《黃帝內經》講的核心問題，是五運六氣的運轉。通過弄通弄懂五運六氣的運轉方法，再套用到中醫(yī)治病的理論中。這就是學習《黃帝內經》的用途。凡是不能使五運六氣轉動起來的人，他（她）都是沒有讀懂《黃帝內經》。無論你怎樣用白話文翻譯此書，都是廢文。吹牛也沒有用。

    那么，五運的氣和六氣的氣是怎樣移動的呢？有能用白話文把這個問題翻譯明白的嗎？沒有！也就是說，天上有陰陽，陽中有陰，陰中有陽。地上有陰陽，陰中有陽，陽中有陰?！八杂熘庩?，應天之氣，動而不息，故，五步一右遷”?！皯刂畾猓o而守位，故，六期而環(huán)會”。這就是陰陽氣移動的方法。書中這樣的話，當今之人，沒有人能把它演示出來。演示不出來就看不到五運六氣是怎樣轉動的。五行之間的生克制化，你就看不到。所以《黃帝內經》的核心問題就無法說明白。五運六氣的移動問題，就成了演示天道，地道和人道的關鍵問題。只有在演示中看到五運的氣是何氣。六氣的氣是何氣，詳乎氣的轉動是何氣。然后才能明白五運六氣是怎樣轉動的。

 演示這些問題，在《上古天真論》中，真人，圣人、至人，賢人，早已精了百端，早已使用了人中甲子表的圖和地中甲子表的圖，毫無保留的告訴了后人。 

 如，人中甲子圖。有六甲的氣位，每一甲的氣位，都有陰陽十氣。六甲的氣位，共有陰陽六十氣。這就保證了天地間陰陽氣在生克制化的運轉中，不可能走到六十甲子之外去。

 如：地下甲子，又叫地中甲子。每一干支都代表著十二氣，六十個甲子代表著720氣。這就保證了天地間陰陽氣在上升下降和出入時，不可能離開這個天體。有了地中甲子氣序的排法，無論是人中甲子，還是地中甲子的排序。都是為了分清四時，分清氣序，在推其天理，詳乎日氣之時，從而知道五運六氣走到二十四節(jié)氣的什么時間，哪一步氣，哪一個節(jié)氣，哪一個中氣，哪一個時辰了。從而看到了陽生陰長，陰殺陽藏，或陰生陽長，陽殺陰藏的時間。故太一的運行圖和五運六氣的運轉圖必須熟練。如下二圖，

 太一運轉圖的60個甲子的排序是陽進陰退，即天干進，地支退。氣序的排法為，甲戌乙酉丙申丁未戊午己巳庚辰辛卯壬寅癸亥-------。代表著《本病論》中說的天上有一個60甲子，地上有一個60甲子。地氣上升行一周為720氣，為書中說的行了一小周天，再下降一周天，為完成了天地間1440氣。這才是《上古天真論·陰陽書》中告知的地中甲子圖的用法。

  五運六氣的運轉圖，是以少陽司天，或少陽在泉畫出來的運轉圖。外六氣的每一氣位里都有十氣，如少陽的氣位叫甲申少陽的氣位，有十氣：即，甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳。同理，六甲的氣位中都有看不見的十氣。組成了人中甲子60氣。氣上升，有60氣，為天上有一個60甲子，用來說明上經的天理。為司天的氣主氣。氣下降有60氣，為地上有一個60甲子，用來說明下經的地理，為在泉的氣主氣。所以五運六氣的運轉圖有兩個，司天的主氣是陽氣上升。在泉的主氣是陰氣下降。把上升和下降合到一起才是陰陽氣整體的運轉。如圖：

  凡是行醫(yī)的人，都要把五運六氣的運轉圖看成是一個人。外六氣是手足的六經脈，里圈的五運之氣，都看成是人的五臟。不熟練五運六氣的運轉圖，是無法行醫(yī)的。先立起年的六氣圖你不會，根本不可能知道脈象是彰顯在哪條經脈。陰陽五行的氣，在運行時，各終其日。在一日之中又各終其時辰。這些運轉的方法必須要熟練。在人中甲子和在地中甲子圖中，都必須先練會了。講起五運六氣的運轉來才不糊涂。為了練習運轉的方便，如下表。

