徽宗詩讖

宋徽宗在皇宮中種了荔枝，荔枝結(jié)了果實(shí)后，他用來賜給了燕帥王安中，并且還親手寫了一首詩：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蠻。欲與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山。”這詩最后竟成為讖語了。

（述評）宋徽宗禪位的前一年中秋，他曾寫過一首即景抒情的詩，中間有“日射晚霞金世界，月臨天宇玉乾坤”的句子，里面的“金世界”在詩中指霞光映照下的世界變成了金色，但第二年金兵大驅(qū)南下的戰(zhàn)爭發(fā)生后，“金世界”又被人看作是金人統(tǒng)治的世界了。古人將這稱為“詩讖”，也就是作詩時(shí)無意中預(yù)示了后來發(fā)生的事情。這則故事中的“紅塵飛鞚過燕山”，本來是指作為皇帝的徽宗想著和寵信的大臣分享在北方難得栽培成活并且結(jié)果的荔枝，不遠(yuǎn)千里飛送到燕山邊關(guān)，不料也成為后來他本人被俘被金兵押送往燕山一帶的讖語。古代相關(guān)的記載很多，人們也普遍比較相信。其實(shí)，這一方面應(yīng)該是出于巧合，另一方面也說明“詩無達(dá)詁”的特點(diǎn)——怎么解釋，往往可以隨不同的人根據(jù)不同情況的理解。

徽宗悲秋

北方某州有一首徽宗皇帝的題壁詩：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛?！?br>

有人從金國逃回來后說，燕山一個寺廟里有一首徽宗的絕句：“九葉鴻基一旦休，猖狂不聽直臣謀。甘心萬里為降虜，故國悲涼玉殿秋?！碧煜氯寺牭胶蠖几械奖瘋＜偈顾€在位，怎么能只是祭祀曲江就完事的呢！

（述評）這兩首詩寫在相同的背景之下。第一首寫的是宋徽宗到北地后的生活境遇，格調(diào)很是悲涼，西風(fēng)破扉，孤館燈微，與往日的帝王生活形成強(qiáng)烈的對比，充分地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的悲慘和凄涼；回首家山，目斷飛雁，身為俘虜，無法歸去，反映出離開家國后深切的思念和精神上的極度悲痛；第二首比第一首來得更為深沉，對于這個昏庸的君主來說，也算是難得的反省，里面出現(xiàn)了痛悔當(dāng)初的情緒，國家淪陷，自身被俘，全是因?yàn)椴宦犞背佳哉搶?dǎo)致的，現(xiàn)在身為俘虜，遙遠(yuǎn)的京城里的宮殿，隨著他的離去變得格外空寂，想回也回不去了。原文說“豈僅祭曲江而已乎？”用的是關(guān)于張九齡的典故。張九齡是唐玄宗時(shí)的名相，號曲江，他很早就向玄宗提出安祿山有反相，正好安祿山討伐奚和契丹兵敗，張九齡提出應(yīng)該處以軍法，但玄宗卻認(rèn)為張九齡意在陷害忠良，而特赦了安祿山。安史之亂發(fā)生后，叛軍攻陷長安，玄宗逃亡到了蜀地，想到張九齡的先見之明，就派人到韶州祭奠他的亡魂。這句話的意思是說，如果徽宗還在位的話，不僅僅是祭祀像張九齡這樣的忠臣就能完事的。那么，對于這樣一個荒唐無道的君主他會怎樣呢？他會痛改前非，勵精圖治？他會驅(qū)走小人，進(jìn)用賢臣？他會專心國事，洗心革面？什么事情仿佛都是在痛定思痛后才會有所反思和悔悟的?！疤热簟庇肋h(yuǎn)是個假設(shè)的詞語，善良的人們總會寄希望于這樣的思維方式來尋求到一點(diǎn)心靈上的安慰，但歷史卻是無情的，它已將一個人釘在了恥辱柱上就不會給他翻身的機(jī)會。

北國聯(lián)句

宋徽宗被俘虜?shù)奖眹?，諸王們來向他問安，有時(shí)候就彼此對答賦詩，其中有這么兩聯(lián)：宋徽宗的是“方當(dāng)月白風(fēng)清夜”，鄆王趙楷應(yīng)對“正是霜高木落時(shí)”；宋徽宗的是“落花滿地春光晚”，莘王趙植應(yīng)對“芳草連云暮色深”。

