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本文內(nèi)容來源于佛經(jīng)記載與傳統(tǒng)典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。 “中土人修禪，總在求玄妙，若懂這句話，即是上上乘?！?/span> 這是達摩祖師初入中土，向眾人傳授禪法時做出的感嘆，他發(fā)現(xiàn)許多修行人一心求玄妙，追逐神通與奇跡，卻忽略了禪宗修行的本質(zhì)。 那達摩祖師所指的這句話究竟是什么？為何能讓人直入佛法核心，見性成佛？不依玄妙，反而直指本心的禪法，究竟有何深意？ 這還要走進達摩祖師的故事，探尋這句話背后的智慧......  達摩祖師，原名菩提達摩，是南天竺國香至王的三子，自幼聰慧過人，通曉佛法。 成年后，他追隨般若多羅尊者學(xué)法，證悟大乘禪宗真諦。 尊者臨終時囑托他：“你可到中土弘揚大乘禪法，為眾生指明見性成佛之路。” 達摩遵照師命，渡海來到中土。 卻發(fā)現(xiàn)這里的佛法雖然興盛，但修行人多執(zhí)著于經(jīng)典文字與外在形式。 他們追求玄妙的神通，卻疏于參究本心，他們熱衷于復(fù)雜的法門，卻忽略了佛法的真諦。 達摩心中感嘆：“佛法本無高深，只在當(dāng)下直指本心。若眾生迷失于玄妙，便永遠無法見性成佛。” 達摩初入中土，先去拜訪了梁武帝。 梁武帝篤信佛法，廣建寺廟，供養(yǎng)僧眾，自認為功德無量。 他聽聞達摩到來，便召見并問道：“朕自登基以來，建寺、抄經(jīng)、度僧無數(shù)，不知有何功德？” “并無功德?！?/div> 梁武帝十分驚訝，問道：“為何無功德？” “這些不過是世間的小善，雖有福報，卻無法讓人解脫。真正的功德，需離相無執(zhí)，直指本心?！?/span>  梁武帝又問：“何為佛法的第一義？” “廓然無圣?！?/div> 梁武帝聽后更加困惑，問道：“你眼前之人是誰？” “不識?！?/div> 梁武帝無法理解達摩的回答，心中疑惑，于是達摩決定離開，渡江北上，前往嵩山少林寺。 達摩抵達嵩山少林寺后，見這里的僧人們多執(zhí)著于誦經(jīng)念佛，對禪宗修行的核心卻知之甚少。 他心中感嘆：“若不直指本心，修行再多，亦如畫餅充饑?！?/div> 為了讓眾生明白禪宗的真意，他選擇在少林寺一處山洞中面壁修行。 達摩面壁九年，期間不與任何人言語。 他以自身的定力與智慧，默默等待真正的有緣人前來求法。 許多人聽聞達摩的事跡，紛紛前來拜見，卻因無法解讀達摩的沉默而離去。 九年后，一位名叫慧可的僧人來到達摩面前......  他跪在雪地中，懇求達摩傳授禪法，達摩不為所動，依然沉默面壁，慧可為了表明自己的決心，用刀割下自己的左臂，血流滿地。 他高聲說道：“弟子心不安，求師開示！” 達摩這才轉(zhuǎn)過身來，問道：“將心拿來，我為你安。” 慧可答：“弟子尋心，了不可得。” 達摩微笑著說道：“我已為你安心。” 慧可當(dāng)下大悟，明白了禪宗的真意，他叩首拜謝，從此成為達摩禪法的傳人。 慧可得法后，隨達摩學(xué)習(xí)多年。他曾問達摩：“師父為何初入中土?xí)r，感嘆眾生總在求玄妙？” “中土修行人多執(zhí)著于外在的形式。他們以為佛法是高深莫測的玄妙之道，卻不知佛性本自具足，無需外求。他們追求神通，卻忽視了見性。他們執(zhí)著經(jīng)典，卻忘記了直指本心?！?/div> 慧可問：“如何才能讓眾生擺脫對玄妙的執(zhí)著？” 達摩說道：“若懂得這一句話，便能放下執(zhí)著，直入上上乘。” “尊者，哪句話？” 達摩看向慧可，神色鄭重，卻只緩緩說出了5個字...... “本來無一物?！?/span> 達摩祖師的“本來無一物”，讓慧可大悟，卻令許多人感到疑惑：修行為何不需要追求玄妙？佛性真的無需外求嗎？“ 達摩祖師所說的“本來無一物”，源自于對佛性的深刻洞見。  