現(xiàn)在，最張揚(yáng)的代步工具是豪車，但在古代，最拉風(fēng)的代步工具是駿馬。

馬，來自廣漠的草原，本不是中原的盛產(chǎn)。最初，人們使用的馬，都是由野馬馴養(yǎng)而來。野馬，脫韁的野馬，一聽就嚇人。可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)（我猜的），人們對(duì)馬的態(tài)度既珍視，又疏離。而騎馬，是人與馬的親密接觸。所以，在最遙遠(yuǎn)的古代，貴人們大多是乘車的，馬車或牛車。那時(shí)，駕車可是門學(xué)問，被叫做“御”，與禮、樂、射、書、數(shù)并列為“六藝”。春秋時(shí)，首席專家孔夫子通曉六藝，曾是個(gè)好車?yán)习遄印?/p>

就在孔夫子趕著車周游列國(guó)時(shí)，我們的少數(shù)民族兄弟們卻騎著馬奔馳在遼闊的草原，時(shí)刻抒發(fā)著對(duì)馬的深厚感情。而位于中原與牧區(qū)交界處的燕趙等國(guó)，因?yàn)榈乩闪俗钤缫慌佑|到騎馬項(xiàng)目的人。如果說第一個(gè)吃螃蟹的人是勇敢的人，那第一個(gè)推廣吃螃蟹的人就是超人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)超人——趙武靈王。在與胡人兄弟的作戰(zhàn)中，他發(fā)現(xiàn)了騎馬的好處。他大力胡服騎射，不但打擊了敵人，還強(qiáng)大了自己。騎兵作戰(zhàn)，開始普及；騎馬走天涯，也開始興起。漸漸地，有地位的人都用馬裝點(diǎn)起生活。

昭陵六駿的緣由

人分三六九等，馬有品相高低。名人配名馬，寶馬配英雄。項(xiàng)羽的烏騅，關(guān)羽的赤兔，劉備的的盧，曹操的絕影……物隨主人形，這些馬因?yàn)橹魅说牟环彩论E，都留下了神勇之名。皇帝的馬，就更了不得了，不但能留名，還能留下紀(jì)念碑。這里我們不能不說的，就是唐太宗李世民的昭陵六駿。

唐太宗的一生是光榮的一生，是創(chuàng)造了貞觀之治的一生。他最大的污點(diǎn)，就是上位不光彩。他殺害兄弟、軟禁父皇，制造了玄武門之變，才坐上了皇位。往往，越是污點(diǎn)，越引人注目。如何掩蓋這個(gè)污點(diǎn)呢？自古以來，掩蓋污點(diǎn)的慣用手法就是詆毀別人、夸大自我，把自己夸得跟花兒一樣。唐太宗縱是偉人也未能脫俗。他抹殺了父兄的創(chuàng)業(yè)之功，全面夸大自己的功績(jī)，制造皇位本來就屬于他的假象。

但唐太宗終究是李世民，不同于一般人，自夸的方式既別致又高雅。他不從正面夸，而從側(cè)面夸。在參與唐王朝統(tǒng)一天下的過程中，他騎過六匹戰(zhàn)馬。他從這六匹戰(zhàn)馬入手，給它們做紀(jì)念碑，安放在昭陵（唐太宗的陵寢），就是后世所說的“昭陵六駿”。

昭陵六駿是六幅石刻，但絕不是簡(jiǎn)單的石刻，能為之忙活的都不是一般人。相傳，閻立本執(zhí)筆畫馬，唐太宗親撰贊詞，歐陽詢揮毫作書，閻立德操刀石刻。

閻立本，就是那位被收入歷史課本中，能代表唐代繪畫最高水平的人。他們家堪稱藝術(shù)世家，他的哥哥閻立德也造詣了得，是當(dāng)時(shí)有名的工藝美術(shù)家。唐太宗自己雖說不是文豪，但也是文藝高手，文章不能說絕世，也得算好文。至于歐陽詢，更不用說了，是書法史上第一楷書大家，開創(chuàng)了歐體。

國(guó)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)富足，自然文化昌盛，名家輩出。將眾多大家集于一身，昭陵六駿絕對(duì)是藝術(shù)精品。六駿姿態(tài)各異，或飛奔、或馳騁、或身中箭矢依然無畏。馬都如此英勇，騎在馬上的唐太宗自然創(chuàng)業(yè)艱辛、百戰(zhàn)成功。這樣的昭陵六駿，不但是唐太宗的創(chuàng)業(yè)紀(jì)念碑，更是他文治武功的集中體現(xiàn)。

