澤州，地處太行山南麓，是連接中原與西北的重要交通樞紐，這里山川秀美，物產(chǎn)豐饒，文化底蘊(yùn)深厚。唐代是中國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，澤州作為佛教文化的重要傳播中心，吸引了眾多高僧大德前來(lái)弘法。佛教文化與文學(xué)藝術(shù)交相輝映，形成了獨(dú)特的文化氛圍。文人墨客在這里吟詩(shī)作賦，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。

碧落山位于晉城市區(qū)西北七公里處，山勢(shì)巍峨，云霧繚繞，宛如仙境。山麓之下，碧落寺靜臥其間，仿佛一位沉睡的古老智者，默默守護(hù)著這片土地的歲月流轉(zhuǎn)。碧落寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是古澤州佛教文化的象征。它始建于北魏太和年間，初名圣佛院，歷經(jīng)隋唐兩代的擴(kuò)建與修繕，逐漸成為澤州境內(nèi)規(guī)模最大、聲望最盛的佛教寺院之一，位居古澤州四大佛教寺院之首。澤州古八景第一的“碧落臥云”之景，更是吸引了無(wú)數(shù)文人墨客前來(lái)瞻仰、吟詠。

然而，時(shí)光荏苒，曾經(jīng)的輝煌已隨歲月流逝，碧落寺的繁華不再，唯有寺間的石窟依舊靜默矗立，仿佛在無(wú)聲地訴說(shuō)著往昔的輝煌。那些雕刻精美的佛像、斑駁的石壁，凝聚著澤州千百年的人文歷史，成為后人追溯往昔的珍貴遺跡……

在唐代，碧落寺曾迎來(lái)一位重要的文人官員——皇甫曙。皇甫曙，字朗之，行十，安定朝那人，元和十一年進(jìn)士及第，復(fù)登制科。他不僅是一位虔誠(chéng)的佛教信徒，更是一位才華橫溢的詩(shī)人，善彈琴，好詩(shī)酒，與當(dāng)時(shí)的名士白居易、劉禹錫等人交游甚密。長(zhǎng)慶三年，以侍御佐韓皋東都留守幕府。約為大和四年，佐淮南崔從幕府為節(jié)度行軍司馬。約七年，入朝拜郎中，分司東都，與白居易相識(shí)。

公元835年（唐大和九年），皇甫曙出任澤州刺史，成為這片土地的父母官。他的摯友白居易在《龍門送別皇甫澤州赴任韋山人南游》一詩(shī)中寫道：“隼旟歸洛知何日，鶴駕還嵩莫過春。惆悵香山云水冷，明朝便是獨(dú)游人?！痹?shī)中流露出對(duì)皇甫曙的深厚情誼，也表達(dá)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍與惆悵。

皇甫曙在澤州任職期間，曾多次游覽碧落寺附近的石佛谷，并留下了兩首珍貴的詩(shī)作。北宋趙明誠(chéng)在《金石錄》中記載：“唐皇甫曙《題石佛谷詩(shī)》，李道夷正書，開成元年十一月?！边@兩首詩(shī)至今仍鐫刻在碧落寺唐代石窟的外壁上，詩(shī)頭依稀可見“澤州刺史皇甫”字樣，詩(shī)末署：“開成元年十月十日，軍事判官登仕郎前試太常寺奉禮郎李道夷書?！边@兩首詩(shī)不僅是皇甫曙文學(xué)造詣的見證，更是唐代澤州佛教文化的重要遺存。

其一《題石佛谷詩(shī)》寫道：

墁壇太行北，千里一塊石。
半腹有壑谷，深廣數(shù)百尺。
土僧何為者，老革毛發(fā)白。
寢處容身龕，足膝隱我跡。
金仙琢靈象，相好倚北壁。
花座五云扶，玉毫六虛射。
文人留紀(jì)述，時(shí)事可辨析。
鳥趾巧均分，龍骸極癯瘠。
枯松斗槎枿，猛獸恣騰擲。
蛣屈蟲食蹤，懸垂露凝滴。
精藝貫古今，窮巖誰(shuí)愛惜。
托師禪誦余，勿使塵埃積。

這首詩(shī)詳細(xì)描繪了石佛谷的險(xiǎn)峻山勢(shì)與幽深壑谷，老僧依山而建的佛龕與精美的佛像，展現(xiàn)了唐代佛教藝術(shù)的精湛技藝。詩(shī)中，皇甫曙感慨佛像雖處荒谷，卻無(wú)人愛惜，寄托了他對(duì)佛教文化的珍視與保護(hù)之情。

