關(guān)于梧臺(tái)，臨淄區(qū)政府網(wǎng)站的介紹如下： 

（梧臺(tái)）矗立于齊國(guó)故城西北10公里處（今臨淄區(qū)鳳凰鎮(zhèn)西梧村北）的梧臺(tái)，是齊國(guó)宮臺(tái)遺址中最雄偉的一座。它狀如山丘，現(xiàn)高18米，周長(zhǎng)220米，占地16畝。臺(tái)東有康浪河，自南向北流去。河邊，是宋國(guó)人得燕石的地方；臺(tái)南是源于齊故城西南門(mén)的系水。

梧臺(tái)是春秋時(shí)代梧宮內(nèi)的高臺(tái)建筑。梧宮，很早就是接待“外國(guó)”使臣的齊國(guó)國(guó)賓館。至于宮、臺(tái)何以命名為“梧”，還有一個(gè)小故事。相傳春秋時(shí)，楚國(guó)派使者訪問(wèn)齊國(guó)。齊景公在此臺(tái)設(shè)宴款待楚使。當(dāng)時(shí)臺(tái)的四周廣植梧桐，樹(shù)干高大，枝葉繁茂，楚使夸贊說(shuō)：“這梧桐樹(shù)真夠大啊！”齊景公聽(tīng)了，得意地說(shuō)：“我們齊國(guó)是大國(guó)，自然樹(shù)也是大的！”因此，后人又稱(chēng)此宮為梧宮，稱(chēng)此臺(tái)為梧臺(tái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，作為楚國(guó)使者，曾兩次訪問(wèn)齊國(guó)，并下榻梧宮。公元前318年，時(shí)任左徒的屈原，受楚懷王派遣，冠切云，佩長(zhǎng)鋏，千里迢迢來(lái)到齊國(guó)臨淄，下榻梧宮，與齊王言聯(lián)齊抗秦之事；時(shí)隔六年（前312年），屈原風(fēng)塵仆仆再次“使于齊”，也是下榻梧宮，欲重修兩國(guó)之好，可惜心愿未遂，最后只好滿腹憂傷地離開(kāi)了齊國(guó)。

清代大詩(shī)人、博山人趙執(zhí)信，曾來(lái)此游覽，撫今追昔，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了《梧臺(tái)詩(shī)》，詩(shī)云： 城西萬(wàn)木入天風(fēng)，雨送秋聲過(guò)梧宮。 總是于今蕭索地，當(dāng)年那更樹(shù)梧桐。

民國(guó)初年，臺(tái)頂建有玄武祠。玄武祠之名，大概由屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》中“時(shí)曖逮其黨莽兮，召玄武而奔屬”之句而來(lái)。 

　　文中涉及到的典故出處如下： 

一、劉向《說(shuō)苑》卷十二“奉使”第十八節(jié)

原文：

楚使使聘于齊，齊王饗之梧宮。使者曰：“大哉梧乎！”王曰：“江漢之魚(yú)吞舟，大國(guó)之樹(shù)必巨，使何怪焉？”使者曰：“昔燕攻齊，遵洛路，渡濟(jì)橋，焚雍門(mén)，擊齊左而虛其右，王歜絕頸而死于杜山，公孫差格死于龍門(mén)，飲馬乎淄、澠，定獲乎瑯邪，王與太后奔于莒，逃于城陽(yáng)之山。當(dāng)此之時(shí)，則梧之大何如乎？”王曰：“陳先生對(duì)之。”陳子曰：“臣不如刁嘉。”王曰：“刁先生應(yīng)之。”刁嘉曰：“使者問(wèn)梧之年耶？昔者，荊平王為無(wú)道，加諸申氏，殺子胥父與其兄，子胥被發(fā)乞食于吳，闔閭以為將相。三年，將吳兵，復(fù)仇乎楚，戰(zhàn)勝乎柏舉，級(jí)頭百萬(wàn)，囊瓦奔鄭，王保于隨。引師入郢
，軍云行乎郢之都
。子胥親射宮門(mén)，掘平王冢，笞其墳，數(shù)以其罪，曰：'吾先人無(wú)罪而子殺之！’士卒人加百焉，然后止。當(dāng)若此時(shí)，梧可以為其柎矣！