唐太宗的馬，都是有名字的。昭陵六駿中的六匹馬，分別叫作：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏。這些馬的名字，除了一兩個(gè)是外貌形容詞以外，其他都是音譯外來詞。從中，李世民的少數(shù)民族血統(tǒng)可見一斑，好馬的塞外出身可見二三。

昭陵六駿的下落

唐太宗的陵園——昭陵，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，早已面目模糊，剩不下幾件囫圇東西。唯一可供瞻仰的就是昭陵六駿，卻早已不在昭陵。依中國(guó)人熱衷于大破大立的性子，昭陵六駿能穿越一千多年的燒殺搶掠被保存下來，實(shí)屬難得。但當(dāng)時(shí)間走到20世紀(jì)初，昭陵六駿中最好的兩幅颯露紫與拳毛騧竟流失到海外。說起這個(gè)，就不得不說說一位古董商人——盧芹齋。他真是個(gè)有故事的男同學(xué)。

盧芹齋，小小孤兒，寄人籬下。十來歲時(shí)，他就到了國(guó)民黨元老之一的張靜江家里做仆人。因見他聰慧機(jī)敏，張靜江在為清政府任法國(guó)參贊商務(wù)時(shí)，就將他帶到了法國(guó)。在那里，盧芹齋從古董店學(xué)徒開始，學(xué)到了古董欣賞與鑒別的相關(guān)知識(shí)，并說得一口流利的法語與英語。辛亥革命后，張靜江回國(guó)建設(shè)祖國(guó)去了，而盧芹齋則留在了法國(guó)，創(chuàng)建了自己的古董公司，開始了倒賣文物的歷程。

好好的一個(gè)勵(lì)志故事卻伴隨著倒賣珍稀文物，叫人情何以堪。據(jù)說，中國(guó)流失海外的文物，約有一半經(jīng)他之手售出。但他認(rèn)為，自己的行為在客觀上，于戰(zhàn)亂中保護(hù)了文物。雖然文物不在中國(guó)了，但它們好歹還留存于世界，留存到今天。從某種角度說，這話也不無道理。說實(shí)話，從火燒阿房宮開始，中華幾千年的文化遺產(chǎn)，多數(shù)是我們自己人搗毀的。為啥我們總可惜流失海外的，卻不可惜一下被自己搗毀的呢？

盧芹齋是一個(gè)文化修養(yǎng)與商業(yè)頭腦兼具的人。他將文物的文化屬性發(fā)揚(yáng)光大，以文化傳播帶動(dòng)文物倒賣，成了國(guó)際上的中華文物倒賣巨頭。在賺了錢、有了社會(huì)地位后，他資助文化學(xué)者，支持文化事業(yè)，也曾為抗戰(zhàn)出錢出力。一句簡(jiǎn)單的賣國(guó)或是愛國(guó)，都無法評(píng)價(jià)這個(gè)人。

盧芹齋倒賣的文物中，最知名的就是昭陵六駿中的颯露紫與拳毛騧。目前，這兩匹“駿馬”被藏于美國(guó)賓夕法尼大學(xué)博物館。天各一方的處境，更為昭陵六駿增添傳奇色彩。

昭陵六駿，作為唐太宗夸耀的紀(jì)念碑，很有些自吹自擂的浮夸風(fēng)。可它非但不招人反感，反能流傳千古、蜚聲海外。這除了由其本身的藝術(shù)造詣成就，也由李世民的重量級(jí)歷史地位使然。因?yàn)?，李世民雖不是創(chuàng)業(yè)之君，卻有守成之功。畢竟，貞觀之治是值得后世效仿的治世典范。

古今中外，多少上位者，有了點(diǎn)名氣、有了點(diǎn)財(cái)富、有了點(diǎn)權(quán)勢(shì)，就忘乎所以，立起自吹自擂的“紀(jì)念碑”?？啥甲藨B(tài)可笑、文辭拙劣，最后都被歷史的車輪碾碎。畢竟，不是誰都能做唐太宗，也不是誰都能有貞觀之治的智者仁心。從來，與民為利，才是人間正道，也才是歷史長(zhǎng)歌。