40.雷水  解卦  （行解難之道） 

葉欽民 譯於臺(tái)北  2025.01.31

解。利西南。無(wú)所往。其來(lái)復(fù)吉。有攸往。夙吉。

解卦，上震下坎。震為動(dòng)，居外為積極於動(dòng)而能有功?？矠殡U(xiǎn)，居內(nèi)為實(shí)質(zhì)內(nèi)在危險(xiǎn)。本卦雷水解，雷雨交作，枯生蟄起，以積極行動(dòng)而讓自己化險(xiǎn)為夷，故象消解險(xiǎn)難之義。惟為得緩解成效，故戒之「利西南」，強(qiáng)調(diào)惟客觀順勢(shì)而為，且能不懼不退，勇於積極面對(duì)解決之。

[卦辭] 消解險(xiǎn)難。當(dāng)客觀順勢(shì)而為。當(dāng)不知該如何做時(shí)，就應(yīng)回歸問(wèn)題之本源方是吉道。惟當(dāng)目標(biāo)明確時(shí)，就應(yīng)勇於有所作為，那麼才能因儘早解決儘早獲得吉祥。易言之，解卦，講消解險(xiǎn)難之道，是藉由積極的行動(dòng)，以自己的力量解決危難。是乃戒之「利西南」，即言消解險(xiǎn)難。當(dāng)客觀順勢(shì)而為。其吉道在於能積極而且主動(dòng)，就是面對(duì)任何問(wèn)題都能立即解決，而不遲疑。那麼才能因收到成效而得吉祥。(解，jiě ㄐㄧㄝˇ，《周易》卦名，六十四卦之一，上震（?）下坎（?），雷水解卦。象消解險(xiǎn)難之義，表消解險(xiǎn)難要能以客觀順處，藉由積極的行動(dòng)，而讓自己脫離危險(xiǎn)，或讓危難散去，或得到緩解的意思。西南，西，客；南，平順。夙，早，快速。)

彖曰：解。險(xiǎn)以動(dòng)。動(dòng)而免乎險(xiǎn)。解。解。利西南。往得眾也。其來(lái)復(fù)吉。乃得中也。有攸往夙吉。往有功也。天地解。而雷雨作。雷雨作。而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉。

[彖辭] 消解險(xiǎn)難。坎險(xiǎn)若遇雷以動(dòng)之。動(dòng)而後能消解危險(xiǎn)而免於危險(xiǎn)。是為解卦。而要消解險(xiǎn)難。就應(yīng)以客觀順勢(shì)而為。亦即其作為要能獲得多數(shù)的認(rèn)同與擁護(hù)的意思。而應(yīng)回歸問(wèn)題之本源方是吉道者。乃是因能這樣才能符合中道的緣故。故當(dāng)目標(biāo)明確時(shí)，就應(yīng)勇於有所作為。儘早解決儘早獲得吉祥者。乃因這樣才消解險(xiǎn)難而有功的意思。這就像天地消解其閉塞一樣。乃雷雨交作之故。正因雷雨交作。方能使各類花果草木的種子都得以綻開(kāi)萌芽。故由此可知，把握消解險(xiǎn)難之時(shí)機(jī)有多麼的重要啊！ (甲，這裡指植物種子的皮殼。坼，chè ㄔㄜˋ，花朵開(kāi)放，裂開(kāi)。)

象曰：雷雨作。解。君子以赦過(guò)宥罪。

[象辭] 上震為雷，下坎為雨，雷雨交作，枯生蟄起，鬱結(jié)散解。故象消解險(xiǎn)難之義。君子觀此卦象，感悟到應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)生息以赦免百姓過(guò)失，並寬宥有罪過(guò)之的人。

初六：無(wú)咎。

象曰：剛?cè)嶂H。義無(wú)咎也。

初六，以陰居剛，不當(dāng)位，柔弱又處?kù)侗跋?，本?yīng)有咎，但因處險(xiǎn)難消解之初始，能以柔承剛，以陰應(yīng)陽(yáng)，能與九二、九四兩陽(yáng)爻相比相應(yīng)，或承剛或應(yīng)剛而得剛?cè)峄?jì)之助，故戒之「無(wú)咎」，強(qiáng)調(diào)在大險(xiǎn)難初平之時(shí)，不應(yīng)求功，但求無(wú)過(guò)，因能藉與剛者比應(yīng)，而得避免其咎。

