倪海廈解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》11—20

《內(nèi)經(jīng)選讀》背誦內(nèi)容參考：

素問·上古天真論

帝?：?年????者，材?盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯?：??七歲，腎?盛，?更發(fā)?。?七?天癸?，任脈通，太沖脈盛，?事以時(shí)下，故有?。三七，腎?平均，故真????極。四七，筋?堅(jiān)，發(fā)?極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，?始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，?皆焦，發(fā)始?。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞???也。

丈夫?歲，腎?實(shí)，發(fā)??更。??，腎?盛，天癸?，精?溢寫，陰陽和，故能有?。三?，腎?平均，筋?勁強(qiáng)，故真????極。四?，筋?隆盛，肌?滿壯。五?，腎?衰，發(fā)墮?槁。六?，陽?衰竭于上，?焦，發(fā)鬢頒?。七?，肝?衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。??，則?發(fā)去。腎者主?，受五藏六府之精?藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋?解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢?，身體重，?步不正，????。

岐伯對?：上古之?，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，?飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，?盡終其天年，度百歲乃去。

今時(shí)之?不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以?房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其?，逆于?樂，起居?節(jié)，故半百?衰也。

夫上古圣?之教下也，皆謂之虛邪賊?，避之有時(shí)，恬惔虛?，真?從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑?少欲，?安?不懼，形勞?不倦，?從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其?，任其服，樂其俗，?下不相慕，其?故?樸。

是以嗜欲不能勞其?，淫邪不能惑其?，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲?動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

素問·四?調(diào)神?論

春三?，此謂發(fā)陳，天地俱?，萬物以榮，夜臥早起，?步于庭，被發(fā)緩形，以使志?，??勿殺，予?勿奪，賞?勿罰，此春?之應(yīng)，養(yǎng)?之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉?者少。

夏三?，此謂蕃秀，天地?交，萬物華實(shí)，夜臥早起，?厭于?，使志?怒，使華英成秀，使?得泄，若所愛在外，此夏?之應(yīng)，養(yǎng)?之道也。逆之則傷?，秋為痎瘧，奉收者少，冬?重病。

秋三?，此謂容平，天?以急，地?以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神?，使秋?平，?外其志，使肺?清，此秋?之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三?，此謂閉藏，?冰地坼，?擾乎陽，早臥晚起，必待?光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，?泄?膚，使?亟奪，此冬?之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉?者少。

夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣?春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于??之?。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死?之本也，逆之則災(zāi)害?，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣??之，愚者佩之。從陰陽則?，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣?不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成?后藥之，亂已成?后治之，譬猶渴?穿井，??鑄錐，不亦晚乎！

素問·陰陽應(yīng)象?論

陰味出下竅，陽?出上竅。

味厚者為陰，薄為陰之陽；?厚者為陽，薄為陽之陰。

味厚則泄，薄則通；?薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。

壯?之?衰，少?之?壯；壯???，??少?；壯?散?，少???。

?味??發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。

重寒則熱，重?zé)釀t寒。寒傷形，熱傷?；?傷痛，形傷腫。故先痛?后腫者，?傷形也；先腫?后痛者，形傷?也。?勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則?，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時(shí)五?，以??收藏，以?寒暑燥濕?。

?有五藏化五?，以?喜怒悲憂恐。故喜怒傷?，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥?上?，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，?乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故?：冬傷于寒，春必溫病；春傷于?，夏?飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬?咳嗽。

天地者，萬物之上下也；陰陽者，??之男?也；左右者，陰陽之道路也；??者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故?：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出?熱，??以煩冤，腹?jié)M，死，能冬不能夏。陰勝則身寒、汗出，身常清，數(shù)栗?寒，寒則厥，厥則腹?jié)M，死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。

故?：天地者，萬物之上下也；陰陽者，??之男?也；左右者，陰陽之道路也；??者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故?：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。

經(jīng)脈別論

???胃，散精于肝，淫?于筋。???胃，濁?歸?，淫精于脈，脈?流經(jīng)，經(jīng)?歸于肺，肺朝百脈，輸精于??。?脈合精，??于府，府精神明，留于四藏，?歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，??成?，以決死?。飲?于胃，游溢精?，上輸于脾，脾?散精，上歸于肺，通調(diào)?道，下輸膀胱。?精四布，五經(jīng)并?，合于四時(shí)五藏陰陽，揆度以為常也。

素問·?匱真?論

故?，陰中有陰，陽中有陽。

平旦??中，天之陽，陽中之陽也；?中??昏，天之陽，陽中之陰也；合夜?雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴?平旦，天之陰，陰中之陽也。故?亦應(yīng)之。夫??之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰；??身之陰陽，則背為陽，腹為陰；??身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝、?、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、?腸、?腸、膀胱、三焦六府皆為陽。故背為陽，陽中之陽，?也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之?陰，脾也。此皆陰陽、表?、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也。

