“人生最忌諱的就是圓滿，有的人婚姻不好，但子女很好，有的人婚姻很好，但他的身體可能不太好，因?yàn)樘斓烙瘽M則必衰。”

金蘋果6 2024-12-24

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無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是普通百姓，每個(gè)人的生活中都有不如意的地方。這種不完美，似乎成了人生的常態(tài)。

有人擁有了財(cái)富，卻總想擁有更多；有人擁有了權(quán)力，卻總在追求更高的地位；而那些沒(méi)有財(cái)富和權(quán)力的人，更是在渴望著改變命運(yùn)的契機(jī)。

我們的眼睛，總能敏銳地捕捉到生活中的不如意，似乎不滿足成了人性的一部分。

完美即死亡

明代思想家陳繼儒在《格言聯(lián)璧》中寫道：“物忌全勝，事忌全美，人忌全盛?！?/strong>他提醒我們，萬(wàn)事萬(wàn)物都忌諱達(dá)到極致，因?yàn)槟峭馕吨〉拈_(kāi)始。極致的圓滿，恰恰是走向凋零的前兆。

在歷史上“商圣”范蠡便是一個(gè)主動(dòng)“求缺”的例證。范蠡，隨越王勾踐在吳國(guó)做了三年人質(zhì)，吳王夫差想用高官厚祿策反他，范蠡不為所動(dòng)，而是想辦法幫助勾踐平安返回越國(guó)，并輔助越王經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，完成勾踐的稱霸大業(yè)。

可惜，范蠡深知越王是“可與共患難，不可與共樂(lè)”的國(guó)君，隨即功成身退，帶著家人遠(yuǎn)離朝堂。他深知“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，懂得功不可貪盡，利不可享盡。在他離開(kāi)越國(guó)后，曾寫書(shū)信給在越國(guó)當(dāng)官的文種，提醒他及時(shí)離開(kāi)越國(guó)。

但文種覺(jué)得自己立有大功，勾踐不至于對(duì)自己下毒手，下不了出走的決心，只是“稱病不朝”。

結(jié)果后來(lái)，勾踐聽(tīng)信小人讒言，認(rèn)為文種要作亂，賜“屬鏤”寶劍給文種，迫其自殺。此時(shí)文種才意識(shí)到范蠡確有先見(jiàn)之明，懊悔沒(méi)有聽(tīng)范蠡的話，但為時(shí)已晚。

范蠡的選擇，不僅讓他得以保全性命，還使他在商海中游刃有余，繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富。這種“功成身退”的智慧，與“求缺不求滿”的人生哲理如出一轍。

追求極致的圓滿，往往意味著將自己置于危機(jī)的邊緣，而適時(shí)放手，才是對(duì)人生的真正成全。

求缺不求滿

正因如此，人生最好的狀態(tài)，往往不是追求極致的圓滿，而是懂得“求缺不求滿”的智慧。

福不可享盡，給他人留三分；利不可占盡，分三分予他人；功不可貪盡，退三分以讓他人。唯有如此，人生才能真正達(dá)到一種平衡的圓滿。

所謂物極必反、樂(lè)極生悲，故智者求缺。曾經(jīng)日本東照宮的設(shè)計(jì)者因?yàn)樽杂X(jué)太完美，恐怕會(huì)遭天譴，就故意把其中一支梁柱的雕花顛倒。

老子曾說(shuō)，知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。凡事適可而止，知足常樂(lè)，才是人生的大智慧。

懂得適時(shí)放下，是對(duì)自己最好的成全。圓滿其實(shí)是一種錯(cuò)覺(jué)，所謂的完美往往承載著更大的風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

完美的人生并非擁有擁有一切，而是能夠在不完美中學(xué)會(huì)珍惜所擁有的。

人生，永遠(yuǎn)都有缺憾。

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來(lái)自：金蘋果6 > 《風(fēng)水玄學(xué)》

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