哈耶克不僅是二十世紀(jì)歐洲著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、新自由主義的代表人物，還是一位對哲學(xué)深有研究的學(xué)者，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)說跟哲學(xué)思想嚴(yán)密的結(jié)合，創(chuàng)造出了一個以堅持自由市場為主導(dǎo)的新學(xué)科——經(jīng)濟(jì)社會哲學(xué)，他本人也被稱為自由市場、自由主義的代言者。（值得一提的是，哈耶克還是哲學(xué)家維特根斯坦的表弟，他們都出生于奧地利）

弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克(1899年5 月8日一1992年3月23日)，出生于奧地利的英國知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家，1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，被廣泛譽為二十世紀(jì)最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及社會思想家之一。

哈耶克以其獨特的視角和深邃的思想，改變了我們對經(jīng)濟(jì)與政治的理解。他的理論不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑，更是對自由精神的禮贊。在這個瞬息萬變的時代，哈耶克的思想依然值得我們深思。

下面是哈耶克的經(jīng)典名句45句，感受他那讓人醍醐灌頂?shù)乃枷肓α俊?/p>

1.“如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的。這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！?/strong>

2.“自由就是免于他人的強(qiáng)制和暴力?！?/p>

3.“控制了財富的生產(chǎn)，就控制了人的生活本身?！?/p>

4“ 如果沒有經(jīng)濟(jì)上的自由，我們就不可能享有人身和政治自由。”

5.“在任何時代，熱愛自由的人總是罕見的。自由的勝利靠的是少數(shù)人?！?/strong>

6.“愿意放棄自由來換取保障的人，其最終既得不到自由，也得不到保障?！?/p>

7.“金錢是人類發(fā)明最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權(quán)力則將永遠(yuǎn)不會?！?/p>

8.“盡最大的可能保護(hù)私有財產(chǎn)，肯定是人類社會延續(xù)最為重要的必要條件。”

9.“經(jīng)驗和利益的結(jié)合，往往會向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面?！?/p>

10.在這個世界上，平等待人和試圖使他人平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者意味著“一種新的奴役方式”。

11.“民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等?！?/p>

12.“如果從長遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念或思想的俘虜。我們只有及時認(rèn)識到這種危險，才能指望去避免它?！?/p>

13.“我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派或國家的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題?！?/p>

14.使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是那些“大人物”們總想試圖將其變成天堂的東西。

15.“自由的前提應(yīng)該是：個人具有自己有保障的私人空間，在這一空間內(nèi)，有許多事情是別人無法干預(yù)的。”

16.“民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國內(nèi)安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。”

17.經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或“邊際”。

18.“最能清楚地將一個自由國家的狀態(tài)和一個在專制政府統(tǒng)治下的國家的狀況區(qū)分開的，莫過于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則，而后者不會。”

19.“在社會的演變、進(jìn)化過程中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。”

20.“在我們竭盡全力自覺地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?”

21.“一個富人得勢的世界仍比一個只有得勢的人才能致富的世界要好些。

22.“在還沒有領(lǐng)悟到我們做過了許多蠢事這一點之前，我們將不會變得更為明智。”

23.“所有通往地獄之路，原先都是準(zhǔn)備到天堂去的?！?/p>

24.自由主義者對社會的態(tài)度，像一個照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的

25.“我們這一代人突出的特點并不是我們對物質(zhì)福利有任何反感，甚或?qū)λ挠兴諗炕虻种疲窍喾?，我們對物質(zhì)、欲望的追求往往是不加思考和鑒別的照單全收，以至于丟失了自己的初心和其他最好的東西?！?/strong>

26.“有些人爭辯說，我們已經(jīng)以令人驚駭?shù)某潭葘W(xué)會了如何駕馭自然力量，但可惜的是，我們在如何成功地利用社會合作的可能性這一方面是落后了。如果此話就此打住，那么它是相當(dāng)對頭的。但是，如果他們繼續(xù)作出對比并且爭辯說，我們必須像學(xué)會如何駕馭自然力量那樣學(xué)會如何駕馭社會力量，那他們就錯了。這不僅是一條通向極權(quán)主義的道路，而且是一條通向我們文明的毀滅的道路，一條必然阻礙未來進(jìn)步的道路。”