 （1）五運六氣順行五步一右遷，為克行看到的氣。如下表 ：   

 如，甲子土克辛亥水，辛亥水克戊戌火，戊戌火克乙酉金--------。注意，克行時，是天干代表的氣相克，地支是退行。是陰陽之間相克。在陰和陰之間，陽和陽之間不能這樣進行。由于氣在運行中總是帶著余氣，當運行到與癸火的氣發(fā)生作用時，都必須向后延十個時辰。所以在子午流注法行針時，才有此醫(yī)理。

（2） 五運六氣順行六步一環(huán)會一右遷，為我所生的氣。如下表 ：我生的氣在圖的下一位。

（3） 五運六氣逆行三個五步，一右遷，為克我的氣。如下表 ：

（4） 五運六氣順行六步一環(huán)會，一左遷，為生我的氣。如下表 ：生我的氣在圖的后一位。

（5） 甲己逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：凡是氣被塞住，被郁住都這樣行

（6） 乙庚逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：

（7） 丙辛逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：

（8） 、丁壬逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：

（9） 戊癸逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：

 在五運六氣的運轉中，這九種陰陽氣的運行方式，必須熟練。如果不熟練，沒有辦法演習五行的神彩。更沒有辦法看到陰陽的氣數(shù)。一切陰陽五行的生克說法，都是毫無依據(jù)，沒有意義的說詞。這些天干地支的氣，都在司天的主氣圖和在泉的主氣圖中，都是看不到的，只是為了說明問題，用來練習運轉方式，才單獨寫出來，在實際中雖看不見，但看著圖“心已明，耳以聰”直接就可以定出氣數(shù)來。

 如：2024.12.4.大雪中氣壬寅日，正化的氣。

 把壬寅下積到壬寅陽明的上工。司天的氣風火相佐，只應小間，風氣先應左后應右。當壬寅加到陽明時，加余氣至中氣，但只應左不能應右了，雖有又兩壬，兩寅相并，但右不應陽，為不過寅中，為氣始于寅中，為寅初。

 壬寅從寅初至辛亥時太陽的上工。又時至氣至中氣火中，兩氣相合又得氣，為氣滿化，為過上工，至中氣。風火相生，應太陽中間之右，氣始于辛亥中里 見甲午，為不至少陰火。

甲午：司天的氣是中氣是少陰火，是看不見的氣。甲的濕氣生在        正   陽的火氣中，又在上工，壬風的氣在中里，為不到司        天的中間，為不過司天的中間。沒過中氣。但風火相生為       平氣，濕氣為不及。為甲0午。生成的氣從著司天火的氣。 

     換位，至陽明，兩濕氣同，為不及的天符氣，是陰氣的氣不        及的天符氣。補它為癸巳。

        故：陽明的氣數(shù)是看不到的濕氣，太陽的氣數(shù)是看

         的火氣。壬寅風氣是可見的氣。生成的氣，甲午是可見          的濕氣，但是此氣在中氣后，是不到位的氣。注意，太           陽的中氣正陽氣司天，在天周的中間，求的是左右兩