他告訴慧可：“眾生本具佛性，這佛性清凈圓滿，無增無減。若執(zhí)著于外物，便會妄生迷惑；若能覺知自性，便無需外求?！?/span> 這句話的深意在于：一切修行，歸根結(jié)底是為了讓人回歸本心，見到自己的佛性。 佛性不在經(jīng)典中，不在玄妙的神通中，更不在外在的形式中。 它本來就存在于每個人的內(nèi)心深處，只是因為被貪嗔癡蒙蔽，才顯得難以觸及。 “修行人若總在外求，追逐玄妙法門，就像在水中撈月，徒勞無功。只有放下執(zhí)著，回歸當(dāng)下，才能見到本來的清凈自性?！?/span>達摩進一步解釋道。 達摩的禪法，被稱為“上上乘”，因為它直指人心，不依賴任何形式或語言。 他強調(diào)，修行的關(guān)鍵在于“明心見性”，不是依靠外在的修持，而是通過內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)自己的佛性。 他曾對弟子說：“若人欲求佛，當(dāng)觀自性。自性若明，佛即現(xiàn)前。” 這句話說明，佛法的最高境界并不是通過任何外在的努力獲得的，而是通過內(nèi)心的覺悟?qū)崿F(xiàn)的。 “一切煩惱，皆如浮云；佛性如青天。浮云雖遮蔽青天，但青天從未改變。修行的目的，不是創(chuàng)造佛性，而是驅(qū)散浮云，顯現(xiàn)本有的佛性?！?/div>  達摩的感嘆，揭示了中土修行人常犯的一個誤區(qū)：執(zhí)著于玄妙，忘記了佛法的本質(zhì)。 許多人以為，修行需要追求神通或超自然的能力。 達摩卻指出，這些不過是修行的副產(chǎn)品，并非佛法的核心。 “神通不過是幻化，見性才是根本。若迷戀神通，便會陷入執(zhí)著，離佛性越來越遠?！?/span> 還有人執(zhí)著于經(jīng)典文字，以為背誦經(jīng)文便是修行。 達摩對此亦有批評：“文字只是指月的手指，若執(zhí)著于文字，便永遠無法看到佛性之月?！?/div> 達摩提醒弟子：“修行就像磨鏡，目的是讓鏡子恢復(fù)清凈，而不是在鏡子上添加任何東西。佛性本自清凈，只需去除妄念，便能顯現(xiàn)?！?/span> 慧可從達摩那里領(lǐng)悟了“本來無一物”的禪法后，開始以此為核心教化眾生。 他不再拘泥于經(jīng)典文字，也不追求玄妙的法門，而是通過簡單直白的方式，引導(dǎo)弟子覺悟。 有一次，一位弟子問慧可：“師父，修行需要多久才能成佛？” 慧可回答：“若人覺悟，當(dāng)下一念便是佛；若人迷惑，萬劫修行亦不得成佛。” 弟子又問：“如何才能覺悟？” 慧可微微一笑，說道：“放下執(zhí)著，直觀本心。”  慧可的回答，延續(xù)了達摩的禪法精髓。他以此教化了無數(shù)弟子，成為禪宗的第二祖。 達摩的禪法之所以被稱為“上上乘”，正是因為它摒除了所有復(fù)雜的形式，直指修行的核心——見本心。 然而，許多修行人卻誤以為佛法應(yīng)該充滿玄妙，以致陷入了迷茫。 達摩曾打了一個比方：“修行就像飲水，冷暖自知。若總在外面尋找，便會忘記水就在自己身邊?！?/div> 他還比喻道：“追求玄妙，就像在畫布上描繪龍鳳，看似華麗，卻毫無真實意義。見本心，就像發(fā)現(xiàn)了水源，能真正解渴?！?/div> 他曾說：“煩惱即菩提，生死即涅槃?！?/div> 這句話的意思是，煩惱與解脫并不是截然對立的，而是同一事物的不同面向。 達摩祖師的感嘆——“中土人修禪，總在求玄妙，若懂這句話，即是上上乘”，揭示了修行的本質(zhì)：直指本心，放下執(zhí)著。 當(dāng)我們不再追逐玄妙的外物，而是回歸內(nèi)心的覺察時，便能發(fā)現(xiàn)佛性本自具足，無需外求。 禪宗的智慧，不在于高深莫測，而在于簡單直白。 愿每一位修行人，都能通過達摩的教導(dǎo)，找到自己的本心，走向解脫之路。
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