂舞，孔子看出了其中“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”陰謀，便登上會(huì)晤臺(tái)，命令本國(guó)武士抓住萊人并斬首，隨后又引用周禮說教于景公。景公很慚愧，便歸還所侵占的魯國(guó)土地以謝罪，然后就離開了。

至于夾谷會(huì)盟的所在地，諸多史料意見不一，長(zhǎng)期以來在史學(xué)界仍爭(zhēng)論不休，迄無定論?？紤]到春秋戰(zhàn)國(guó)中前期的齊國(guó)，與魯國(guó)實(shí)力差距不大，在軍事力量上魯國(guó)反要?jiǎng)俪鲆换I。比如公元前684年的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)以少勝多大敗齊軍，成為軍事史上的經(jīng)典戰(zhàn)例;再如夾谷會(huì)盟十六年之后的艾陵之戰(zhàn)，魯吳聯(lián)軍成功運(yùn)用預(yù)備隊(duì)作戰(zhàn)，殺得齊軍丟盔卸甲。夾谷會(huì)盟，齊國(guó)居心叵測(cè)，但又忌憚魯國(guó)的軍事實(shí)力，會(huì)盟地址選擇在本國(guó)境內(nèi)當(dāng)然是上等方案，但這種方案魯國(guó)顯然不會(huì)答應(yīng)。因此，在兩國(guó)交界處會(huì)晤是兩國(guó)都可以接受的。《管子》云：“長(zhǎng)城之陽，魯也;長(zhǎng)城之陰，齊也?！睋?jù)文史專家張華松先生研究，“齊長(zhǎng)城是在春秋后期的姜齊靈公(?—前554年)至戰(zhàn)國(guó)中期的田齊宣王(約前350年—前301年)的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里分期逐段完成的。”夾谷會(huì)盟之時(shí)，齊魯兩國(guó)正以齊長(zhǎng)城為邊界線?！端?jīng)注》云：“《從征記》曰：(萊蕪)城在萊蕪谷，當(dāng)路阻絕，兩山間道，由南北門……夾谷之會(huì)，齊侯使萊人以兵劫魯侯，宣尼稱夷不亂華是(此地)也?！泵髂┣宄躅櫻孜洹度罩洝?、清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》以及《大清一統(tǒng)志》等權(quán)威史書皆從此說。可見，所謂夾谷，在萊蕪故城所在的萊蕪谷一帶。而萊蕪故城，正是齊長(zhǎng)城的一個(gè)重要關(guān)隘。

在夾谷會(huì)盟的過程中，有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，那就是“萊人進(jìn)樂”。齊靈公滅萊后，將獨(dú)具特色的萊樂納入齊樂，成為齊樂的四大板塊之一(宮廷雅樂、萬舞、韶樂、萊樂)。樂，并非現(xiàn)在意義上的音樂。《說文》：“舞，樂也?！惫糯?、樂互通?！叭R樂”的表演形式有手執(zhí)方令、旌、羽、劍、戟等舞具的“四方之樂”，還有倡優(yōu)、侏儒之類的樂舞。齊景公之所以在會(huì)盟中使用萊樂，正是因?yàn)楸硌莸谰哂袆?、戟等?shí)用兵器，用萊人劫持魯侯。

可以想見，齊國(guó)蓄謀已久、別有用心的夾谷之會(huì)，在會(huì)盟之前就做足了準(zhǔn)備。萊人樂舞表演也在夾谷一帶排練了很久。會(huì)盟過程中的正式“演出”，更是將“萊樂”表演到了極致。當(dāng)?shù)鼐用褚蛱幱邶R魯邊境，厭惡了刀光劍影的寒氣、金戈鐵馬的揚(yáng)塵，在那個(gè)精神食糧極度匱乏的年代，看到了美輪美奐的萊樂表演，自然津津樂道，久久難忘。久而久之，夾谷就變成了“萊舞谷”(萊人表演樂舞的谷地)。

“舞”的初字為“無(無)”，如《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》：“五日興舞。”《欽定周官義疏》注：“故書'舞’為'無(無之繁體)’，杜子春'無’讀為'舞’?！笔钦f以前書寫這個(gè)“舞”為“無”字。后來，為了明確“無”的“舞蹈”意義，就在“無”的基礎(chǔ)上加上表示左右兩只腳的部件“舛”，就成了“舞”字。換言之，“無”字的本義是“舞蹈”?！盁o”在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，西周金文基本繼承了甲骨文字形，從字形上看，甲骨文、金文中的“無”字像一人雙手持羽毛或牛尾起舞的樣子。“萊舞谷”也就是“萊無谷”，后來將“無”字加上“艸”，或受古代常用代表荒蕪之詞“萊蕪”影響之故，將“萊無”變成了“萊蕪”。漢武帝時(shí)期，在萊蕪谷建萊蕪城，城因谷名，萊蕪作為一個(gè)城市名稱正式登上歷史舞臺(tái)。

漢末，范丹為萊蕪令，作為古代廉吏的典范，使得“萊蕪”又成了廉吏的代名詞。歷代文人雅士揮毫贊嘆，如漢末樂府謠：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪”;唐盧照鄰《失群雁》：“金龜全寫中牟印，玉鵠當(dāng)變?nèi)R蕪釜”;唐杜甫《贈(zèng)裴南部》：“塵滿萊蕪甑，堂橫單父琴”;南宋范成大《次韻施進(jìn)之惠紫芝術(shù)》：“摩挲萊蕪甑，塵生不須拂”;明丁鶴年《送奉祠王良佐奔訃還兗城》：“門外猶維桓典馬，釜中屢出萊蕪魚”，等等。

自西漢元狩元年(前122年)首設(shè)萊蕪縣，至唐長(zhǎng)安四年(704年)，萊蕪縣城一直在淄川城子村。長(zhǎng)安四年，萊蕪縣城遷往廢嬴縣舊址(萊蕪區(qū)苗山鎮(zhèn)南文字村，北魏時(shí)期嬴縣城由羊里街道城子縣村遷此)，萊蕪縣城進(jìn)入今萊蕪境內(nèi)。金大定十二年(1172年)，萊蕪縣城再次遷移，遷移地就是現(xiàn)在的萊蕪城。