放棄感性，才能實現(xiàn)財富自由

理性思維是實現(xiàn)財富自由的基石，只有擺脫感性的干擾，才能做出最利于自己的決策。

丁元英決定殺富濟貧，從音響行業(yè)巨頭樂圣集團那里化點緣，從而讓王廟村的村民有一個脫貧致富的機會。這件事從本質(zhì)上來說，不是對錯問題，而是立場問題。

而丁元英的目的是為了幫助王廟村村民，因此他選擇殺富濟貧，這就是一件符合道德的理性選擇。

但是，這件事如果從感性層次上來分析，其實就變成了最為著名的道德兩難問題，也就是經(jīng)典的有軌電車難題。

相當(dāng)于是，一輛“貧窮”的電車已經(jīng)失控，電車所行駛的方向上是一群王廟村的村民，如果丁元英不扳下扳手，王廟村的村民會一直貧窮。但是如果丁元英扳下扳手，列車就會撞上樂圣集團。

這件事做與不做，丁元英都會挨罵。但是，我們要知道軌道上的兩方，并不是丁元英他自己，因此當(dāng)決定權(quán)交給丁元英時，他只會做出最理智的決定，也就是犧牲少數(shù)拯救多數(shù)，為王廟村做事就要讓王廟村利益最大化。

但是，如果現(xiàn)在電車的兩頭，一頭是我們自己，另一頭是我們的競爭對手，這時候我們又該怎么做呢？

畢竟我們都明白，從理性角度出發(fā)，市場就相當(dāng)于是一塊已經(jīng)被瓜分完畢的完整蛋糕，有人得到，就注定有人在失去。如果想要實現(xiàn)財富自由，就等同于是要去搶別人的蛋糕。但是如果換個角度，以感性思維去考慮這個問題，那就是犧牲自己，不去和他人競爭，但是卻會讓自己繼續(xù)貧窮下去。

在賺錢問題上，想要實現(xiàn)財富自由，擺脫貧窮的現(xiàn)狀，就需要我們?nèi)ジ偁帲皇亲鲆粋€舍己為人的老好人。犧牲自己成就他人，過度謙讓利益，就是對自己的一種殘忍。

各盡所能，各取所需，這就是一種絕對公平

韓楚風(fēng)陪著丁元英一起去了五臺山，當(dāng)他看到丁元英和智玄大師論道的時候，他對弱者的生存空間也產(chǎn)生了疑惑。

他問：“佛教主張利和同均，大師坦言等級乃天道與代價，不拘門戶之見，令晚輩十分敬佩。晚輩在想，如果強者在公開、合法的情況下都可以做到殺掠，那么在不公開、不合法的條件下，弱勢還剩下多大空間？佛度心苦雖慈悲，但人畢竟還有物質(zhì)的一面?！?/span>

直白的講，韓楚風(fēng)認為強者在光明正大的程度上競爭市場，就已經(jīng)可以將弱者逼到墻角，如果強者再拋棄道德的壓制，那么弱者的生存空間究竟在哪里？

對此，智玄大師說：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪?！?/span>

丁元英也和了一句:“各盡所能，各取所需?！?/span>

市場最大的公平，就在于開放給了所有人一個去競爭的機會，誰能爭贏，誰就可以成為有錢人，這時候我們需要做的就是各盡所能，各取所需，而不是抱怨天道不公，沒有給自己優(yōu)質(zhì)的競爭條件。

身處競爭的大環(huán)境中，每個人都不可避免地要參與到競爭中，講道理談道德，有時候只是在為自己沒有能力去競爭找借口。

而真正的強者，只會八仙過海各顯其能，在法律的允許下，想法設(shè)法地去賺錢，同時在合法規(guī)則下，追求利益最大化，而不是考慮感性道德。

有時候，或許出身條件在一定程度上限制了我們的發(fā)展，但是人的潛力是無限的，出身貧窮白手起家的強者也不再少數(shù)。

真正的強者只會堅定信念，想方設(shè)法地去做成事情，沒有條件就創(chuàng)造條件，能力不足就提升能力，不會就努力學(xué)習(xí)，而不是浪費時間去抱怨糾結(jié)。

首富李嘉誠曾說過：“精明的商家可以將商業(yè)意識滲透到生活的每一件事中去，甚至是一舉手一投足。充滿商業(yè)細胞的商人，賺錢可以是無處不在、無時不在?！?/span>

善于賺錢的人，會將賺錢的思維融入到生活中的方方面面。真正以理性的角度，去考慮每一種賺錢的可能，而不是受感性思維干擾賺錢決策。

想要賺錢，就實地考察，拿數(shù)據(jù)說話，而不是講人情，講道德，從而祈求他人同情弱者，讓出利益。

發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題即可，而不是浪費時間抱怨問題本身。

俗話說窮則思變，越是沒有錢，越應(yīng)該想法設(shè)法地去賺錢，天道不會辜負每一個努力的人。

但是，我們在追求金錢的道路上，可以不折手段，但是卻不能違背法律和規(guī)則，賺黑心錢，賺要命錢。

愿我們以理性思維追求財富，擺脫感性的羈絆，真正靠實力去競爭到更多的財富，從而實現(xiàn)經(jīng)濟自由。