27.“法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規(guī)章的約束。這些規(guī)章使得個人可以十分肯定地預(yù)見到當(dāng)局在某種情況下，會如何使用它的強(qiáng)制能力，再根據(jù)這種預(yù)見規(guī)劃他的個人事務(wù)。”

28.“假如我對自己數(shù)月不加修整的花園里的一塊地，觀察并記錄它被雜草逐漸覆蓋的過程，我就是在描述這樣的一個過程，它在細(xì)節(jié)上的獨特性不亞于人類歷史的任何時間.......這一切工作的結(jié)果，就是對一種特殊現(xiàn)象的解釋，然而它并不是一門花園內(nèi)的地塊如何被雜草覆蓋的理論科學(xué)。”

29.“雖然失望的專家的激憤強(qiáng)有力地推動了對計劃的要求，但如果讓世界上每一方面最著名的專家毫無阻礙地去實現(xiàn)他們的理想的話，那將再沒有比這個更難忍受和更不合理的世界了。”

30.“從純粹的并且真心真意的理想家到狂熱者往往只不過一步之遙?！?/strong>

31.“我們這一代人的巨大不幸是，自然科學(xué)令人稱奇的進(jìn)步所導(dǎo)致的對支配的興趣，并沒有幫助我們理解這個我們只是其中一部分的更大過程，或使我們認(rèn)識到在不支配這個過程也不服從別人命令的情況下，我們?nèi)绾尾粩嗟貫楣餐呐ψ鲋暙I(xiàn)?！?/p>

32.“在社會演進(jìn)中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想?！?/p>

33.“只有在自由主義時代，法治才被有意識地加以發(fā)展，并且是自由主義時代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)?！?/p>

34.“一個秩序之所以可取，不是因為它讓其中的要素各就其位，而是在這個秩序上能夠生長出其它情況下不能生長出的新力量。”

35.“在一個政府是唯一的雇主的國家里，反抗就等于慢慢地餓死。'不勞動者不得食'這個舊的原則，已被'不服從者不得食'這個新的原則所代替。”

36.“在競爭中，在決定不同的人的命運方面，機(jī)會與幸運常常是和技能與先見同樣重要的?！?/p>

37.“當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。”

38.“人類的大腦對外部刺激進(jìn)行分類，主要是根據(jù)它們與來自人類身體各部位的反射行為的刺激物的聯(lián)系，而這種行為是由同一外部刺激物在未經(jīng)大腦干涉的情況下引起的?！?/p>

39.“我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對外部刺激物的分類，很可能是高度“實用主義的”，也就是說，它不是根據(jù)外部事物之間的一切可觀察的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)外部世界與我們身體之間的那些在進(jìn)化進(jìn)程中對物種生存有意義的關(guān)系?！?/p>

40.“私有制是自由的最重要的保障，這不單是對有產(chǎn)者，而且對無產(chǎn)者也是一樣?！?/p>

41.“經(jīng)濟(jì)價值對于我們之所以沒有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對我們比較重要，什么對我們比較次要的緣故。或者我們也許可以這樣說，是由于在現(xiàn)在的社會中，必須去解決我們生活中的經(jīng)濟(jì)問題的，乃是我們自已?！?/p>

42.“經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或'邊際'。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，我們在經(jīng)濟(jì)上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。”

43.“科學(xué)教會了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，人必須俯首稱臣”。

44.“自由——服從共同的抽象規(guī)則；奴役——服從共同的具體目標(biāo)?！?/p>

45.“在競爭的社會里，窮人的機(jī)會比富人的機(jī)會所受到的限制要多得多，這一事實絲毫也不影響另一事實的存在，那就是在這種社會里的窮人比在另外一種專制獨裁的社會里擁有很大的物質(zhì)享受的人要自由得多。”