優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的江河

細(xì)雨青衫 2025-03-17 發(fā)布于重慶

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作者：楊冬權(quán)，中共十七大、十八大代表，十二屆全國(guó)政協(xié)委員，曾任國(guó)家檔案局局長(zhǎng)、中央檔案館館長(zhǎng)，總裁讀書會(huì)全國(guó)領(lǐng)讀者聯(lián)盟領(lǐng)讀導(dǎo)師

來(lái)源：總裁讀書會(huì)（ID：winnerbook_club），本文為作者3月9日在摘要＆總裁讀書會(huì)“美好生活、書香中國(guó)”城市行天津站上發(fā)表的主旨演講

中國(guó)式現(xiàn)代化，是最近幾年我們黨提出的一個(gè)重要的新理論，是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的最新實(shí)踐。這個(gè)開(kāi)展于二十一世紀(jì)的現(xiàn)當(dāng)代實(shí)踐，同已經(jīng)存在了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這種古老智慧，還有關(guān)聯(lián)嗎？它們是什么關(guān)系呢？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供支持、提供助力呢？

我的回答是：它們之間有關(guān)聯(lián)，因?yàn)?strong>優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的江河。中國(guó)式現(xiàn)代化中，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老基因；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供助力和支持。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的助推器，它能讓中國(guó)式現(xiàn)代化奔跑得更快；是中國(guó)式現(xiàn)代化的助燃劑，它能讓中國(guó)式現(xiàn)代化之火燃燒得更旺；是中國(guó)式現(xiàn)代化的營(yíng)養(yǎng)液，它能讓中國(guó)式現(xiàn)代化走得更遠(yuǎn)、活得更久。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。而共同富裕，正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要方面。

早在2000多年前，儒家就提倡“大道之行，天下為公”；就強(qiáng)調(diào)“不患寡而患不均”，明確了社會(huì)治理的重點(diǎn)，在于防止不平均；道家就主張“損有余而補(bǔ)不足”，這就是在提倡通過(guò)減少富人的財(cái)富來(lái)幫助貧窮者，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共富；管子講治國(guó)“必先富民”，把人民共同富裕作為治國(guó)的首要目標(biāo)。幾千年間，這些思想不但在社會(huì)的統(tǒng)治階層和精英階層中不斷回響，而且在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民中也屢有回應(yīng)。“等貴賤，均貧富”；“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖〞等口號(hào)，就是他們對(duì)貧富不均社會(huì)現(xiàn)象的反抗，和對(duì)公平、共享社會(huì)的渴望。

100多年前，馬克思的共產(chǎn)主義理論為什么在中國(guó)一下子就有那么多人響應(yīng)，并在后來(lái)得到踐行，而且還一直踐行到今天呢？就是因?yàn)樗袊?guó)流行幾千年的“天下為公”的大同理想，是一致的；主義馬克思這種先進(jìn)的科學(xué)思想，同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合點(diǎn)、有交匯處、有共通性，因此能夠引起共鳴，形成共振。

為什么共產(chǎn)主義理論形成于歐洲，但歐洲從未踐行過(guò)？為什么科學(xué)社會(huì)主義傳到過(guò)美國(guó)，但美國(guó)也從未踐行過(guò)？我想，原因之一就是那里沒(méi)有“天下為公”這種古老的文化土壤，沒(méi)有這方面的古老文化基因。

因此，在今天，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的公平思想、富民理念、集體主義、患不均的憂患意識(shí)等，對(duì)于建設(shè)共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，將大有助益。

它將有助于形成社會(huì)共識(shí)，減少實(shí)現(xiàn)共同富裕的阻力。它將為共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，提供理論來(lái)源、思想支撐、意識(shí)影響、精神營(yíng)養(yǎng)和人文根基。它讓共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，具有合理性、正義性、正當(dāng)性、理想性。它讓其提倡者站到了行“大道”這一中國(guó)幾千年道德文化的至高點(diǎn)上，從而讓那些提倡自己富、個(gè)人富、少數(shù)人富甚至掠奪大多數(shù)人財(cái)富實(shí)現(xiàn)個(gè)人暴富的寡頭和極端自私自利者，一下子變成不遵行“大道”的小人，變成不道德的人，變成人類鄙視鏈上的一環(huán)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。而人與自然相連共生的天人合一思想，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

中國(guó)古代哲人認(rèn)為，人與自然是相互依存的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。道家提倡“道法自然”，按照自然規(guī)律去管理社會(huì)，調(diào)理人的身心；強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人要順應(yīng)自然，與自然和諧共處，達(dá)到人與自然的合生共處。孟子認(rèn)為，不過(guò)度捕撈，則水產(chǎn)吃不完；不過(guò)度砍伐，則樹(shù)木用不完。這為今天的休漁政策、森林保護(hù)制度等，提供了古老的智慧。

幾千年來(lái)，歷代都設(shè)立機(jī)構(gòu)、制定法律來(lái)保護(hù)自然資源的虞衡制度，不但保護(hù)了當(dāng)時(shí)的山林川澤，讓我們今天得以享用，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的良好自然資源，而且也為我們今天的生物多樣性保護(hù)、自然資源保護(hù)等制度的建立，奠定了基礎(chǔ)，從而為建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想營(yíng)養(yǎng)、政策借鑒和管理參考。

幾千年中國(guó)充分利用自然條件而改造自然、讓人類獲益的科學(xué)技術(shù)，對(duì)于今天我們建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，還可以提供一些技術(shù)參考。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，而以“和為貴”思想為代表的和合文化，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大智慧。