[爻辭] 能免於柔弱之咎害。 易言之，由於以陰居於剛位，不當(dāng)位，本有以柔用剛之咎，但因上與九四相應(yīng)。是乃戒之「無(wú)咎」，即言在大難初平之時(shí)，當(dāng)應(yīng)借由陽(yáng)剛之相濟(jì)，以迅速消解險(xiǎn)難，那麼就能避免掉咎害。

[象辭] 因處剛?cè)嵯鄳?yīng)相比之際者，即說(shuō)明其能避免咎害的意思。(義，道理。際，交接、遇合之意。）

九二：田獲三狐。得黃矢。貞吉。

象曰：九二貞吉。得中道也。

九二，以陽(yáng)居柔，雖不當(dāng)位，但因居中，能剛行柔中之德，故儘管有實(shí)才，卻能不急不躁地深入了解其中的諸多隱患。尤其上應(yīng)六五持中之弱君，仍應(yīng)待君王求賢相輔，方可投入匡濟(jì)時(shí)艱，故戒之「貞吉」，強(qiáng)調(diào)消解險(xiǎn)難，唯持中道、並待受君王之授命，才能獲得長(zhǎng)久的吉祥。

[爻辭] 就像獵取眾多狡猾之野狐一樣。必須藉用中直箭矢。唯能貞守中德方能得吉祥。 易言之，由於陽(yáng)居陰位，與弱勢(shì)之君相應(yīng)，儘管具有實(shí)才，但畢竟並非近臣，故在消解險(xiǎn)難之時(shí)，應(yīng)把握人臣之德。是乃戒之「貞吉」，即言為消解狡猾之險(xiǎn)難，應(yīng)謹(jǐn)守中和、剛直之德，不宜主動(dòng)請(qǐng)纓，惟待君主之授命而後往，方是其吉道。（狐，喻隱伏之物。三狐，眾多隱患。得黃矢，比喻擁有中和、剛直之美德。黃，中色。矢，比喻剛直。）

[象辭] 九二之所以應(yīng)貞守中德方能得吉祥者，乃是因九二居中，能剛行柔中之德的緣故。

六三：負(fù)且乘。致寇至。貞吝。

象曰：負(fù)且乘。亦可醜也。自我致戎。又誰(shuí)咎也。

六三，以柔居剛失正，乘淩於九二之上，上承九四，如無(wú)德小人竊居高位。就像本是背馱貨物的庶人，卻反乘起不相搭配的王公大車，則必自招來(lái)賊寇之害。故戒之「貞吝」，強(qiáng)調(diào)在消解險(xiǎn)難時(shí)，因居非其位，將不能持之長(zhǎng)久，故如因自恃而使欺凌之德，那麼反而會(huì)自招禍害。

[爻辭] 既自恃又好欺凌於人。無(wú)異自招寇賊。若持之以往必生憾事。 易言之，由於以柔居剛，不當(dāng)位，有才弱用剛之嫌，又有無(wú)德小民，凌乘九二陽(yáng)剛，有德位不相稱之虞。是乃戒之「貞吝」，即言行消解險(xiǎn)難之時(shí)，如不能安守其分，好自恃又欺凌於人者，必自招其禍，不但於事無(wú)益，反而徒增遺憾罷了。 (負(fù)，恃也。乘，駕馭、駕騎。)

[象辭] 「既自恃又好欺凌於人」，乃是說(shuō)這類作為是為人所不恥的意思。這無(wú)異自惹兵戎爭(zhēng)端一樣者，乃是說(shuō)自己招來(lái)的災(zāi)禍，還能怪誰(shuí)呢的意思

九四：解而拇。朋至斯孚。

象曰：解而拇。未當(dāng)位也。

九四，以陽(yáng)居柔，以剛用柔不當(dāng)位，有遇險(xiǎn)退縮之嫌，且下與不正的初六相應(yīng)，又六三相比，又惟六五所乘，上下因皆受陰邪所圍困，以致有不能得信於人之虞。故戒之「解其拇」，強(qiáng)調(diào)作為面對(duì)弱君之近臣，又在小人間糾纏，唯以誠(chéng)信切斷關(guān)係，那麼才能贏得君子來(lái)共襄其事。

