得即高歌失即休，
多愁多恨亦悠悠。
------唐代羅隱《自遣》

釋義：

得到的時候就放聲高歌，失去的時候就由他去吧，愁恨全然不理，日子照樣樂悠悠?。

這句詩表達(dá)了一種豁達(dá)的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在面對得失時保持樂觀和隨性的生活態(tài)度。詩人通過這種方式來自我排遣，表達(dá)了對現(xiàn)實的不滿和對仕途坎坷的無奈，同時也展現(xiàn)了一種超脫和自我安慰的心態(tài)?。

羅隱生活在政治極端腐敗的晚唐社會，仕途坎坷，十舉進(jìn)士而不第，因此他對現(xiàn)實感到憤懣和失望。這首詩正是他在這種背景下創(chuàng)作的，反映了他對現(xiàn)實的不滿和對仕途不順的感慨?。

處處逢歸路，
頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。

——北宋禪師神照本如《開悟詩》

釋義：

無論在何處，都能找到回歸內(nèi)心本真的道路，每一個念頭或行為都能幫助我們達(dá)到內(nèi)心的故鄉(xiāng)。?

?這里的“歸路”指的是回歸內(nèi)心本真的道路，“故鄉(xiāng)”則象征著內(nèi)心的歸宿或佛性。這句話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的平靜與自我認(rèn)知的重要性，提醒我們在日常生活中時刻保持對內(nèi)心的關(guān)注和反思。?

這句詩出自宋代禪師神照本如的作品，表達(dá)了他開悟時的心境。神照本如在開悟時作了一首偈頌：“處處逢歸路，頭頭是故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事，何必更思量?！边@首詩通過簡潔的語言，傳達(dá)了禪宗的核心思想：通過內(nèi)心的覺知和反思，達(dá)到對自我本真的認(rèn)識，從而實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和解脫。

在禪宗中，開悟是通過不斷的內(nèi)心覺知和反思來實現(xiàn)的。禪宗強(qiáng)調(diào)“悟后起修”，即在開悟之后，繼續(xù)修行以修正自身的行為和思想。神照本如在開悟后所作的這首詩，正是他對自己開悟體驗的描述和總結(jié)。通過這句詩，他傳達(dá)了一個重要的禪宗理念：通過日常生活中的每一個念頭和行為，都能達(dá)到內(nèi)心的平靜和解脫，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的自我認(rèn)知和反思的重要性。

多識草木少識人，
常守自信清凈心。
——王開嶺《多聞草木少識人》

釋義：

多去接觸大自然的花草樹木，減少對人際關(guān)系的過度關(guān)注，保持一顆清凈的心。? 

這句詩表達(dá)了對于自然的熱愛和向往，以及對于人際關(guān)系的淡泊態(tài)度。在紛繁復(fù)雜的人世間，要守住自己的本心，保持一顆清靜、純凈的心態(tài)。?

這句詩的背景和出處雖然沒有明確的資料說明，但從其表達(dá)的內(nèi)容來看，它傳達(dá)了一種回歸自然、淡泊人際關(guān)系的理念。它鼓勵人們在喧囂的世界中尋找內(nèi)心的寧靜，不被外界的紛擾所影響，保持一種平和的心態(tài)。

身似行云流水，
心如皓月清風(fēng)。

——《五燈會元》

釋義：

身體像流動的云和清澈的水一樣自然不受約束，心靈像皎潔的月亮和徐徐清風(fēng)一樣清靜純潔。

?這句話比喻人不受世俗的干擾和束縛，自由、寧靜、不拘泥于俗套，胸懷寬廣，淡泊名利?。

這句話出自《五燈會元》，形容人的身心都非常自由，如同行云流水般自然流暢，心靈如同皓月清風(fēng)般清靜純潔。這種境界表達(dá)了人們追求內(nèi)在平靜和外在自由的愿望?。

此外，這句話也可以用來形容一個人身心愉悅、內(nèi)心清明的境界，比喻一個人不受任何拘束，自由自在的狀態(tài)?。

飽知世事慵開口，
看破人情但點頭。

——宋代楊萬里《誠齋詩話》

釋義：