譯文：

楚國(guó)派遣使者到齊國(guó)訪問(wèn)，齊王在梧宮設(shè)宴款待他。楚國(guó)使者說(shuō)：“這梧桐樹(shù)真高大??！” 齊王說(shuō)：“長(zhǎng)江、漢江里有能吞下船的大魚(yú)，大國(guó)里的樹(shù)木必定高大，使者你何必對(duì)此感到奇怪呢？”

楚國(guó)使者說(shuō)：“從前燕國(guó)攻打齊國(guó)，沿著洛水一路進(jìn)軍，渡過(guò)濟(jì)水的橋梁，焚燒了雍門(mén)，攻打齊國(guó)的左邊地區(qū)，使右邊地區(qū)變得空虛。王歜（chù，通蠋zhú）割頸自殺，死在杜山；公孫差在龍門(mén)格斗而死。燕軍在淄水、澠水飲馬，在瑯邪確定了繳獲的物資。齊王和太后逃奔到莒地，又逃到城陽(yáng)山上。在那個(gè)時(shí)候，這梧桐樹(shù)再大又能怎么樣呢（又有什么用呢）？”

齊王說(shuō)：“請(qǐng)陳先生回答他?！?陳先生說(shuō)：“我不如刁嘉?！?齊王說(shuō)：“那就請(qǐng)刁先生回答他?！?/span>

刁嘉說(shuō)：“使者你是想問(wèn)梧桐樹(shù)的年代嗎？從前，楚平王行為暴虐無(wú)道，對(duì)申氏家族施加暴行，殺害了伍子胥的父親和他的兄長(zhǎng)。伍子胥披散著頭發(fā)在吳國(guó)討飯，闔閭?cè)斡盟隽藢⑾唷Ｈ曛?，伍子胥率領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)，向楚國(guó)報(bào)仇，在柏舉之戰(zhàn)中取得勝利，殺敵百萬(wàn)，楚國(guó)的囊瓦逃到鄭國(guó)，楚王逃到隨國(guó)保全了性命。伍子胥帶領(lǐng)軍隊(duì)攻入郢都，吳軍像云一樣遍布郢都。伍子胥親自用箭射向郢都的宮門(mén)，挖掘楚平王的墳?zāi)?，鞭打楚平王的尸體，列舉他的罪狀說(shuō)：'我的先人們沒(méi)有罪過(guò)，而你卻殺害了他們！’每個(gè)士兵又在楚平王的尸體上鞭打了百余下，然后才停止。在那樣的時(shí)候，這梧桐樹(shù)恐怕只配用來(lái)做他（伍子胥）鞭打楚平王尸體時(shí)的墊板罷了！” 

二、《水經(jīng)注》卷二十六“淄水”

原文：

系水又北逕臨淄城西門(mén)北，而西流逕梧宮南，昔楚使聘齊，齊王饗之梧宮，即是宮矣。其地猶名梧臺(tái)里，臺(tái)甚層秀，東西百余步，南北如減，即古梧宮之臺(tái)。臺(tái)東即闕子所謂宋愚人得燕石處。臺(tái)西有石社碑，猶存，漢靈帝熹平五年立，其題云：梧臺(tái)里。

譯文：

系水又向北流經(jīng)臨淄城西門(mén)的北面，然后向西流淌，經(jīng)過(guò)梧宮的南面。從前楚國(guó)派遣使者到齊國(guó)訪問(wèn)，齊王在梧宮設(shè)宴款待他，說(shuō)的就是這座宮殿。這個(gè)地方現(xiàn)在仍然叫做梧臺(tái)里。梧臺(tái)非常高峻秀麗，東西長(zhǎng)一百多步，南北長(zhǎng)度似乎要短一些，這就是古代梧宮的臺(tái)基。梧臺(tái)的東面就是闕子所說(shuō)的宋國(guó)那個(gè)愚蠢的人得到燕石的地方。梧臺(tái)的西面有一塊石社碑，現(xiàn)在還留存著，是漢靈帝熹平五年立的，碑上的題字是：梧臺(tái)里。 

三、“燕石亂玉”典故

上述“（梧臺(tái)）臺(tái)東即闕子所謂宋愚人得燕石處” 說(shuō)的是 “燕石亂玉” 的典故。出自《闕子》（已佚），《后漢書(shū)》卷四十八、《藝文類(lèi)聚》卷六、《太平御覽》卷五十一、《水經(jīng)注疏》卷二十六有轉(zhuǎn)引。故事內(nèi)容如下：

