探訪孔廟和國子監(jiān)(五)

來到最北端，這是第三進(jìn)院落，正北中間是主體建筑“敬一亭”，也是中軸線上最后邊的一座建筑。據(jù)《欽定國子監(jiān)志》記載：“敬一亭在彝倫堂后，南向，五間。高二丈六尺，廣七丈四尺，深兩丈五尺余，基高二尺五寸。題曰：敬一亭……庭東西廣十三丈三尺，南北深十二丈，繚以周垣。前為門，題曰：'敬一之門’。門東西復(fù)各有門?！?/span>嘉靖七年(1528年)，嘉靖皇帝修建“敬一亭 ”并將御書《敬一箴》和《注范浚心箴》《注程頤視聽言動四箴》等諸篇文章刻石立碑于內(nèi)。敬一亭的左邊是“琉球?qū)W館”舊址。中國和琉球（現(xiàn)日本沖繩縣）的文化交流源遠(yuǎn)流長，從明初開始，琉球就派學(xué)生入國子監(jiān)學(xué)習(xí)。清代，國子監(jiān)特設(shè)琉球?qū)W館，以供他們學(xué)習(xí)、生活。在右邊是“祭酒辦公處”舊址，原稱東廂。

然后，我們來到了辟雍大殿東側(cè)的“國子監(jiān)原狀陳列展館”，就是東邊的“三堂”。北京國子監(jiān)是目前唯一保存完好的古代最高學(xué)府（中央大學(xué)）舊址，在這里恢復(fù)展示的內(nèi)容主要是清代國子監(jiān)的歷史風(fēng)貌，包括國子監(jiān)的歷史沿革、國子監(jiān)的教學(xué)管理、最高學(xué)府的驕子、古代最高學(xué)府的衰亡等四大部分。內(nèi)容繁多，不能詳記。其中設(shè)置了當(dāng)時“率性堂”的場景，率性堂是國子監(jiān)的高級班，有助教和學(xué)正兩位老師，學(xué)生恭敬地站立在老師身旁，向老師請教問題。如果學(xué)生對老師的講授有所質(zhì)疑，則需跪在老師面前提出疑問，可見對老師有多么的尊敬。

接著，我們又走進(jìn)了南側(cè)緊挨著的展館，是“金榜題名中國古代科舉展”，與前面的原狀陳列館同在“三堂”內(nèi)。科舉制度創(chuàng)立于隋朝，是我國古代的創(chuàng)舉，通過公開考試、公平競爭、擇優(yōu)錄用來選拔官員?？婆e制實(shí)行了一千三百年之久，1905年廢除?？婆e制度造就了大批棟梁之材，自下而上提高了整個社會教育的普及與發(fā)展；對東亞和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響，從八世紀(jì)到十九世紀(jì)，日本、朝鮮半島和越南都模仿中國建立了各自的科舉制度，近代西方文官考試制度的形成也吸取了科舉制度的成功之處。展覽通過對科舉歷史脈絡(luò)的大致梳理，科舉程序的形象描繪，科舉影響的客觀再現(xiàn)，讓人們了解到科舉制度促進(jìn)了中國古代的先進(jìn)，也是近代中國落后的原因之一，其中緣由發(fā)人深思。

里面有一些場景設(shè)置，比如這一組金代考場搜檢的塑像，一名檢查人員抬著雙手伸到考生的下巴前，考生仰著頭，正在接受檢查。金代對考生的考前檢查極為嚴(yán)格，佩刀武士對考生一一盤問搜檢，所帶之物仔細(xì)查看，甚至連耳鼻都不放過，以防夾帶入場。這是貢院號舍場景復(fù)原圖，一個號舍里的考生正在答卷，另一個號舍里的考生正斜躺在答卷用的木板上睡覺。貢院是官設(shè)的科舉考場，鄉(xiāng)試在各省的貢院舉行，會試在京師的貢院舉行。號舍又叫考棚，一人一個號舍，號舍是按照千字文的順序排列的，好似一排排的格子，考生在這里答題、休息、吃喝、睡覺。每科連考三場，一場三天，考生不得隨便走動、交談，一切活動都在這極為狹小的空間里進(jìn)行，實(shí)在是不容易。

再看看這個殿試的場景，帶有臺階和欄桿的紅色平臺上安放著皇帝的金龍寶座，一看就給人一種威嚴(yán)、神圣的感覺。能夠參加殿試的人是通過層層考試選拔上來的，在科舉考試中，讀書人需先參加“童試”，包括縣試、府試和院試。第一場為縣試，由知縣主持，每年二月舉行，及格者可以參加府試。第二場府試由知府主持，一般在每年四月舉行，通過者被稱作“童生”或“儒童”，有資格參加由省學(xué)政主持的院試，院試通過的稱為“生員”，俗稱“秀才”，算是有了“功名”，標(biāo)志著正式進(jìn)入士大夫階層，可免除徭役，見官不跪?？贾小靶悴拧焙蟛潘惬@得了參加正式考試的資格。接下來，需要參加每三年一次由省府主持的“鄉(xiāng)試”，又稱“秋闈”，鄉(xiāng)試考中的稱為“舉人”。清代吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》第三回中有一部分是寫“范進(jìn)中舉”的情節(jié)，說的便是鄉(xiāng)試的情形。范進(jìn)從20歲開始參加科舉考試，直到54歲才終于考中舉人，當(dāng)他看到中舉的報(bào)帖后喜極而瘋，是他丈人一個大巴掌把他扇過來才不瘋了。