其二《秋游石佛谷》則寫道：

木枯草衰辨山徑，冰峻玉竦巖巒凈。
臨當(dāng)官曹文簿閑，又值頃畝晨菽竟。
出郭俯仰罷陟降，入谷暗□穿叢蒨。
陰苔?滑足易跌，修約穹隆肩不并。
雉兔閑暇領(lǐng)雌雛，澗岸飲啄遂情性。
狖鼯飛跳爭(zhēng)□栗，藤蘿出沒啼遼夐。
半空忽聞旃檀煙，花座圓光微掩映。
專專傾竭下界心，懇懇瞻禮西方聽。
窟室一僧護(hù)香火，嚴(yán)持三衣行苦行。
年深晝夜豺虎儔，客到盤盂梨棗罄。
我生悠悠樂幽寂，矧乃才散形骸病。
止泊不得限嚴(yán)城，回首云峰日已暝。

這首詩(shī)描繪了皇甫曙在為官之余，再度探訪石佛谷的經(jīng)歷。詩(shī)中既寫路途的艱辛，也寫佛寺周邊的荒蕪景色，最后表達(dá)了他對(duì)佛法的向往與渴望出世之情。陳尚君先生評(píng)價(jià)此詩(shī)“風(fēng)格類似韓愈《山石》，放在韓愈或白居易文集中也當(dāng)可亂真”，可見皇甫曙深受白居易率真淺近詩(shī)風(fēng)的影響。

同年五月，皇甫曙在澤州還建《金剛經(jīng)》幢，自撰《幢記》云：“余在髫齔，忽聞家人轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，一世思爾，建立傳模，暗記數(shù)行。及長(zhǎng)思之，信有宿習(xí)。自弱冠至于今，時(shí)念不輟，常愿廣宣同志，播于無(wú)窮。今故刻石建幢，永為供養(yǎng)”對(duì)其從小耳濡目染佛教經(jīng)典的經(jīng)歷進(jìn)行了細(xì)致描繪，暗含了自己的政治理想，也展示了唐代佛教的繁榮。

白居易在《醉吟先生傳》中曾提到：“凡酒徒、琴侶、詩(shī)客，多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢(mèng)得為詩(shī)友，安定皇甫朗之為酒友?！被矢κ镎前拙右卓谥械摹熬朴选保瑢?shí)際上，五人志趣相投，常常以詩(shī)酒會(huì)友，往來(lái)唱和，寄情山水，暢談佛理。

今天，白居易《白氏長(zhǎng)慶集》中有將近三十首詩(shī)贈(zèng)與皇甫曙，讓人得以窺見皇甫曙生平的一角，借由這位文豪之筆，皇甫曙也得以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下名字。在《初冬月夜得皇甫澤州手札并詩(shī)數(shù)篇因遣報(bào)書偶題長(zhǎng)句》中白居易寫到，“清泠玉韻兩三章，落箔銀鉤七八行。心逐報(bào)書懸雁足，夢(mèng)尋來(lái)路繞羊腸。水南地空多明月，山北天寒足早霜。最恨潑醅新熟酒，迎冬不得共君嘗”。贊美了皇甫曙的詩(shī)文與書法，流露出對(duì)友人的深切思念，也充滿了美酒不能與好友一起品嘗的遺憾。但皇甫曙的詩(shī)作并沒有保留下來(lái)，令人遐思。

正是因?yàn)橐鈿庀嗤?，白居易和皇甫曙結(jié)下了深厚的情誼。不僅如此，皇甫曙的女兒嫁給了白居易的侄子，開成二年皇甫曙自澤州回到東都洛陽(yáng)，白居易主婚，二人結(jié)為親家。后皇甫曙女為白家誕下一孫，這無(wú)疑為白居易的晚年生活提供了極大的慰藉，讓兩人的關(guān)系更加貼近。

盡管白居易對(duì)友情更是珍惜，但朋友不斷地逝去，使詩(shī)人倍感歲月無(wú)情。他在《感舊詩(shī)卷》中說(shuō)：“夜深吟罷一長(zhǎng)吁，老淚燈前濕白發(fā)。二十年前舊詩(shī)卷，十人酬和九人無(wú)。”皇甫曙自澤州后，歷任河南少尹、絳州刺史、太子左右庶子、汝州刺史等職務(wù)，大中六年，卒于汝州刺史任上，追贈(zèng)吏部尚書。自此，二位詩(shī)人的友誼畫上了句號(hào)，只留下白居易那一份孤獨(dú)。

皇甫曙的詩(shī)文不僅展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)造詣，更折射出唐代澤州佛教文化的繁榮與輝煌。碧落寺與石佛谷，因皇甫曙的詩(shī)文而更加熠熠生輝，成為后人追溯唐代文化與佛教藝術(shù)的重要窗口。

如今，碧落寺雖已不復(fù)當(dāng)年的繁華，但那些鐫刻在石窟上的詩(shī)文與佛像，依舊在歲月的長(zhǎng)河中閃耀著光芒，訴說(shuō)著那段文壇佳話。它們不僅是澤州的文化瑰寶，更是中華文明的寶貴財(cái)富。