宋國(guó)有一個(gè)愚蠢的人，在山東臨淄附近的梧臺(tái)東面撿到一塊顏色像玉的石頭，其實(shí)這只是一塊普通的燕石。但這個(gè)人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，驚喜得不得了，以為撿到了值錢(qián)的寶貝。他雙手捧著這塊燕石，一會(huì)兒把它貼在臉上，一會(huì)兒用手小心地?fù)崦；氐郊液?，還不停地盯著燕石看，舍不得放手。

晚上睡覺(jué)時(shí)，他把石頭放進(jìn)柜中，卻覺(jué)得心里不踏實(shí)，又起身從柜中取出 “寶貝”，放在枕頭下才安心睡去。睡著后，他在夢(mèng)中發(fā)覺(jué)有人偷走了枕頭下的 “寶貝”，驚醒后翻開(kāi)枕頭一看，“寶貝” 還在，可他依然不放心，于是又將石頭緊緊握在手中鉆進(jìn)被子里，捂在胸前才睡著，折騰了一夜。

過(guò)了些日子，外地有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人得了至寶，特地找到他家里請(qǐng)求觀賞。這個(gè)宋國(guó)人在虔誠(chéng)地齋戒七天之后，穿上端莊的禮服，又舉行了隆重的祭祀，這才當(dāng)著客人的面，十分鄭重地打開(kāi)一層又一層皮革做的箱子，解開(kāi)一層又一層絲綢巾系成的包裹。外地客人看到所謂的 “寶石” 后，禁不住捂著嘴 “嗤” 地一聲笑起來(lái)，笑得前仰后合。

宋國(guó)人疑惑地問(wèn)客人為何發(fā)笑，客人止了笑，認(rèn)真地告訴他這只不過(guò)是一塊燕石，和普通的磚頭瓦片沒(méi)多大區(qū)別。宋人聽(tīng)了大怒，指著客人說(shuō)他說(shuō)的是商人口中的話，安的是騙子的心。那個(gè)外地客受辱后掃興地走了，而這個(gè)宋國(guó)的蠢人則把這塊燕石更加嚴(yán)密地藏起來(lái)，更加倍小心地守護(hù)著它。

后來(lái)，人們用 “燕石亂玉” 這個(gè)典故來(lái)形容一個(gè)人既孤陋寡聞，又不懂裝懂，聽(tīng)不進(jìn)別人的忠告，做了蠢事還自以為得計(jì)，也用 “燕石妄珍” 來(lái)比喻妄視無(wú)用之物為珍寶。

刀客曰：

――關(guān)于楚使訪齊的典故，區(qū)政府網(wǎng)站上這個(gè)介紹似乎弄錯(cuò)了。根據(jù)上述劉向《說(shuō)苑》及《水經(jīng)注》的為記載，提到的都是“齊王”。而齊國(guó)君主稱(chēng)王是公元前 334 年齊威王與魏惠王“徐州相王”之后的事，齊景公還是姜齊時(shí)代，他比齊威王早約200年。

――而且，楚使明確提到“昔燕攻齊，遵洛路，渡濟(jì)橋，焚雍門(mén)，擊齊左而虛其右，王歜絕頸而死于杜山”，也就是前284的事，當(dāng)時(shí)齊國(guó)差點(diǎn)兒亡國(guó)，此后才有“田單復(fù)國(guó)”?；氐焦适卢F(xiàn)場(chǎng)，他們既然在梧臺(tái)宴飲，顯然是在復(fù)國(guó)之后有較長(zhǎng)一段時(shí)間了，此時(shí)齊王只有可能是兩個(gè)選項(xiàng)：齊襄王或齊王建。

――關(guān)于屈原曾經(jīng)出使齊國(guó)，《史記·屈原賈生列傳》有記載：“是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。”考慮到前述關(guān)于梧臺(tái)作為外交接待場(chǎng)所的記載，屈原曾在此下榻是基本上可以確定的。只是當(dāng)時(shí)屈原大夫已經(jīng)遭貶，楚國(guó)又是危機(jī)四伏，他憂國(guó)憂民、心急如焚，恐怕并沒(méi)有心情好好體驗(yàn)一下當(dāng)時(shí)世界最大都市的繁華盛景。在《離騷》《天問(wèn)》等名篇中，屈原提及了姜太公、齊桓公、寧戚等著名齊國(guó)歷史人物，希望楚國(guó)能有明主像齊桓公那樣成就一番大業(yè)，渴望能像寧戚遇到像齊桓公那樣的明君來(lái)施展自己的抱負(fù)。