鄉(xiāng)試中舉后再參加第二年春季三月間在京城舉行的會試，也稱作“春闈”。全國各地的舉人會聚京城進(jìn)行角逐，通過的稱作“貢士”，就有資格參加殿試了。殿試是科舉考試的最高等級，由皇帝親自主持。考試后各大臣輪流閱卷，評出等次，最后進(jìn)呈前十名考卷由皇帝御覽確定名次?，F(xiàn)在我們還把考生考中常說成是“金榜題名”，這是怎么回事？你看看墻上的這份榜文就明白了：“奉天承運(yùn)皇帝制曰同治七年四月二十一日策試天下貢士蔡以瑺等二百七十名第一甲賜進(jìn)士及第第二甲賜進(jìn)士出身第三甲賜同進(jìn)士出身故茲誥示?！笔窃谝淮髩K黃絹上題寫的，看上去金燦燦的，所以叫“金榜題名”。一旦及第，整個家庭感到無比榮耀，唐朝孟郊寫過一首詩《登科后》:昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。詩人淋漓盡致地描繪出了高中后那種神采飛揚(yáng)、心花怒放的得意之舉。宋真宗大中祥符八年（1015年），新科狀元蔡齊頭插雙翅，身著錦袍，由大內(nèi)高手開道護(hù)衛(wèi)，跨馬游行于汴京御街之上，沿途百姓紛紛涌上街頭觀看?？婆e狀元“跨馬游街”，蔡齊是獲此殊榮第一人，為后世效仿，一直延續(xù)到明清兩朝，參加人員也延伸到全體及第進(jìn)士。根據(jù)當(dāng)時的規(guī)定，狀元、榜眼、探花三個人可以從正門出宮，而其余上榜的進(jìn)士只能從側(cè)門出宮。在游街的時候，狀元走在最前面，等到游街結(jié)束后，其他的進(jìn)士要先將狀元、榜眼、探花送回會館，然后才能各自離去。

在古時還有一種說法叫“連中三元”，又是怎么回事？這是指的古代科舉考試中的一種情況，指某個考生參加考試過程中，在鄉(xiāng)試、會試、殿試三次考試中均考得第一名，接連取得“解元”“會元”“狀元”，這就叫作連中三元。在我國一千多年的科舉歷史上一共僅有17個人曾連中三元，他們是唐朝的張又新、崔元翰，宋朝的孫何、王曾、宋庠、楊寘（有作楊置）、王若叟、馮京，金朝是孟宋獻(xiàn)，元朝為王崇哲（或作王宗哲），明朝有黃觀、商輅、王名世，清朝有錢檠、陳繼昌、戴衢亨和王玉璧（或作王玉壁）。連中三元是極不容易的事，確實(shí)要有才學(xué)，這些才子們的才華和毅力值得我們敬佩和稱贊。

在我國歷史上，最年輕的狀元是莫宣卿，他生于唐朝大和八年（834年），在唐大中五年（851年），以僅17歲的年齡赴京城參加殿試并獲得狀元，成為廣東歷史上第一個狀元，不僅為家庭帶來了榮耀，也給家鄉(xiāng)廣東帶來了榮譽(yù)。在《三字經(jīng)》中有“若梁灝，八十二，對大庭，魁多士”之語，說的是歷史上年齡最大的狀元梁灝。他出生于892年，已是唐末。后晉時，梁灝開始參加科舉考試，卻屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)。一直到82歲，參加宋朝的第十五次科舉考試。殿試中，他文采出眾，宋太祖趙匡胤大為贊賞，欽點(diǎn)為頭名狀元。不過梁灝年事已高，請求不再做官。宋太祖給其俸祿，準(zhǔn)其榮歸故里。還有一位嘉慶丙辰科的元和人王嚴(yán)，他86歲高齡會試考中，卻遺憾地在京師病逝，沒能趕上殿試，無緣取得進(jìn)士頭銜。另外還有唯一一位女狀元，她叫傅善祥，這與她生活的時代有極大的關(guān)系。封建時代是不允許女子參加科舉考試的，而傅善祥正好生活在太平天國時期，出身于書香門第，自幼聰慧過人，飽讀詩書。然而，命運(yùn)多舛，她八歲失去雙親，后成為童養(yǎng)媳，十八歲時丈夫又離世，婆家對她百般虐待，甚至欲將其出賣。恰遇太平天國定都南京，開科取士，并破例允許女子參加考試。傅善祥毅然決然地參加了女科考試，憑借其深厚聰慧的才學(xué)一舉奪魁，成為中國歷史上唯一的女狀元。洪秀全對她非常賞識，特賜花冠錦服，并安排她騎馬游街，接受民眾的歡呼與敬仰。

科舉時代，讀書人不管年齡多大，如果在院試中通不過，未取得生員(秀才)資格，即便是已經(jīng)白發(fā)蒼蒼仍稱為童生。明代文獻(xiàn)記載，有七十歲老童生仍在應(yīng)試的案例。魯迅先生的短篇小說《孔乙己》中，“孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進(jìn)學(xué)”，也就是沒有取得秀才資格，仍是童生，人們便取笑孔乙己:“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”這直接戳疼了孔乙己的傷疤，他立刻就顯出頹唐不安模樣。

                                            2019年12月