[爻辭] 像解除腳拇趾上的束縛般擺脫不良的糾纏。那麼同德之朋才會(huì)願(yuàn)意來(lái)與之共事。 易言之，由於以陽(yáng)居於不正之位，又居近君之位，有僭逼柔弱之君之嫌，又因與小人糾纏不解，致使有心與之消解險(xiǎn)難者，望之卻步。是乃戒之「解而拇」，即言為大臣者，欲行消解險(xiǎn)難，唯能擺脫小人的包圍糾纏，那麼以親善類，而讓人能放心地來(lái)與之一起共襄消難。(拇，手拇指。）

[象辭] 「像解除腳拇趾上的束縛般擺脫不良的糾纏，乃是因?yàn)榫潘木屿恫划?dāng)之位的緣故。

六五：君子維有解。吉。有孚于小人。

象曰：君子有解。小人退也。

六五，以陰居剛，當(dāng)位居中，又居尊位，且下應(yīng)履中九二，故能以謙沖之君德，嚴(yán)格分別君子與小人，對(duì)君子能秉信任賢而不二，對(duì)小人則堅(jiān)決黜退而不疑，故戒之「有孚于小人」，強(qiáng)調(diào)君者為行消解險(xiǎn)難之道，唯以柔用剛，以使小人確信已無(wú)機(jī)可趁，那麼方能消解其險(xiǎn)難。

[爻辭] 君子行消解險(xiǎn)難之道要能完全消解。才能獲吉。故唯使小人確信無(wú)機(jī)可趁而自動(dòng)退去。易言之，由於陰居陽(yáng)位得中，能柔行剛中之德，故能應(yīng)剛中之賢，以消解險(xiǎn)難。唯因不當(dāng)位，恐不能明辨用事之嫌。是乃戒之「有孚于小人」，即言為君者行消解險(xiǎn)難，應(yīng)嚴(yán)格分別君子與小人，使君子能受任用，並能使小人認(rèn)清事實(shí)，聞風(fēng)而自行退去，那麼才可能徹底消解險(xiǎn)難而得吉。（維，綑綁、束縛，此指小人之隱患與糾纏。）

[象辭] 君子要能徹底消解險(xiǎn)難者，乃在於使小人能認(rèn)清沒(méi)有出路，而自動(dòng)退去的意思。（維，綑綁、束縛，此指小人之隱患與糾纏。）

上六：公用射隼于高墉之上。獲之。無(wú)不利。

象曰：公用射隼。以解悖也。

上六，以陰居柔，居震之上，位解之極，因當(dāng)位，能明辨用事，故能如王公一樣，輔佐六五，對(duì)造成荒悖、穢亂之危害者，能徹底地杜絕其禍患，故戒之「公用射隼于高墉之上。獲之」，強(qiáng)調(diào)對(duì)竊據(jù)高牆的惡隼，能一舉射下其魁首，就像能一舉消解其險(xiǎn)源，那麼就能無(wú)往不利。

[爻辭] 如王公一樣射竊踞高牆上之惡隼。並一舉射獲。那麼就能無(wú)有不利者。 易言之，由於以陰居解卦之極，對(duì)於造成荒悖、穢亂之險(xiǎn)難者，應(yīng)徹底地杜絕其禍患，且因當(dāng)位，能明辨用事。是乃戒之「獲之。無(wú)不利」，即言作為藏器於身，待時(shí)而動(dòng)的王公，應(yīng)以其高度，隨時(shí)警惕，對(duì)於君王可能發(fā)生之險(xiǎn)難，要隨時(shí)都能一舉殲滅之，以消解君王受脅迫之難，那麼就能無(wú)所不利。（公，上六尊高之地，而非君位，故曰之。隼，隼鶩害之物，比喻權(quán)臣小人，喻六三?！?strong>墉，城牆內(nèi)外之界。）

[象辭] 如王公一樣射惡隼者，乃是說(shuō)上六能消除悖逆者所造成的險(xiǎn)難的意思。