在中國(guó)的古代典籍中，《易經(jīng)》認(rèn)為宇宙的根本原則是萬(wàn)物陰陽(yáng)調(diào)和，《論語(yǔ)》提出“和為貴”，《孟子》提出“以和為貴”，《禮記》提出“和而不同”，“和而不流”，《戰(zhàn)國(guó)策》認(rèn)為“和為貴，戰(zhàn)為丑”，崇尚和平，鄙視戰(zhàn)爭(zhēng)。它們都強(qiáng)調(diào)了和諧、和平、和合、和洽、和氣。這是人類的頂級(jí)智慧和上好智慧。

今天建設(shè)走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化，需要發(fā)揚(yáng)這種和平精神，弘揚(yáng)這種和合文化，堅(jiān)持這種和洽路線。

在國(guó)際交往中，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略，反對(duì)霸凌，互相包容，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。在各民族交往中，提倡民族平等，和恰相處，和睦共生。在事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展中，以和為貴，和氣生財(cái)，中和養(yǎng)生，建設(shè)和諧社會(huì)。

無(wú)論在今天，還是在明天，和合文化與和合思想，都是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的潤(rùn)滑劑和營(yíng)養(yǎng)液。它是補(bǔ)品，而不是毒藥。

第四，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，離不開(kāi)創(chuàng)新，需要以創(chuàng)新為引領(lǐng)；同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化是由新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)的現(xiàn)代化，而新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，還需要有大量的商業(yè)模式、社會(huì)治理模式、就業(yè)模式甚至教育方式等方面的創(chuàng)新。而改革與創(chuàng)新文化，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

2000多年前，《禮記·大學(xué)》篇引用了商朝國(guó)王湯在他洗手銅盤上刻的銘文：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际牵喝绻惶彀炎约合葱铝耍蛻?yīng)該天天把自己洗新，從而讓自己每天都是新的自己。3000年前商湯王這個(gè)洗手銘，提醒自己要不斷進(jìn)步，不斷革新，每天告別舊的自我。而2000多年前《禮記》引用這句話，不僅強(qiáng)調(diào)了精神上的洗禮和品德上的修煉，而且還展示了革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)和鞭策人們棄舊圖新。

從商湯王提醒過(guò)人們要日新自我以后，周朝的《康誥》上，國(guó)王號(hào)召國(guó)民“作新民”，要人們做新的人，勸勉人們自我革新。商周以后，歷代圣賢關(guān)于變革創(chuàng)新的名言金句就層出不窮。

因此，我說(shuō)改革創(chuàng)新的文化和思想，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立起，就秉承了這種革命精神、改革精神、創(chuàng)新精神，在中國(guó)掀起了歷史上最為深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的全面革新，創(chuàng)造了中國(guó)5000年文明史上印跡最深的革故鼎新，中國(guó)式現(xiàn)代化就是其中之一。

今天，中國(guó)式現(xiàn)代化正需要全社會(huì)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，投入創(chuàng)新活動(dòng)，擁抱創(chuàng)新浪潮，深化創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)創(chuàng)新理論，應(yīng)用創(chuàng)新成果。這才能讓中國(guó)式現(xiàn)代化，超越歐美式現(xiàn)代化，碾壓式勝過(guò)歐美式現(xiàn)代化。

第五，在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)中，我們發(fā)現(xiàn)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)得到了現(xiàn)代的應(yīng)用；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入了中國(guó)式現(xiàn)代化的大潮，參與了現(xiàn)代化，貢獻(xiàn)了現(xiàn)代化。

2024年9月27日，我參加了首屆全球華人國(guó)學(xué)盛典，并做《跟毛澤東學(xué)創(chuàng)業(yè)》的演講，現(xiàn)場(chǎng)有5000人參加，其中大多是企業(yè)家。河南鄭州的致良知書院聽(tīng)到后，又讓我給他們的近千名學(xué)員講《傳統(tǒng)文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用》。所以，我深知：中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者——企業(yè)家們，正在向傳統(tǒng)文化尋助力，在傳統(tǒng)文化中求智慧，讓傳統(tǒng)文化來(lái)支持。

而且我到各地講課時(shí)，也看到：過(guò)去的傳統(tǒng)村落和古老民宅，正在成為旅游打卡地和農(nóng)民創(chuàng)收?qǐng)@；過(guò)去的非遺技藝，正轉(zhuǎn)化為吸引游客、吸引消費(fèi)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的寶貴財(cái)富；一個(gè)古老的傳說(shuō)，被用現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)化為電影《哪吒》后，很快創(chuàng)造出一百幾十億元的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)；古老的絲綢面料和圖案元素，正在轉(zhuǎn)化為新的時(shí)裝；過(guò)去電影里達(dá)官貴人穿的傳統(tǒng)漢服，正成為不少現(xiàn)代都市里靚女們的新寵；甚至就連一度被人們要求消滅的漢字，也在人工智能這種最新技術(shù)中大顯優(yōu)勢(shì)，將來(lái)有可能勝出西方文字而被廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言大模型。

這些數(shù)不清說(shuō)不盡的事實(shí)，都說(shuō)明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠參與中國(guó)式現(xiàn)代化，并在其中作出較大貢獻(xiàn)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化，正在奏著令人著迷的“二重奏”，正在跳著動(dòng)作協(xié)調(diào)的“雙人舞”。

因此，我們應(yīng)該在今后，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把它積極應(yīng)用于中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)中去，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)老樹(shù)新芽的生命延續(xù)，實(shí)現(xiàn)由蛹到蛾的神奇蝶變，讓它們?cè)诂F(xiàn)代技術(shù)的賦能下，煥發(fā)出新生的活態(tài)文明，從而讓中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河，在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的河床里繼續(xù)奔流，暴發(fā)出新的能量！

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