素問·六節(jié)藏象論

帝?：藏象何如？

岐伯?：?者，?之本，神之變也，其華在?，其充在?脈，為陽中之太陽，通于夏?。肺者，?之本，魄之處也，其華在?，其充在?，為陽中之太陰，通于秋?。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在?，為陰中之少陰，通于冬?。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在?，其充在筋，以???，其味酸，其?蒼，此為陽中之少陽，通于春?。脾、胃、?腸、?腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名?器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味??出者也，其華在唇四?，其充在肌，其味?，其??，此?陰之類，通于??。

凡??藏取決于膽也。

素問·靈蘭秘典論

?帝問?：愿聞??藏之相使，貴賤何如？

岐伯對?：悉乎哉問也!請遂?之。?者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，?使之官，喜樂出焉；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；?腸者，傳道之官，變化出焉；?腸者，受盛之官，化物出焉；腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官，?道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，?化則能出矣。

凡此??官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)?則壽，歿世不殆，以為天下則?昌。主不明則??官危，使道閉塞?不通，形乃?傷，以此養(yǎng)?則殃，以為天下者，其宗?危，戒之戒之!

素問·五藏別論

腦、髓、?、脈、膽、??胞，此六者，地?之所?也，皆藏于陰?象于地，故藏?不瀉，名?奇恒之府。夫胃、?腸、?腸、三焦、膀胱，此五者，天?之所?也，其?象天，故瀉?不藏。此受五藏濁?，名?傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄?亦為五藏使，??不得久藏。

所謂五藏者，藏精??不瀉也，故滿?不能實(shí)。六府者，傳化物?不藏，故實(shí)?不能滿也。所以然者，????，則胃實(shí)?腸虛；?下，則腸實(shí)?胃虛。故?實(shí)?不滿，滿?不實(shí)也。

素問·太陰陽明論

帝?：脾病?四?不?，何也？岐伯?：四?皆稟?于胃，?不得?經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃?其津液，四?不得稟???，??以衰，脈道不利，筋?肌?，皆??以?，故不?焉。帝?：脾不主時(shí)，何也？岐伯?：脾者?也，治中央，常以四時(shí)?四藏，各???寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾藏者，常著胃?之精也。?者，?萬物?法天地，故上下?頭?，不得主時(shí)也。

靈樞·營衛(wèi)?會(huì)

?受?于?，??于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受?，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五??復(fù)?會(huì)。陰陽相貫，如環(huán)?端。?帝?：??之不夜瞑者，何?使然？少壯之?不晝瞑者，何?使然？岐伯答?：壯者之??盛，其肌?滑，?道通，榮衛(wèi)之?，不失其常，故晝精?夜瞑。?者之??衰，其肌?枯，?道澀，五藏之?相摶，其營?衰少?衛(wèi)?內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

靈樞·決?

?帝?：余聞?有精、?、津、液、?、脈，余意以為???，今乃辨為六名，余不知其所以然。

岐伯?：兩神相搏，合?成形，常先身?，是謂精。

何謂?？岐伯?：上焦開發(fā)，宣五?味，熏膚，充身，澤?，若霧露之溉，是謂?。何謂津？岐伯?：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。

何謂液？岐伯?：???滿，淖澤注于?，?屬屈伸，泄?jié)?，補(bǔ)益腦髓，?膚潤澤，是謂液。

何謂?？岐伯?：中焦受?取汁，變化??，是謂?。

何謂脈？岐伯?：壅遏營?，令?所避，是謂脈。

?帝?：六?者，有余不?，?之多少，腦髓之虛實(shí)，?脈之清濁，何以知之？

岐伯?：精脫者，?聾；?脫者，?不明；津脫者，腠理開，汗?泄；液脫者，?屬屈伸不利，?夭，腦髓消，脛痠，?數(shù)鳴；?脫者，??，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。

?帝?：六?者，貴賤何如？

岐伯?：六?者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五?與胃為?海也。

靈樞·本神

?帝問于岐伯?：凡刺之法，先必本于神。?脈營?精神，此五藏之所藏也，?其淫泆離藏則精失，魂魄?揚(yáng)，志意恍亂，智慮去身者，何因?然乎？天之罪與？?之過乎？何謂德??精神魂魄?意志思智慮？請問其故。

岐伯答?：天之在我者德也，地之在我者?也，德流?薄??者也。故?之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精?出?者謂之魄，所以任物者謂之?，?有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志?存變謂之思，因思?遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮?處物謂之智。故智者之養(yǎng)?也，必順?biāo)臅r(shí)?適寒暑，和喜怒?安居處，節(jié)陰陽?調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不?，??久視。肝藏?，?舍魂，肝?虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營，營舍意，脾?虛則四肢不?，五藏不安，實(shí)則腹脹經(jīng)溲不利。?藏脈，脈舍神，??虛則悲，實(shí)則笑不休。肺藏?，?舍魄，肺?虛則?塞不利，少?，實(shí)則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎?虛則厥，實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其?之虛實(shí)，謹(jǐn)?調(diào)之也。

靈樞·百病始?