          氣的平衡，故補它。

癸巳：生在陰氣中，是以少生少，為癸2巳。

      換位，至少陽的下工，風火相生，為司天的陽氣正氣不及

       是來氣不及補它為壬申。

  故：癸2巳火，是以少生少，的氣數(shù)。換位的方法是用順行六步一相會，

 從陽明的上工走到了少陽的下工。過中氣風，入了里。

壬申：生在風中是以少生少，風為不及，為壬3申。

      換位。至少陰的陰氣中，（少陰在北為陰）不得氣，是司         天 的氣盛在前，不盡為過氣，順行克了土氣，為己未。

故：太陽的陽氣司天，生的火氣不到位，故補它。但生的氣同司天的氣，微盛在后。是不及的天符氣，是勝于陰氣，在換位，順行克了陰氣。都是看著氣的運行。

己未：生在陰氣中。是以少克少，為己0未。

      換位，至厥陰的上工，為先時的陽氣盛，陰氣衰，先補它         為戊申。

戊申：生在火中，又同陽化，火為戊7申。

     眾氣數(shù)累計，數(shù)之可數(shù)的氣為：甲0午  癸2巳 壬3申 己0         未  戊7申。

  從一氣到另一氣，氣的移動方式，都是順行克行，逆行受克，或逆行被塞郁。都直接能看到。

 太陽司天的氣，陽明司天的氣，本氣處叫上工，叫表面。陽明中間的氣叫太陰，陽明的標氣處叫下工，叫里面。太陽中間的氣叫少陰火，太陽的標氣處叫下工，叫里邊。

    太陽司天的氣是手太陽經脈。初端的穴位有井滎俞經合，末端也有穴位

日氣先下積到陽明，又到太陽中氣司天的方法，在《天元玉冊二·求司天率數(shù)法》都有。而且有好多處都有說明。

生成的氣順著六氣的運轉，叫升降，交到一個氣位上，叫出入。故書中說“升降出入不息”。這就叫五運六氣的運轉。五行之間的生克制化，都是在五行的升降和出入中完成的。

 在子午流法中，用的是地支退，日氣進。天干的日氣，是日復一日。地支的退用，是為了定出了氣的氣位。在這里，天干的氣是為了說明五行生克代表的氣數(shù)。而地支的退用也是為了定氣的氣位。所以不會五運六氣的氣運轉，陰陽之間的生克制化無法定出。是不能講氣運轉的。

又如：2024.12.14.閏大雪標氣正化壬子日的氣

  把壬子下積到壬寅陽明的下工。太陽的正陽氣司天。司天的氣幫日氣，為小間的氣，氣先應左。后應右。下積到陽明的標氣，加余氣至中工，又應佐，又兩壬相并，陽氣滿。氣始于卯初。

 當壬子下積到辛亥太陽的中工時，加余氣又過中又應佐，為陽氣滿辛亥時，氣始于辛亥末見庚申。

庚申：燥氣生在，陽氣中，但是風火勝于前，燥氣不得氣在火后，為庚4申。

 換氣，至厥陰的標氣，不得氣。為燥氣在陽氣前，又不得氣，陽氣燥氣

 相鄰， 燥同陽氣，是陽氣獨盛于前，逆折它為乙未。

乙未：生在陰處，是燥氣生在陰氣中，氣同司天的陽氣化氣，為乙9未。

 換氣，至陽明的上工，又兩陽為同氣。陽氣又獨盛在后，逆折為庚午。

庚午：氣生在陽明，又同陽化，為庚9午。

 換氣，至少陰的上工，這是司天的陽氣行到陰氣處不盡有減，司天的氣

 在前進氣不足，故補它為己未。

己未：生在少陰，陰平陽密，為己0未。司天的氣為真氣，為正常運轉，減為

 平氣為氣不及。就不能前進了。所以要泄陰補陽。

 換氣，至厥陰的上工，是陽盛陰衰之地，陰氣生化為庚午。

庚午：生在陰地，氣從陽化為庚9午。換位，至少陰的上工。

眾氣數(shù)累計，數(shù)之可數(shù)的氣數(shù)為 庚4申 乙9未 庚9午 己0未  庚9午。

注意閏大雪，眾氣數(shù)累計可見陽氣在前，為陽氣獨在前。閏的含義。刪除，刪除的辦法是折氣。折到不及了，再補它。補氣是陰陽平衡的最好辦法。

 在五運六氣的方法中，看到了天人合一是何意？看到了陽平陰密，陰平陽秘是何意？看到了氣的移動。看到陰和陽的移動，三陰為陰和三陽為陽的區(qū)別。看到了一氣有標氣司天，中氣司天，本氣司天，叫別其宗司的含義。等等。五運六氣運轉，有七種方式，診脈有氣中脈象，論人生在一氣司天時，有25種方式。囊括了《黃帝內經》中所有的天道。

                                    拄其間

                                        2024.12.