（述評）宋徽宗被俘后，境況極為狼狽，既不斷地遭受到各種凌辱，又擔(dān)心朝不保夕，說不定哪天就送了性命，因此內(nèi)心的凄愴和擔(dān)懼是可想而知的。他與諸王賦詩聯(lián)對，只從這兩聯(lián)上看，看不出什么明顯的悲喜之情，似乎純粹屬于一種消遣。這也是可以理解的：本來現(xiàn)實(shí)就足夠凄慘，大家好不容易見面，就不要觸碰了吧，觸碰只會更增不堪忍受的凄楚，而生命卻還得繼續(xù)。但據(jù)《雪舟脞語》記載，他在北國寫過一百多首詩，大都被火燒了，留下了數(shù)篇，比如：“國破山河在，人非殿宇空。中興何日是？搔首賦《車攻》。”“茸母初生忍禁煙，無家對景倍凄然。帝京春色誰為主？遙指鄉(xiāng)關(guān)涕淚漣。”這些詩深沉哀痛，格調(diào)悲涼，感于時(shí)事，不擇地而出，更能說明他當(dāng)時(shí)的心情。但這些最深痛的哀愁，卻只有他自己消化了。

婉容貞烈

宋室宮人王婉容，跟隨宋徽宗和宋欽宗被俘虜?shù)搅吮狈?，粘罕看到她很有姿色，就想讓她做自己的兒媳婦。王婉容知道事不可免，就在車?yán)镒载亓?，金兵將她埋葬在了路邊。元代的宋無寫了首詩來吟詠此事：“貞烈那堪黠虜求，玉顏甘沒塞垣秋。孤墳若是鄰青冢，地下昭君見亦羞。”

（述評）王婉容是一個極具節(jié)操的女子，宋無的詩對她進(jìn)行了極力的贊揚(yáng)，說她的墳?zāi)谷绻拷跽丫膲災(zāi)梗跽丫矔械阶岳⒉蝗?。這當(dāng)然對王昭君不公平，但作者的感情傾向卻顯得極為鮮明。靖康之變，被俘的女性中最有名的還不是王婉容，而是宋欽宗的皇后朱皇后。朱后的父親是朱伯材，她于宋徽宗政和六年（1116年）被封為太子妃，欽宗即位后，立為皇后。1127年的靖康之變后，她也被金兵押往北方。一行人在前往北國的路上受盡了苦楚，而朱皇后由于年青貌美，又經(jīng)常受到金人的調(diào)戲。經(jīng)過長途跋涉，他們到達(dá)金朝都城會寧府時(shí)，在建炎二年（1128年）八月二十四日金人舉行了獻(xiàn)俘儀式，并且讓他們到金太祖完顏阿骨打廟里去行所謂的“牽羊禮”，也就是讓徽宗和欽宗及其二后都穿上金人百姓的服裝，頭纏帕頭，身披羊裘，后妃和宗室等人則袒露上體脖上系繩被拉著到廟中朝拜。接著又下令皇太后、皇后入金宮“賜浴”。朱皇后性格剛烈，不甘其辱，于八月二十四日當(dāng)天先是上吊自殺，被人救起后，又投水身亡。

她的義烈，也贏得了金人的尊重，后來，金太宗稱贊她“懷清履潔，得一以貞。眾醉獨(dú)醒，不屈其節(jié)。”追封她為靖康郡貞節(jié)夫人。朱皇后留有《怨歌》二首，是她被俘之后所寫的。

幼富貴兮厭綺羅，長入宮兮奉尊王；今委頓兮流落異鄉(xiāng)，嗟造物兮速死為強(qiáng)。

昔居天下兮珠宮貝闕，今日草莽兮事何可說？屈身辱志兮恨何可雪，誓速歸泉下兮此愁可絕。

王婉容和朱皇后的悲劇，是當(dāng)時(shí)整個國家、整個民族的悲劇。她們處于一種劇烈的變革之中，而以她們的孤弱，根本無力改變什么。而她們的自殺，卻引起了當(dāng)時(shí)和后來人們的深深反思：在那樣強(qiáng)烈的屈辱之下，為什么大多數(shù)女子一任欺凌，卻為了茍延殘喘而忍受了下來？為什么像王婉容和朱皇后這樣的節(jié)烈的女性少之又少？這方面的思索對后來中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。