?帝問于岐伯?：夫百病之始?也，皆?于??寒暑，清濕）喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，??則傷上，清濕則傷下。三部之?，所傷異類，愿聞其會(huì)。

岐伯?：三部之?各不同，或起于陰，或起于陽，請?其?。喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；??襲虛，則病起于上，是謂三部。?于其淫泆，不可勝數(shù)。

?帝?：余固不能數(shù)，故問先師，愿卒聞其道。

岐伯?：??寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷?。卒然逢疾?暴??不病者，蓋?虛，故邪不能獨(dú)傷?。此必因虛邪之?，與其身形，兩虛相得，乃客其形；兩實(shí)相逢，眾??堅(jiān)。其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，?病乃成。?有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。

素問·??通天論

陽?者，若天與?，失其所則折壽?不彰，故天運(yùn)當(dāng)以?光明。是故陽因?上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神?乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多?，體若燔炭，汗出?散。因于濕，?如裹，濕熱不攘，?筋緛短，?筋?? ，緛短為拘，??為痿。因于?，為腫。四維相代，陽?乃竭。陽?者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使?煎厥。?盲不可以視，?閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可?。陽?者，?怒則形?絕，??菀于上，使?薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使?偏枯。汗出?濕，乃?痤痱。?梁之變，???丁，受如持虛。勞汗當(dāng)?，寒薄為皶，郁乃痤。陽?者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。故陽?者，???主外，平旦???，?中?陽?隆，???陽?已虛，??乃閉。是故暮?收拒，?擾筋?，??霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。岐伯?：陰者，藏精?起亟也；陽者，衛(wèi)外?為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春?秋，若冬?夏，因?和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰?乃絕；陰平陽秘 ，精神乃治；陰陽離決，精?乃絕。

素問·舉痛論

帝?：愿聞?之五藏卒痛，何?使然？

岐伯對?：經(jīng)脈流?不?，環(huán)周不休，寒??經(jīng)?稽遲，泣?不?，客于脈外則?少，客于脈中則?不通，故卒然?痛。

帝?：善。余知百病?于?也，怒則?上，喜則?緩，悲則?消，恐則?下，寒則?收，炅則?泄，驚則?亂，勞則?耗，思則?結(jié)，九?不同，何病之?？

岐伯?：怒則?逆，甚則嘔?及飧泄，故?上矣。喜則?和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故?緩矣。悲則?系急，肺布葉舉，?上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱?在中，故?消矣?？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則?還，還則下焦脹，故?不?矣。寒則腠理閉，?不?，故?收矣。炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗?泄，故?泄。驚則??所倚，神?所歸，慮?所定，故?亂矣。勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故?耗矣。思則?有所存，神有所歸，正?留?不?，故?結(jié)矣。

素問·調(diào)經(jīng)論

岐伯?：??者，喜溫?惡寒，寒則泣不能流，溫則消?去之，是故?之所并為?虛，?之所并為?虛。帝?：?之所有者，?與??。

素問·?真要?論

帝?：善。夫百病之?也，皆?于?寒暑濕燥?，以之化之變也。經(jīng)?盛者寫之，虛者補(bǔ)之，余錫以??，????之，尚未能?全。余欲令要道必?，桴?相應(yīng)，猶拔刺雪污，?巧神圣，可得聞乎？

岐伯?：審察病機(jī)，?失?宜，此之謂也。

帝?：愿聞病機(jī)何如？

岐伯?：諸?掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸?膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸熱瞀瘛，皆屬于?；諸痛癢瘡，皆屬于?。諸厥固泄，皆屬于下；諸痿喘嘔，皆屬于上；諸禁?栗，如喪神守，皆屬于?；諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕；諸逆沖上，皆屬于?；諸寒脹腹?，皆屬于熱；諸躁狂越，皆屬于?；諸暴強(qiáng)直，皆屬于?；諸病有聲，?之如?，皆屬于熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于?；諸轉(zhuǎn)反戾，?液渾濁，皆屬于熱；諸病?液，澄澈清冷，皆屬于寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

素問·咳論

?帝問?：肺之令?咳何也？

岐伯對?：五藏六府皆令?咳，?獨(dú)肺也。

帝?：愿聞其狀。

岐伯?：??者肺之合也，??先受邪?，邪?以從其合也。其寒飲??胃，從肺脈上?于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因?客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，?其時(shí)，各傳以與之。?與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則?先受之，乘?陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。

素問·痹論

?帝問?：痹之安?？

岐伯對?：?寒濕三?雜?，合?為痹也。其??勝者為?痹，寒?勝者為痛痹，濕?勝者為著痹也。

帝?：其有五者何也？

岐伯?：以冬遇此者為?痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以?陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為?痹。

素問·脈要精微論

?帝問?：診法何如？

岐伯對?：診法常以平旦，陰?未動(dòng)，陽?未散，飲?未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，??未亂，故乃可診有過之脈。切脈動(dòng)靜，?視精明，察五?，觀五藏有余不?，六府強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死?之分。