――《說(shuō)苑》所記楚使與齊國(guó)君臣互懟的場(chǎng)景，實(shí)在有些不堪，滿篇透著兩個(gè)字“刻薄”或曰“比爛”。在外交場(chǎng)合，相互揭短，而且是偏揭那種最不能揭的短，對(duì)于促進(jìn)兩國(guó)的關(guān)系沒(méi)有任何建設(shè)性，只有破壞性和毀滅性。

――仔細(xì)分析一下，這場(chǎng)口水戰(zhàn)畢竟還是楚使挑起來(lái)的，刁嘉的反唇相譏可謂是以牙還牙以眼還眼，是楚使自討沒(méi)趣。齊王一開(kāi)始的話并沒(méi)有惡意，甚至是有些好奇的口吻。而此楚使屬于那種過(guò)份敏感型人格，此類(lèi)人很容易把好話聽(tīng)成壞話，把別人平平常常的談話看成是對(duì)自己的鄙視與攻擊，隨時(shí)準(zhǔn)備升級(jí)反駁。按理說(shuō)，楚國(guó)山區(qū)多，高大古老的樹(shù)木肯定比齊國(guó)還要多，只是可能這位楚使也許是走得地方太少都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，所以一見(jiàn)到大樹(shù)就發(fā)此感嘆，一不留神暴露了其愚昧無(wú)知，為了掩蓋這種無(wú)知，不惜抵押上自己國(guó)家的名譽(yù)與信用，實(shí)在是既蠢又壞。

――還原一下刁嘉反擊楚使言辭的邏輯：他先反問(wèn)：“使者你是想問(wèn)梧桐樹(shù)的年代嗎”然后開(kāi)始回顧楚國(guó)被吳國(guó)攻占郢都、楚平王被伍子胥鞭尸的慘痛歷史，最后說(shuō)：“在那時(shí)候，這梧桐樹(shù)恐怕只配用來(lái)做他（伍子胥）鞭打楚平王尸體時(shí)的墊板罷了！”假設(shè)此外交場(chǎng)景發(fā)生在齊襄王統(tǒng)治后期，那么伍子胥鞭尸楚平王的事情過(guò)去了240年左右，也就是說(shuō)，那時(shí)候這棵樹(shù)就有了，只是還不高大，只配用來(lái)做墊板。這就間接回答了楚使的問(wèn)題，也就是說(shuō)，梧桐樹(shù)的年代，你自己算去吧！如果你還記得你們的國(guó)恥國(guó)恨。

――“燕石亂玉”的典故，很容易讓人聯(lián)想起另外一個(gè)典故“管寧割席”：管寧和華歆一同在菜園里鋤草種菜，他們看到地上好像有一塊金子，管寧揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待那金子模樣的東西就像對(duì)待瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，繼續(xù)鋤地；華歆卻大呼小叫，興奮地放下鋤頭，撿起“金子”，看了又看，最后失望地把它扔掉了。他們還曾經(jīng)同坐在一張席子上讀書(shū)，有一個(gè)人乘著華麗的車(chē)子、戴著高官的禮帽從門(mén)口經(jīng)過(guò)，管寧依舊像原來(lái)一樣專(zhuān)心讀書(shū)，華歆卻趕緊放下書(shū)本跑出去觀看。于是管寧割斷席子，分開(kāi)座位，對(duì)華歆說(shuō)：“你不是我的朋友了?！?/span>《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》。

――華歆有著太多的好奇心與貪欲，或者說(shuō)“妄念”。期望天上掉餡餅，這倒也是一種人性，《一千零一夜》當(dāng)中，就不斷出現(xiàn)主人公發(fā)現(xiàn)寶藏一夜暴富、施展手段娶了富商家大小姐之類(lèi)的故事，說(shuō)到底就是崇尚一種投機(jī)取巧、不勞而獲的價(jià)值觀，這與中國(guó)傳統(tǒng)主流的價(jià)值觀是格格不入的。按照中國(guó)的傳統(tǒng)理念（易經(jīng)、道德經(jīng)和論語(yǔ)中都有相關(guān)表述），不符合天道人倫的財(cái)富，對(duì)人不是福祉而是禍患。